謙卑
（Humility）
不驕傲，不自大，自覺卑微。謙卑是耶和華悦納的思想態度，絶不是懦弱的表現。
在《希伯來語經卷》，「謙卑」譯自ʽa·nahʹ（阿納赫）這個詞根，意思是「降為卑；受困苦；受壓迫」。其他源於「阿納赫」的詞語可譯做「謙卑，謙和，困苦」等。含有「謙卑」意思的另外兩個希伯來語動詞是ka·naʽʹ（卡納，字面意思是「征服［自己］」）和sha·phelʹ（沙費，字面意思是「卑微」）。在《希臘語經卷》，譯做「謙卑」的詞語ta·pei·no·phro·syʹne（塔皮諾弗羅西内）取自ta·pei·noʹo塔皮諾奧（意即卑微）和phren弗倫（意即思想）。
人如果按照聖經的教誨，認真想想自己跟上帝以及跟别人的關係，好好實踐其中的原則，就能養成謙卑的美德。譯做「謙卑自抑」的希伯來語hith·rap·pesʹ（希特拉佩斯）字面意思是「貶抑自己」。睿智的箴言執筆者説過的一句話也有這個意思：「我兒，如果你為同胞作保……因口中的話語掉進網羅……你就落入同胞手中了。……要放下架子［貶抑自己］，纏着同胞央求。……你要自救」。（箴6:1-5）這句箴言的意思是，要放下面子，承認錯誤，化解矛盾，請求寬恕。耶穌勸人不要爭强好勝，倒要像小孩一樣在上帝面前謙卑自抑，為弟兄服務。（太18:4；23:12）
另外，一個人也許是受貶抑，從中學會謙卑的。耶和華告訴以色列人，他讓他們流浪曠野四十年，把他們降為卑，是要考驗他們，要知道他們的心究竟如何。這樣，他們就必知道，「人活着不是單靠食物，而是靠耶和華所説的每一句話」。（申8:2,3）不少以色列人確實從這個痛苦的經歷學會了謙卑。（參看利26:41；代下7:14；12:6,7）不管是一個人還是一個國族，要是不肯謙卑自抑，不肯接受管教去學習謙卑，早晚必受貶斥，自取其辱。（箴15:32,33；賽2:11；5:15）
使上帝歡喜 在耶和華眼中，謙卑這種美德十分可貴。儘管上帝不欠人甚麽，他卻本着分外恩典向人大顯慈悲，恩待在他面前謙卑自抑的人。這些人並沒有信賴自己，沒有自誇，一心仰望上帝，渴望遵行他的旨意。雅各和彼得受聖靈啟示所寫的話一點沒錯：「上帝與高傲的人為敵，卻賜分外恩典給謙卑的人。」（雅4:6；彼前5:5）
即使一個人曾經作惡多端，只要他願意在耶和華面前謙卑自抑，求上帝開恩，也必蒙垂聽。猶大王瑪拿西就是一個例子。他曾大力鼓吹假神的崇拜，勾引猶大人和耶路撒冷的居民行惡，使他們「比耶和華在以色列人面前所消滅的列國更壞」。可是，耶和華讓瑪拿西被亞述王擄去後，瑪拿西「在他列祖的上帝面前極其謙卑自抑。他不斷向上帝禱告，上帝就應允他的懇求，又垂聽他求恩的話，讓他返回耶路撒冷，恢復王位。瑪拿西這才知道只有耶和華是上帝」。瑪拿西覺悟前非，學會了謙卑。（代下33:9,12,13；另見王上21:27-29）
帶領人走正路 凡在上帝面前謙卑自抑的人，都必蒙上帝指引。以斯拉身負重任，要帶領一千五百多個以色列男丁從巴比倫返回耶路撒冷，隨行的還有祭司、殿役以及婦孺。此外，他們還帶同大量金銀回鄉，供修葺耶路撒冷聖殿之用。由於路途艱險，他們本來極需軍隊護送，可是以斯拉不想求助於波斯王，因為這就表示他們信靠人而不是信靠上帝了。況且，以斯拉曾對波斯王説：「我們的上帝必伸手保護所有向他求福的人」。以斯拉於是宣告禁食，叫人民在耶和華面前謙卑自抑，向上帝求助。結果上帝應允了他們的請求，一路上保護他們，使他們免受埋伏的敵人攻擊，安然抵達耶路撒冷。（拉8:1-14,21-32）但以理先知被擄到巴比倫後，上帝大大恩待他，差天使賜給他一個異象。但以理之所以蒙恩，是因為他在上帝面前謙卑自抑，專心尋求指引和悟性。（但10:12）
謙卑能帶領人行走正道，使人得尊榮；誰受貶抑誰受抬舉，全在乎上帝。（詩75:7）「失敗以先，人心高傲；榮耀之前，必有謙卑。」（箴18:12；22:4）因此，自命不凡、貪圖虛榮的人終必一敗塗地。猶大王烏西雅就是一個例子，他僭越狂妄，企圖奪取祭司的職分。聖經説：「他一强盛，就心高氣傲，自招敗亡。他對耶和華他的上帝不忠，竟闖進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」烏西雅向阻止他的祭司發怒，頓時長了痲瘋。（代下26:16-21）烏西雅沒有謙卑自抑，結果走上歪路，落得悲慘的下場。
助人應付逆境 謙卑能發揮作用，助人應付逆境。謙卑使人在患難中堅持下去，能忍受得住，繼續為上帝服務。大衛王一生飽受磨難，為了逃避掃羅王的追殺，不得不亡命天涯。儘管這樣，他卻從沒有對耶和華發過半句怨言，也沒有妄自尊大，企圖凌駕耶和華所膏立的人。（撒上26:9,11,23）後來大衛跟拔示巴通姦，得罪耶和華。上帝的先知拿單嚴厲責備大衛，他就在上帝面前謙卑自抑，誠心認罪。（撒下12:9-23）之後，一個名叫示每的便雅憫人當衆咒罵大衛；大衛的將領亞比篩看不過去，想把這個輕慢國君的狂徒殺掉。可是大衛卻十分謙卑，對亞比篩説：「我的兒子，我親生的骨肉，尚且要取我的性命，何況一個便雅憫人呢？……也許耶和華親眼看見了，耶和華就再次恩待我，取代今天的咒罵。」（撒下16:5-13）後來大衛統計以色列的人口，違背耶和華的旨意。聖經報導：「大衛統計完人口，心裏自責，於是對耶和華説：『我做了這件事，犯了大罪。……我做了十分愚蠢的事。』」（撒下24:1,10）雖然大衛受到懲罰，卻沒有因此失去王位。大衛謙卑受教，結果蒙耶和華再三恩待。
上帝的美德 謙卑是耶和華上帝的美德。當然，上帝之所以謙卑，不是因為他的地位比誰低，或者要聽命於誰。上帝垂顧卑微的罪人，大顯慈悲，充分體現出謙卑的美德。上帝願意俯就罪人本身就很難能可貴了，他竟還犧牲愛子為人贖罪，多麽謙卑！耶和華上帝容忍罪惡六千多年，在人類始祖犯罪後讓他們繁衍後代。憑着上帝的分外恩典，亞當的後代得蒙慈悲，有希望得享永生。（羅8:20,21）這一切在在證明，謙卑實在是上帝的可貴品德。
大衛王從上帝所賜的分外恩典，看出上帝多麽謙卑，並滿懷感激。耶和華救他脱離仇敵之手以後，大衛歌頌上帝説：「你把你的救恩給我作盾牌，你的謙卑使我昌大。」（撒下22:36；詩18:35）儘管耶和華坐在天上至高之處，威儀凜然，聖經卻形容他説：「有誰能比耶和華我們的上帝？有誰能比這位住在高處的主？上帝紆尊降貴，俯察天地，從塵土中提拔寒微的人，從灰坑中抬舉貧窮的人，讓他跟尊貴的人同坐，跟上帝子民中的尊貴人同坐。」（詩113:5-8）
耶穌基督心裏謙卑 耶穌基督在地上時謙卑地為上帝服務，樹立了最傑出的榜樣。在離世前的最後一個晚上，耶穌拿毛巾束腰，親自為十二使徒洗腳，還用毛巾擦乾；這些粗活一般是由下人或奴隸做的。（約13:2-5,12-17）耶穌對門徒説：「誰高舉自己，就必降為卑；誰謙卑自抑，就必受抬舉。」（太23:12；路14:11）那天晚上使徒彼得也在場，清楚記得耶穌怎樣言傳身教，虛懷若谷。因此，他後來勸勉基督徒説：「你們所有人都要以謙卑相待，好像束腰服事人一樣……所以，你們要在上帝大能的手下謙卑自抑。這樣，到了既定的時候，他就會抬舉你們。」（彼前5:5,6）
使徒保羅鼓勵基督徒要學習耶穌的精神態度。耶穌是上帝的兒子，降世前在天上跟天父耶和華在一起，地位崇高；可是他甘願捨了自己，取了奴隸的形態，成了人的模樣。保羅説：「不但這樣，他［耶穌］見自己成了人的樣式，就謙卑自抑，服從至死，甚至死在苦刑柱上。」耶穌説謙卑的人必受抬舉，他自己的經歷充分證明這句話一點不假，正如使徒保羅繼續説：「所以上帝把他提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。」（腓2:5-11）
更令人佩服的是，儘管基督的地位崇高，操掌天上地上的一切權柄，有能力實現上帝對地球的旨意（太28:18；6:10），但他在千年統治結束後卻仍舊表現謙卑。聖經説：「到一切都順服了他，那時候，兒子也要順服使一切都順服兒子的上帝。這樣，對衆生來説，上帝就是一切。」（林前15:28）
耶穌基督説：「我性情温和，心裏謙卑。」（太11:29）他向耶路撒冷的居民表明自己是君王時，正好應驗了關於他的一個預言。聖經説：「看哪！你的王到你這裏來了。他是正義的，已經得救。他謙卑自抑，騎着驢，就是騎在母驢的子畜上，在一頭公驢上。」（亞9:9；約12:12-16）耶穌在天上被大大擢升後，準備就緒要跟上帝的仇敵作戰。聖經預告，到時他必接獲命令，必「大放光彩，無往不勝，為真理、謙卑、正義，策馬直前」。（詩45:4）因此，謙卑的人都該歡欣，所有受高傲之輩壓迫和欺負的人都該雀躍。上帝的應許使他們大得安慰：「地上遵守上帝法令的謙和人啊，你們都要尋求耶和華，追求正義，力求謙和。也許在耶和華發怒的日子，你們可以隱藏起來。」（番2:3）
耶和華向以色列人宣告耶路撒冷快要遭受毁滅時，一方面向國中謙卑的人發出警告，另一方面也提出安慰，保證他必在指定的時候為他們主持公道。耶和華説：「那時候我要從你那裏鏟除高傲自誇之輩，你在我的聖山上也不再高傲。我必在你那裏留下一群謙卑自抑的人，他們必投靠耶和華的名。」（番3:11,12）許多人必因謙卑而得救，正如聖經説：「謙卑的人，你必拯救；高傲的人，你必敵視，使他們卑微。」（撒下22:28）因此，我們可以堅信，為真理、謙卑、正義策馬直前的君王耶穌基督，必拯救在他和天父耶和華面前謙卑自抑的人。
基督徒務要培養謙卑 使徒保羅勸基督徒要穿上新品格，這種品格是「按着創造這種品格的上帝的形像，漸漸更新的」。保羅接着説：「這樣，你們既然是上帝所揀選的人，是聖潔蒙愛的，就要穿上憐恤之情、仁慈、謙卑、温和、堅忍。」（西3:10,12）保羅以基督的榜樣激勵基督徒，説：「要謙卑，看别人［上帝的其他僕人］比自己優越。」（腓2:3）保羅再一次勸他們：「你要關心别人，像關心自己一樣。不要心高氣傲，倒要甘於卑微。不要自以為聰明。」（羅12:16）
保羅寫信給哥林多的基督徒時，説了類似的話：「我雖然自由，沒有受任何人轄制，卻甘願做各人的奴隸，為要贏得更多人。對猶太人，我就做猶太人，為要贏得猶太人。對律法之下的人，我雖然不在律法之下，還是好像律法之下的人，為要贏得律法之下的人。對沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要贏得沒有律法的人。上帝的律法，我不是不必守；基督的律法，我確實要守。對軟弱的人，我就做軟弱的人，為要贏得軟弱的人。對甚麽人，我就做甚麽人，無論如何都要救些人。」（林前9:19-22）要做到保羅所説的，一個人得有真正的謙卑才行。
促進和睦 謙卑促進和睦。謙卑的人不會為了堅持自己所謂的「權利」，就跟基督徒弟兄爭執。使徒保羅説，雖然他甚麽事都可以做，但他只會做强化别人的事。假如他做的事令弟兄良心不安，他就寧願不做。（羅14:19-21；林前8:9-13；10:23-33）
一個人也必須謙卑才會實踐耶穌的勸告，寬恕冒犯自己的人，跟人保持和睦。（太6:12-15；18:21,22）假如有人得罪别人，他會不會聽從耶穌的吩咐，主動向對方認錯、請求寬恕，就得看他是不是謙卑了。（太5:23,24）另一方面，受到冒犯的人要是來找他，他也必須有謙卑有愛心，才會承認過失，立刻改正，跟人和解。（太18:15；路17:3；另見利6:1-7）表現謙卑為人帶來平安，也為上帝的組織締造和平，相比之下，個人的榮辱與面子就顯得微不足道了。另外，一個人把謙卑付諸行動，也能進一步强化這種可貴的特質。
會衆團結的要素 謙卑有助於基督徒以自己所有的為足，保持喜樂，不走極端。正如使徒保羅在哥林多前書12章指出，基督徒是互相依存的，而這種關係主要建基於服從，謙卑以及甘心順從上帝的組織安排。因此，會衆裏的男子固然要明白，「追求監督的職分，就是嚮往善工」，但也要當心，不可為了滿足野心而追求某些職分，例如在會衆裏施教，因為做導師的「要受更嚴厲的審判」。（提前3:1；雅3:1）
不論男女，會衆裏人人都應該順從在他們當中帶頭的人。對於各種工作分配以及職責委派，他們都該耐心等候耶和華，因為人受抬舉全出於上帝。（詩75:6,7）利未部族可拉的一些兒子説：「寧可在我上帝的殿中看門，不願在惡人的帳幕裏盤桓。」（詩84:10）真正的謙卑是需要時間培養的。聖經不但列明監督必須具備甚麽資格，還規定不可任命新近成為基督徒的人做監督，「恐怕他驕傲自大，就難逃魔鬼所要受的刑罰」。（提前3:6）
假意謙卑 聖經提醒基督徒，不該只做表面工夫，假意謙卑。一個愛裝模作樣，故作謙卑的人，久而久之會「思想順應肉體，就妄自尊大」。另外，真正謙卑的人不會以為，人能否進上帝的王國在於吃甚麽喝甚麽，或者不吃甚麽不喝甚麽。聖經表明，一個人可以根據健康的理由或者良心的緣故，決定吃甚麽喝甚麽，或者不吃甚麽不喝甚麽。可是，如果他認為自己能否得到上帝的悦納，主要在乎吃喝甚麽，觸摸甚麽，守甚麽宗教節慶的話，就大錯特錯了。這表示他根本看不出，這些都是人「自定崇拜的要求，假意謙卑。這樣苦待身體，表面上很有智慧，其實對於克制肉體的慾望毫無價值」。（西2:18,23；羅14:17；加3:10,11）
假意謙卑可以使人變得越來越自負，因為覺得可以靠自己營造正義的形象；或者覺得自己的目的已經達到；殊不知他騙得了人，卻騙不了耶和華。這樣的人如果讓自驕心繼續滋長，終必蒙羞，自討苦吃。高傲的人必降為卑，甚至自取滅亡。（箴18:12；29:23）