「義人和不義的人」使徒保羅曾向一群對復活心存盼望的猶太人説：「義人和不義的人都要復活」。（徒24:15）

聖經清楚表明「義人」指哪些人。首先，「義人」肯定包括那些已蒙上帝稱義、有望復活到天上去的人。（羅8:28-30）

另外，聖經也將忠心的古人如亞伯拉罕稱為「義人」。（創15:6；雅2:21）論到希伯來書11章列舉的許多忠心人物，聖經説：「這些人全都藉着信心得了見證，卻還沒有得着所應許的，因為上帝預見我們得享更好的安排，好叫他們如果沒有我們，就不能得到完美。」（來11:39,40）由此可見，從時間上來説，這些古人不會比獲得「第一種復活」的人更早得到完美。

「義人」也包括啟示錄第7章描述的「大群人」，他們不屬於14萬4000個有印記的人，沒有受聖靈膏立，也沒有得着聖靈作「信物」。（弗1:13,14；林後5:5）但聖經説他們必劫後餘生，「從大患難中出來」，因此他們理應是在大患難發生前的世界末期被召集的。他們因信稱義，用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了。（啟7:1,9-17）以整體而言，他們無須經歷死亡和復活，但個别的忠心基督徒如果在大患難前不幸死去，也必在上帝指定的時候復活過來。

此外，還有許許多多「不義」的人，他們在人類共同的、抽象的墳墓裏，其中有的因葬身大海而在「海」中。啟示錄20:12,13描述，這些人必跟在地上復活的「義人」一起受審判。經文説：「我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，書卷都展開了。另有一卷書展開，就是生命册。死了的人都根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判。海交出其中的死人，死亡和墳墓也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個别受審判。」

因此，保羅在使徒行傳24:15所説「義人和不義的人」都必復活，跟約翰福音5:29的叙事角度不同。保羅説的是凡「在紀念墓裏」，生前 在上帝眼中正義或不正義的人都要復活。（約5:28；見紀念墓）