善用能力的人快樂了！
“耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。”——那鴻書1:3。
1．為甚麽即使人擁有某種能力，亦沒有理由為此誇耀？
有智力的生物能够以正當的方式行使許多種不同的能力。由於天賦或環境的緣故，我們可能具有某種特殊能力。但我們有理由為此誇耀嗎？絶沒有。我們在耶利米書9:23讀到甚麽呢？“智者不可誇耀自己的智慧；勇士不可誇耀自己的力氣；富人不可誇耀自己的財富。”（《現譯》）為甚麽不應當為此誇耀呢？使徒保羅在哥林多前書4:7提出充分的理由：“使你與人不同的是誰呢？你有甚麽不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？”
2．為甚麽我們在運用能力方面需要小心？
2 為甚麽我們需要提防濫用自己所具有的能力呢？因為“人從小時心裏懷着惡念。”（創8:21）既然所有人都生來便有自私的傾向，我們需要隨時留意以正當的方式運用自己所具有的能力。一位詩人曾表達以下的思想：“從沒有財寶不帶有一絲憂慮。從沒有能力不含有難以察覺的陷阱。”不錯，由於遺傳的不完美，人時時有以自私的方式運用能力的傾向。
耶和華——大有能力，但卻智慧公正
3．耶和華持有怎樣的能力？
3 在運用能力方面，造物主耶和華上帝親自為我們立下良好的榜樣，不錯，完美的榜樣。即使他需要以對人不利的方式運用能力，他也從不草率魯莽；反之，他絶不輕易發怒。（那鴻書1:3）沒有人比上帝擁有更大的能力。由於這緣故，我們將上帝稱為全能者；他是無所不能的。他對“全能”這個銜頭當之無愧。（創世記17:1）他不但具有無限的力量而在這種意義上是全能的，同時也由於他創造了宇宙，身為宇宙的至高主宰而持有一切權柄，他也在這種意義上説來具有最高的能力。由於這緣故，沒有人能够狂妄地‘擋住他的手，或問他説，“你作甚麽呢？”’——但以理書4:35。
4．為甚麽敬畏耶和華是智慧的途徑？
4 由於耶和華上帝是全能的，我們害怕使他不悦；這乃是明智的途徑。不錯，“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”（箴言9:10）保羅警告我們不要作任何形式的偶像崇拜以致惹起耶和華上帝的憤恨，因為“我們［難道］比他還有能力麽？”絶對不是！（哥林多前書10:22）可是，所有蓄意違反上帝的公義誡命的人卻行事彷彿他們比耶和華更強似的！保羅進一步所説的話有力地強調這點：“我們的上帝乃是烈火。”——希伯來書12:29。
5．為甚麽我們毋須因為耶和華的全能而對他懷有病態的恐懼？
5 若不是耶和華上帝使他那全能的力量與他的其他三種主要屬性——智慧、公平和仁愛——保持完美的平衡，上述的事實就可能使我們對他充滿病態的恐懼了。每逢上帝以對人不利的方式使用能力，他的作為總是與上述幾種美德一致的。例如，挪亞日子的洪水的確是耶和華的能力的一項偉大表現。可是上帝有以不公平或缺乏愛心的方式運用能力嗎？絶沒有！當時人類變成如此腐敗，以致上帝對所見到的情形大感痛心。（創世記6:5-11）既然洪水之前的邪惡人類誤用了上帝所賜的福分，他將這些人從地上鏟除是再正當不過的事，特别是鑑於他們把“傳義道”的挪亞所發出的警告置若罔聞。——彼得後書2:5。
6．耶和華對待所多瑪和蛾摩拉城的方式顯示甚麽？
6 後來所多瑪和蛾摩拉的居民表明自己是寡廉鮮恥的罪人；他們大大地濫用了他們作為人類從耶和華手上所享的幸福，於是上帝下令將這些城市的居民一舉消滅。可是耶和華卻顧念到他的朋友亞伯拉罕，於是將他對所多瑪和蛾摩拉所定的旨意向這個深具信心的人透露。亞伯拉罕看來認為上帝這樣行無異濫用了自己的大能，因此他問耶和華説：“審判全地的主豈不行公義麽？”可是，亞伯拉罕其實是杞人憂天。最後他不得不承認耶和華的決定的確是公義的，因為在這兩個城裏甚至找不着十個義人。這件事無疑表明耶和華上帝多麽小心留意以公平的方式運用自己的能力。——創世記18:17-33；以賽亞書41:8。
7．雖然耶和華以不利的方式對法老使用他的能力，為甚麽對法老來説這是罪有應得的？
7 後來，將以色列人從他們在埃及所受的不公平奴役拯救出來的時候到了，耶和華首先讓法老有機會與他合作。這樣法老和埃及的人民就不會受到甚麽損害了。但是這個統治者卻高傲頑梗地拒絶應允耶和華的要求。於是上帝藉着降於埃及之上的十場災殃再三表現他的大能。（出埃及記9:16）法老甚至在允准以色列人離去之後仍然頑梗不化地追逐以色列人而對耶和華提出挑戰。因此耶和華有理由施展大能將法老和埃及的大軍在紅海一舉殲滅。（詩篇136:15）可是我們應當留意，在每個事例上，耶和華同時也施展大能去保全手下忠僕的性命：挪亞和他的家人，羅得和他兩個女兒以及以色列人。——創世記19:16。
8．耶和華為了甚麽充分理由以他所用的方式去對待西拿基立？
8 幾個世紀之後，亞述王西拿基立在希西家王的日子威脅耶路撒冷，當時耶和華上帝以一種至為傑出和公義的方式顯示他的大能。耶和華的百姓在敬畏和忠於上帝的君王希西家領導之下向上帝求助。既然他們忠貞地事奉他，上帝遂為他們採取行動。另一方面，西拿基立王所派出的使者誇耀説：‘不要聽希西家的話，不要讓他騙倒你們，應許你們説耶和華會拯救你們。其他國家有任何神能拯救他們的百姓脱離西拿基立的手麽？既然這些神沒有一個能如此行，為甚麽你們認為耶和華會有能力拯救你們呢？’（以賽亞書36:13-20）由於亞述王作出這樣的誇口，上帝不得不施展大能，在一夜之間處決了18萬5,000個亞述士兵，由此證明耶和華與列國的神的確有天淵之别。
9．我們可以引用其他甚麽例子表明耶和華在運用能力方面十分小心？
9 我們能够舉出許多例證，但是現在請只考慮其中幾個。當耶和華使米利暗染上大痲瘋時，他以完全公平、睿智的方式表現他的大能。由於米利暗狂妄僭越地批評她的弟弟摩西——上帝所任命的首領——她配受這樣的懲罰。（民數記12:1-15）烏西雅王的情形也與此類似。他厚顔無恥地闖進聖殿的聖所，擅自在金祭壇上燒香，並且高傲地拒絶受利未族祭司的勸阻。耶和華表現他的能力，公正地使國王染上大痲瘋的惡疾。（歷代志下26:16-21）正如上述兩人的罪並非嚴重到同樣程度，耶和華對他們的處罰亦有輕重之分：米利暗的痲瘋是暫時的，烏西雅卻至死之日仍然是個痲瘋患者。由此可見耶和華總是小心留意以明智、公正的方式運用自己的能力；他能够保全愛戴他的忠心人士的性命，但卻毁滅惡人。——詩篇145:20。
耶穌所立的榜樣
10,11．甚麽事件表明耶穌留意以正當的方式運用能力？
10 在運用能力方面，上帝的兒子的確盡力效法天父所立的好榜樣。在這件事上，最早的例子之一是當他為了摩西的屍體與撒但發生爭論時。羅格斯本可以對撒但嚴詞責罵，但是他卻刻意讓責備來自耶和華上帝本身。——猶大書8,9。
11 撒但在曠野裏向耶穌提出的第一個試探便與濫用能力一事有關。撒但企圖誘使耶穌為了自私的目的運用他所擁有的超人能力——將石頭化作食物。由於當時耶穌已有40天沒有進食而感覺“餓了”，這是個相當誘人的試探。撒但提出試探的方式志在誘使耶穌採取一條自私的途徑，因為他起頭便説，“你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”他無疑希望耶穌回答説，‘我當然是上帝的兒子；為要證明這件事，我會將石頭化作食物。’可是耶穌卻沒有被誘行事自私或愚昧，反之他回答説：“經上記着説：‘人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。’”（馬太福音4:1-4）雖然撒但暗示他懷疑耶穌是否上帝的兒子，耶穌卻不理會魔鬼的暗示；他絶不願濫用上帝賜給他的能力。
12．耶穌怎樣進一步表明他並不貪求權力？
12 後來，耶穌基督餵飽了5,000個男子和許多婦孺之後，猶太人要立他為王。他若接受他們的提議，他就等於試圖以所行的奇迹去影響别人而濫用自己所操的能力了。耶穌深知他必須對世俗的政治保持中立以等候耶和華上帝將王權賜給他。（約翰福音6:1-15）後來當暴民前來逮捕他時，他本可以求上帝差遣12營天使去阻止敵人逮捕他。可是，他若這樣行便濫用自己的能力了，因為他父的旨意是要他不抵抗。——馬太福音26:39,53。
其他沒有濫用能力的人
13,14．（甲）基甸立下甚麽優良的榜樣，由此表明他並不貪求權力？（乙）掃羅起初成為國王時怎樣立下優良的榜樣？
13 有些不完美的人也抗拒濫用能力的引誘，我們必須提及的人之一是士師基甸。他拯救以色列人脱離米甸人的手之後，人民想立他為王。基甸毅然拒絶他們的請求，他理直氣壯地説：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。”不錯，他仍然保持他在初作士師時所表現的謙卑態度。基甸的反應也反映出耶和華上帝自己對於以色列人要求立一個人為王一事的感覺。我們從上帝在撒母耳先知的日子以色列人要求立一個人作王時的反應可以看出這點。——士師記8:23；6:12-16；撒母耳記上8:7。
14 可是，後來上帝終於選了一個君王——掃羅。起初掃羅在運用能力方面立下節制的好榜樣。當時有些無用之人説：“‘這人怎能救我們呢？’就藐視他。……掃羅卻不理會。”他本可以憑着君王的權力鹵莽行事，但他卻沒有這樣行。類似地，在掃羅戰勝亞捫人之後，他手下有些人認為這是對那些曾藐視掃羅的人施行報復的大好時機。因此他們對掃羅説：“那説掃羅豈能管理我們的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。”可是掃羅卻絶沒有這樣想。他回答説：“今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。”由此可見掃羅在起初的確為人謙卑自抑。（撒母耳記上9:21；10:20-23,27；11:12,13）很可惜，後來掃羅開始濫用君主的權力，結果招致悲慘的下場！——撒母耳記上28:6；31:3-6。
15,16．（甲）士師撒母耳能够為自己使用司法權力的方式作出甚麽見證？（乙）大衛王立下甚麽類似的榜樣？
15 撒母耳一方面是先知，同時也審判以色列人。他在這方面立下優良的榜樣。從撒母耳年幼的時候開始，上帝便十分重用他。撒母耳公正地審判人民，並且為他們帶來拯救。他有利用職權謀求自私的利益嗎？絶沒有！他在對人民發表臨别演説時説：“你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王。……我在這裏，你們要在耶和華和他的受膏者面前，給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？”人民不得不承認撒母耳在所有這些事上均無可指摘。他絶沒有濫用他身為法官所擁有的權力。——撒母耳記上12:1-5。
16 大衛所立的優良榜樣也是不容忽視的。他曾兩次有機會殺死掃羅王。大衛本可以想道：‘掃羅極力要害我，因此若不是他死便是我亡。’或者他可以自私地想道：‘既然撒母耳已將我膏立為以色列未來的國王，最後我反正是要作王的，何不現在就下手呢？’不，大衛耐心等候，直至耶和華所訂的時候來到才將國位賜給他。（撒母耳記上24:1-22；26:1-25）但可惜的是，大衛登位作王之後曾在兩個場合濫用了自己的權力——他害死了烏利亞及擅自點數以色列的軍隊。——撒母耳記下11:15；24:2-4,12-14。
17．保羅怎樣表明他從不懷有貪心，而且也沒有濫用自己的權力？
17 在耶穌基督的跟從者當中，使徒保羅在不濫用權力方面立下優良的榜樣。他本可以要求他所協助的小組去維持他的生活。但是他卻沒有利用這個權利。他告訴以弗所的長老們説：“我從來沒有貪圖任何人的金銀或衣服。我這兩隻手，供應了我和同伴的需要，這是你們自己知道的。”（使徒行傳20:33,34，《新譯》）使徒在寫給哥林多小組的信中甚至以更有力的口吻表達他對事情的看法。（哥林多前書9:1-18，《現譯》）他本來有權可以不從事世俗工作，因為有誰當兵是自備糧餉的呢？摩西豈不是説牛踹穀時不可籠住他的嘴嗎？“但是，”保羅解釋説，“我並沒有利用過這些權利。”為此他獲得甚麽獎賞呢？“就是我有傳福音而不叫人花錢的榮幸，就是説不［濫用］傳福音應得的權利。”
18．（甲）我們對於耶和華使用能力的優良方式應當懷有甚麽感覺？（乙）為甚麽在這方面效法他的人可説是快樂的？
18 我們的確可以説，‘不濫用能力的人快樂了。’耶和華上帝立下優良的榜樣，使他那全能的力量總是與他的其他幾種屬性——智慧、公平和仁愛——保持平衡。由此他為自己建立多麽優良的名聲！因此我們可以與詩篇的執筆者大衛一同説：“我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名。”（詩篇103:1）所有效法耶和華的榜樣以正當方式運用能力的人的確是快樂的。我們從聖經所考慮過的例子證明，即使我們是不完美的人，我們也能够正當地運用自己所擁有的能力。藉着這樣行，我們不但能够保持清白的良心，同時也可以贏得上帝的嘉許和同胞的尊重。
你記得嗎？
◻ 為甚麽警戒人提防濫用能力的勸告是必需的？
◻ 有甚麽例子表明耶和華上帝總是以正當的方式運用他的能力？
◻ 為甚麽我們可以説耶穌很小心避免濫用能力？
◻ 希伯來文聖經的甚麽人物表明他們並沒有濫用能力？
◻ 使徒保羅怎樣表明他在運用能力方面堪作模範？
［第11頁的圖片］
耶和華在幾種主要品德之間保持完美的平衡
仁愛能力公平智慧
［第12頁的圖片］
上帝公正地顯示他的能力：
藉着洪水
在所多瑪和蛾摩拉
在紅海