“試驗你們愛心的實在”

以上這句話使你想到甚麽呢？迫害和艱辛？殉道？這句話本是使徒保羅在致古代哥林多基督徒的信中所寫的。它們對耶和華在今日的子民十分重要，因為‘他們愛心的實在’同樣受到試驗。怎樣受試驗呢？為了回答這問題，且讓我們考查一下保羅説話時的場合。

試驗的根據

基督教創立之後二十年左右，耶路撒冷的會衆在經濟上極度困難。由於置身於猶太人的反對和偏見的大本營中，基督徒多年來一直“忍受鬥爭痛苦”，甚至經歷到“産業被吞奪”的打擊。（希伯來書10:32-34，《當代聖經》）因此他們亟需外間的幫助。

他們的外邦弟兄無疑本應早已留意到他們的困境而伸出援助之手。畢竟，外邦弟兄欠了耶路撒冷基督徒一筆特殊的“債”。好消息豈不是從耶路撒冷傳到外邦的嗎？保羅指出：“外族人既然分享了猶太人屬靈的好處，就應該供應他們肉身的需要。”——羅馬書15:27，《新譯》。

募集捐款的安排

治理機構曾吩咐保羅要“照顧那些貧困的［基督徒］”。（加拉太書2:10，《當代聖經》）因此他將耶路撒冷的情況告知歐洲和小亞細亞的基督徒。保羅的訓示是：“論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的衆教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。”——哥林多前書16:1,2。

藉着以這種方式預先撥出錢來，實際募集捐項時就沒有人會覺得勉強或被迫了。弟兄們不必害怕所捐的錢會被人誤用或浪費。因為只有‘蒙嘉許的人’才獲准遞送募集的捐項，若有必要，保羅會親自與他們同行。——哥林多前書16:3-5。

哥林多人的反應如何？雖然弟兄們看來對保羅的吩咐反應良好，捐項卻始終沒有送到。（哥林多後書8:6,10,11）也許長老們專注於處理會衆中的紛爭、不道德和其他難題（保羅曾在信中提及），以致將捐輸的事忘記了。

‘在慈惠的事上顯出滿足’

無論如何，保羅給他們寫了另一封信，説：“弟兄們，我把上帝賜給馬其頓衆教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按着力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助；再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。”——哥林多後書8:1-7。

馬其頓人十分富於自我犧牲的精神，他們的榜樣的確值得哥林多人借鏡。哥林多以財富、豪奢和商業知名。雖然其中有些弟兄相當貧窮，但以整體而論，會衆無疑比“極窮”的馬其頓基督徒富裕。可是，馬其頓人作出“過了力量”的捐輸。他們無需保羅敦促才願解囊，反而“再三”“求”保羅允准他們在捐輸上有分！這足以證明馬其頓的基督徒真正毫無保留地“把自己獻給主，又歸附了［保羅和他的同伴］”，衷心順服他們的神治指揮。

在愛心和慷慨方面受考驗

哥林多人會同樣受到感動‘在慈惠的事上顯出滿足’嗎？保羅第一次探訪哥林多時，不得不以製造帳棚來維持自己的生活。（使徒行傳18:1-3）甚至在當地建立了一群會衆之後，他依然保持自給的政策，拒絶使用他的“權柄”以全時傳福音者的身分接受經濟支持。——哥林多前書9:3-12。

聖經注釋者斯科特(Thomas Scott)説：“他［保羅］很可能在哥林多基督徒的聲稱方面見到若干特徵，使他自始便拒絶接受他們的任何資助。”或者哥林多人受到周遭自私的物質主義所影響，即使他們相當富裕，也不願慷慨施予。保羅也許害怕，如果他接受經濟資助，具有商業頭腦的哥林多人便會懷疑他的動機。當地甚至也許有些人像若干帖撒羅尼迦人一樣閒懶不肯工作，找藉口依靠基督徒同工過活。——帖撒羅尼迦後書3:7-12。

無論如何，保羅和他的同伴決定自食其力，“免得基督的福音被阻隔”。（哥林多前書9:12）不過，保羅有時陷入經濟困難之中，消息傳到腓立比的貧窮弟兄那裏。保羅告訴哥林多人説：“我虧負了别的［會衆］，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累着你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓［看來是腓立比］來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累着你們。”——哥林多後書11:8,9；可參看腓立比書4:15,16。

誠然，保羅自己承認他不會從哥林多人‘接受供應’。可是，在保羅試圖推辭腓立比一位婦人（呂底亞）的慷慨款待時，‘她強留 他們。’（使徒行傳16:15）哥林多人有對保羅的物質福利表現同樣堅持的關懷嗎？我們不禁納罕。無論如何，保羅看出耶路撒冷會衆的情況提供一個機會去試驗一下哥林多人是否仍傾向於吝嗇抑或已養成慷慨的美德。因此他勸諭説：

“我説這話，不是吩咐你們，……乃是試驗你們愛心的實在。我原不是要别人輕省，你們受累［意即不是要别人獲得舒解而要你們受苦］，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：‘多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。’”——哥林多後書8:8,13-15。

看來哥林多人通過了這項試驗。保羅在後來報導説：“馬其頓和亞該亞（哥林多所在地）人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。”——羅馬書15:26。

在今日接受考驗

可是，我們今日是否也能够通過愛心和慷慨的試驗呢？我們正生活在一段‘難以應付的危險時期’中。（提摩太後書3:1-5，《新世》）經濟壓力使我們當中許多人不勝負荷。有時“肉體的慾望，眼目的慾望，和人的一切虛榮”也製造其本身的壓力。（約翰一書2:16，《現譯》）這多麽容易令人變成自我中心，對别人的需要漠不關心！

以整體而論，今日耶和華見證人以傑出的方式通過了弟兄友愛的試驗。例如，1985年3月3日，智利的聖地亞哥發生地震。數以百計的弟兄喪失了家園和財産。各會衆立刻組織救援運動。弟兄們報導説：“只在幾小時之後已有人開始送來糧食、衣服、毛氈和其他用品。”普世各地的捐款也紛紛匯到。歷年以來，類似的事情已發生過多次。

可是，我們不必等到有災難發生才能證明我們對弟兄懷有愛心。如果一個基督徒同工在經濟上遭遇困難，我們會敏於留意他的急需，予以實際援助而不是光説，“願你們穿得暖，吃得飽”而已。（雅各書2:15,16）那些從事全時服務，‘靠好消息養生’的人又如何？像保羅一樣，這些人絶不要求或期望自己為之服務的人予以經濟協助。不過，許多人卻受到感動，對那些辛勤地‘撒下屬靈種子’去造益他們的人表現慷慨。——哥林多前書9:11,14。

耶和華見證人普世組織的需要又如何？《1989年耶和華見證人年鑑》報導，“在1988服務年度，守望台社耗資2983萬4676.97美元去照顧特别先驅傳道員、海外傳道員和周遊監督在外勤服務方面的需要。”照料和購置各分社的設備、器具、機器，紙張也所費不貲——負擔全球伯特利之家（現時已超過9000位成員）的基本生活開銷更不用説！此外，在各分社有18項建築和重修工程現正進行，在紐約布洛克林的總部也有19項工程進行。你正盡一份力資助這項全球規模的工作嗎？

像在第一世紀一樣，今日所有人都分擔這項責任，包括收入不豐的人在内；他們的小量捐款乃是資助社方經濟的主力。有些人發覺跟從哥林多前書16:2所立的先例頗有幫助，他們經常在個人經濟預算中撥出款項去捐助本地的王國聚會所。有些人可能也決定直接捐款給美國紐約11201布洛克林哥倫比亞山道25號的守望台社或他們本國的分社。

耶和華肯定會留意那些以慷慨證明自己的愛心的確真摯的人。别讓自己失去這種福分！保羅應許説：“上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”——哥林多後書9:8。

［第29頁的附欄］

資助王國工作的若干方法

□ 贈金：直接寄往美國紐約11201布洛克林哥倫比亞山道25號賓雪法尼亞州守望台聖經書社或本地分社的志願捐款。不動産、珠寶或貴重物品也可用作捐獻。作這樣的捐獻時應該附上短簡，聲明這是無條件的捐獻。

□ 有條件的捐獻安排：以信託方式捐錢給守望台社，聲明捐款人如有個人需要，金額將交還給捐款人。

□ 保險：提名守望台社為人壽保險或退休/養老金計劃的受益者。若作任何這樣的安排，均應該通知社方。

□ 信託：銀行儲蓄存户可以信託 給守望台社。辦理手續時可通知社方。股票、證券和産業也可以用這樣的安排捐給社方，使捐獻者在生時可以收受利益。這種方法可以免去認證遺囑方面的花費和確證手續，同時保證社方在捐獻者去世後可以接收産業。

□ 遺囑：産業或金錢可藉着合法遺囑遺贈給守望台社。立遺囑時應該給予社方一份副本。

關於這等事項，欲得更多資料和建議，可去函美國紐約11201布洛克林哥倫比亞山道25號賓雪法尼亞州守望台聖經書社或本地分社辦事處查詢。