丈夫

（Husband）

希伯來語ʼish（伊什，指男人）和希臘語a·nerʹ（阿内，指男性）都指已婚的男子。（何2:16，Rbi8 腳注；羅7:2，Int）希伯來語ʼa·dhohnʹ（阿多尼，指主），baʹʽal（巴阿，指領有人，主人）和reʹaʽ（雷阿，指伴侶，密友）也時常用來指丈夫。（創18:12；20:3；耶3:20）以色列的男子一旦訂婚就叫「丈夫」，女子就叫「妻子」。（申22:23,24；太1:18-20）

男子承諾娶女子為妻或跟她訂婚，就得送聘禮或聘金給女子的父親或監護人。（出22:16,17）然後這女子就屬於這男子。（出20:17）這男子就成為「巴阿」，意思是「領有人或主人」，女子則成為beʽu·lahʹ（貝烏拉），意思是「有家主的妻子」。（創20:3；申22:22；賽62:4）耶和華對古代的以色列國説：「我是你們的丈夫，你們的家主［『巴阿』的一個形態］。」（耶3:14；賽62:4,5；見繼承産業條下的「律法時期」）

在族長時代，丈夫代表家人獻祭，審理家事。聖經全書幾乎總是强調妻子該深深尊重丈夫，兒女該深深尊重父親。（創31:31,32；伯1:5；彼前3:5,6；另見申21:18-21；斯1:10-21）

領導權 男子娶妻後有權制定家規，妻子從此就受「丈夫的律法」約束。（羅7:2,3）丈夫是妻子的頭，妻子該順服丈夫。（弗5:21-24,33）不過，丈夫的領導權是相對的，因為他自己也要順服上帝和基督的領導權。（林前11:3）

雖然是一家之主，丈夫卻要在房事上對妻子盡本分，因為丈夫「沒有權支配自己的身體，妻子才有權」。（林前7:3-5）丈夫也有責任養妻活兒，滿足家人的屬靈需要。（弗6:4；提前5:8）

丈夫身為一家之主，責任重大。他雖然是妻子的頭，卻要明白妻子在上帝眼中也十分寶貴，妻子如果是基督徒，就尤其寶貴。丈夫應該愛妻子，好像愛自己的身體，因為妻子與他是「一體」的。（創2:24；太19:4-6；弗5:28,33）

丈夫要像基督關愛會衆那樣關愛妻子。（弗5:25,28-30,33）丈夫要尊重妻子，意識到她是「較弱的器皿」，考慮到她的身體狀況和情緒起伏。如果夫婦都是基督徒，丈夫就尤其要關愛妻子，因為二人一同「領受生命的分外之恩」，這樣丈夫的禱告才不致受阻礙。（彼前3:7）即使妻子不信主，丈夫也不能以此為藉口與她離婚或分居，相反，只要妻子願意，他就該跟妻子同住，這樣或許能幫助妻子成為基督徒，同時引領孩子得救。（林前7:12,14,16；見家庭；父親；婚姻）

離婚 按照摩西律法的規定，丈夫可要求跟妻子離婚，妻子卻不可要求跟丈夫離婚。丈夫要求離婚，就要寫離婚文書給妻子。（申24:1-4）耶穌基督表明，上帝容許以色列人跟妻子離婚，只是通融 他們，因為他們心地剛硬。（太19:8）可是，假如有人勾引還沒有訂婚的處女，他就必須娶處女為妻（除非處女的父親不同意），並且終生不可跟她離婚。（申22:28,29）

聖經《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》都强調，丈夫只可跟妻子交合（箴5:15-20），婚姻人人都該尊重，因為淫亂的、通姦的，上帝都必審判。（來13:4）在族長時代和摩西律法下，耶和華容許人一夫多妻和納妾，但在基督教創立以後，男子就只能有一個妻子。（創25:5,6；29:18-28；申21:15-17；太19:5；羅7:2,3；提前3:2）基督徒離婚再婚，惟一正當的理由是配偶「淫亂」。（太19:9；見淫亂）

用做比喻 耶和華上帝與古代的以色列國訂立了律法之約，因此是以色列人的「丈夫」和「家主」。（耶3:14）使徒保羅説耶和華是受膏基督徒的父親，「在上的耶路撒冷」則是他們的母親，可見耶和華把自己視為「在上的耶路撒冷」的丈夫。（加4:6,7,26；另見賽54:5）

耶穌基督好比基督徒會衆的丈夫。（弗5:22,23；啟19:7；21:2）這個比喻不僅强調耶穌的領導權，還突顯出耶穌對會衆的關愛。他不但甘心為新娘捨命，而且一直餵養愛護她。