要快樂——恩待困苦的人
“藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。”——箴言14:21。
1,2．菲律賓的三家人有甚麽遭遇？這使我們考慮到甚麽問題？
菲律賓潘加辛南省的三家人正在參加基督徒的聚會之際，一場意外的失火將他們的住宅焚毁。他們回家時發覺自己沒有食物，也沒有棲身之地。基督徒同工聽聞這場災禍，便迅速帶來食物及安排小組中其他的人收容他們。次日早上，基督徒帶着竹竿和其他建築材料抵達。這種弟兄友愛使鄰近的人大受感動。遇事的三家人也受到良好的影響。火災燒毁了他們的住宅，但是他們的信心和基督徒的其他品德卻得以無損，並且由於弟兄們的仁愛反應反而增加了。——馬太福音6:33；可參閲哥林多前書3:12-14。
2 像這一類的經驗豈不令人振奮嗎？這樣的經驗使我們對人的仁慈信心大增，特别對真正基督教的力量更深信不疑。（使徒行傳28:2）可是，我們體會到基督徒“向衆人行善，向信徒一家的人更當這樣”一事所具有的聖經根據嗎？（加拉太書6:10）我們個人可以怎樣在這方面作出更大的努力？
給我們的優良榜樣
3．關於耶和華對我們的關注，甚麽是我們可以肯定的？
3 門徒雅各告訴我們：“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的。”（雅各書1:17）鑒於耶和華為了我們在靈性和物質上的福利給予我們這麽豐富的供應，這句話是多麽真實！可是，耶和華將甚麽置於首位呢？屬靈的事。例如，他賜給我們聖經，使我們能够獲得屬靈的指引和希望。這個希望集中於他將愛子賜給我們一事之上。他愛子所獻的祭物乃是我們得以獲得寬恕及有永生希望的根據。——約翰福音3:16；馬太福音20:28。
4．我們可以怎樣清楚看出上帝也關心我們的物質需要？
4 耶和華對我們的物質福利也十分關注。使徒保羅就這件事與古代路司得的人推理。雖然他們並非純真的崇拜者，他們卻無法否認造物主‘常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂。’（使徒行傳14:15-17）耶和華憑着愛心供給我們靈性上的需要，也作了安排維持我們的肉體生命。你豈不同意這有助於使他成為“快樂的上帝”嗎？——提摩太前書1:11，《新世》。
5．我們從上帝對待古代以色列人的方式可以獲悉甚麽？
5 上帝對待古代以色列人的方式足以説明他對手下敬拜者的靈性需要及物質環境予以平衡的注意。首先，他將律法賜給他的百姓。他所立的君王必須親自抄寫一份律法，人民則要定期聚集起來聽人誦讀他的律法。（申命記17:18；31:9-13）律法規定要設立一個帳幕或聖殿，並有祭司負責處理各種祭物，使人民能够贏得上帝的喜悦。以色列人經常聚集起來守一些屬靈的節期，這些乃是他們每年所作的崇拜的高潮。（申命記16:1-17）由於這一切安排，個别的以色列人能够在上帝面前獲得靈性上的富足。
6,7．耶和華怎樣在律法中表明他也關心以色列人身體上的需要？
6 可是，律法也表明上帝對手下僕人的物質環境多麽關注。也許你會想到上帝賜給以色列人的律法中關於衛生和防止疾病傳染的各項步驟的規定。（申命記14:11-21；23:10-14)可是我們不應當忽視上帝也作了特别的安排去幫助國内貧窮困苦的人。健康不良以及火災或水災一類的災禍可能使以色列人陷於貧窮之中。耶和華在他的律法中承認並非所有人都會在經濟上平等。（申命記15:11）但是他並非僅是對窮人和困苦的人表示同情而已。他也作出援助的安排。
7 食物會是這些不幸者的一項迫切需要。因此上帝規定以色列的窮人可以隨意拾田中的遺穗，摘葡萄園或橄欖樹剩下的果子。（申命記24:19-22；利未記19:9,10；23:22）上帝的處事方式並不助長人懶惰或即使有工作能力也倚賴别人救濟。以色列的拾穗者必須作出努力，也許在驕陽之下花很多時間採集食物。可是我們不應當忽視，上帝以這種方式很體貼地照顧貧窮的人。——可參閲路得記2:2-7；詩篇69:33；102:17。
8．（甲）上帝促請個别的猶太人為弟兄怎樣行？（可參閲耶利米書5:26,28。）（乙）你可以怎樣將上帝吩咐猶太人表現的態度與今日常見的態度作一比較？
8 耶和華進一步強調他對困苦的人的關注，例如他在以賽亞書58:6,7所説的話便是一個例證。當時有些自滿的以色列人故作虔誠之狀而禁食，上帝的先知宣布説：“我所揀選的禁食……［豈不是］使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麽？不是要把你的餅，分給飢餓的人；將漂流的窮人，接到你家中；見赤身的，給他衣服遮體，體恤自己的骨肉而不掩藏麽？”今日有些人嚴守着可稱為他們的‘舒適地帶’的界限。他們唯獨在自己不需要作出任何犧牲或遭受任何不便的時候才願意幫助貧窮的人。但上帝通過以賽亞所説的話卻強調一種多麽大異其趣的精神！——也可參看以西結書18:5-9。
9．關於借貸，律法提出甚麽勸告？上帝鼓勵人懷有甚麽態度？
9 以色列人也可以在借貸方面對貧窮的弟兄表現關懷。以色列人借錢給人，對方若打算將錢用來做生意或擴展業務，他便可以收取利息。可是，耶和華説錢若借給貧窮的弟兄，就不可收取利息，不然後者的窮困便可能誘使他行差踏錯了。（出埃及記22:25；申命記15:7,8,11；23:19,20；箴言6:30,31）上帝對不幸者所懷的態度乃是供他的百姓效法的榜樣。聖經甚至應許我們説：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”（箴言19:17）請想想——借給耶和華而蒙他保證他必定會充分償還你！
10．考慮過上帝所立的榜樣之後，你可以向自己提出一些甚麽問題？
10 因此我們所有人都應當問問自己：對我來説，上帝看待困苦之人的方式具有甚麽意義呢？我有向他的完美榜樣學習，並且努力加以效法嗎？在這方面，我能够進一步表現上帝的形像嗎？——創世記1:26。
有其父必有其子
11．耶穌的關注怎樣與他天父的關注相埒？（哥林多後書8:9）
11 耶穌基督“是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。”（希伯來書1:3）因此我們可以期望他將天父對一切關心純真崇拜的人的關注反映出來。他的確如此行。耶穌表明最需要解救的貧窮是靈性上的貧窮：“認識自己的靈性需要的人快樂了，因為屬天的王國是屬於他們的。”（馬太福音5:3，《新世》；可參閲路加福音6:20。）基督也説：“我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。”（約翰福音18:37）因此，耶穌主要以導師的身分而非以行奇迹者或醫病者的身分為人所知。（馬可福音10:17-21；12:28-33）在這方面，請留意馬可福音6:30-34的記載。我們讀到有一次耶穌希望有點時間私下稍作休息。但後來他“見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般。”他有甚麽反應呢？“於是［他］開口教訓他們許多道理。”不錯，耶穌不辭勞苦去照料人們最大的需要：可以為他們帶來永生的真理。——約翰福音4:14；6:51。
12．關於耶穌的觀點，我們從馬可福音6:30-34和馬可福音6:35-44可以獲悉甚麽？
12 雖然耶穌將注意力集中在卑微的猶太人的屬靈需要之上，他卻沒有忽視他們的物質需要。馬可的記載表明耶穌也留意到人們對實際食物的需要。使徒們起初提議將群衆遣走，讓他們‘自己買點東西吃’。耶穌表示不同意。然後使徒們提議將他們所攜帶的錢拿一部分出來買食物。反之，耶穌選擇施行一個著名的奇迹，用幾塊餅和幾條魚的基本食物餵飽了5000人，婦孺尚不計在其内。今日有些人可能覺得耶穌施行奇迹滿足群衆的需要是一件輕而易舉的事。即使如此，我們仍然不應當忽視一件事實：他對人懷有真摯的關懷，並且採取與之一致的行動。——馬可福音6:35-44；馬太福音14:21。a
13．耶穌提出甚麽證據表明他對人們的福利十分關注？
13 你很可能讀過福音的記載，這些記載證明耶穌對不幸者的關懷並非僅限於窮人。他也幫助有病和困苦的人。（路加福音6:17-19；17:12-19；約翰福音5:2-9；9:1-7）他也不是僅醫治碰巧在他身旁的人。有時他特地到病人那裏以便提出幫助。——路加福音8:41-55。
14,15．（甲）為甚麽我們可以肯定耶穌期望門徒表現與他相若的關注？（乙）我們最好向自己提出一些甚麽問題？
14 可是，是否唯獨有能力行奇迹予人舒解的人才應當關心窮苦門徒（或尋求真理者）的需要呢？不然。耶穌所有的門徒都應當對此感覺關懷而行事與之一致。例如，有一次耶穌促請一個渴望得永生的富人説：“要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。”（路加福音18:18-22）耶穌也提出勸告説：“你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麽可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答。”——路加福音14:13,14。
15 基督徒既是基督的跟從者，我們每個人都可以問問自己：我效法耶穌對窮人、困苦的人、不幸的人所懷的態度和採取的行動到甚麽地步呢？我能够忠實地像保羅一樣説：“你們該效法我，像我效法基督一樣”嗎？——哥林多前書11:1。
保羅——一個快樂的榜樣
16．使徒保羅特别關心甚麽？
16 在這方面提及保羅是適當的，因為他也是個堪作模範的榜樣。正如我們所料，他的注意主要集中在别人的靈性需要之上。他是‘基督的使者，懇求别人“與上帝和好。”’（哥林多後書5:20）保羅的特别任務是要在非猶太人當中傳道及建立小組。他寫道：“主託我傳福音給那未受割禮的人。”——加拉太書2:7。
17．我們怎麽知道使徒保羅也留意到别人身體上的需要？
17 既然保羅説他效法基督，他有（像耶和華和耶穌一樣）留意到信徒同工在身體上遭受的困苦或難題嗎？我們讓保羅自己回答這個問題。他在加拉太書2:9繼續説：“雅各、磯法［彼得］、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去。”然後保羅在下一節補充説：“只是［要］我們記念窮人。這也是我本來熱心去行的。”（加拉太書2:10）因此保羅體會到，即使他是個在海外傳道的使徒，要負責照料許多小組，他卻不能够忙到沒有時間留意弟兄姊妹們在身體上的福利。
18．保羅在加拉太書2:10所指的很可能是甚麽“窮人”？為甚麽他們應當受到注意？
18 很可能保羅在加拉太書2:10所提及的“窮人”主要是指耶路撒冷和猶太的猶太籍基督徒。在較早時候，“講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的［糧食］供給上，忽略了他們的寡婦。”（使徒行傳6:1，《新譯》）因此，保羅提及他是負責向列國傳道的使徒時，他同時清楚表明他並沒有忽視基督徒弟兄團體中的任何人。（羅馬書11:13）他體會到以下的一段話把照料弟兄們身體上的需要一事也包括在内：“好使肢體能够互相照顧，免得身體上有了分裂。如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。”——哥林多前書12:25,26，《新譯》。
19．我們有甚麽證據表明保羅和其他的人將他們對窮人的關注化作行動？
19 當耶路撒冷和猶太的基督徒由於貧窮、在當地發生的饑荒或逼迫而受苦時，有些遙遠的小組對這件事作出響應。當然，他們會在禱告中記得貧窮的弟兄，求上帝予以支持和安慰。但是他們並非至此為止。保羅在信中提及“馬其頓和亞該亞人樂意捐了一些錢，給耶路撒冷聖徒中的窮人。”（羅馬書15:26,27，《新譯》）對困苦的弟兄提出這種經濟援助的人得以“凡事富裕，就可以慷慨的捐輸，使衆人藉着我們對上帝生出感謝的心。”（哥林多後書9:1-13，《新譯》）這豈不是令他們快樂的因由嗎？
20．為甚麽捐輸幫助“窮人”的弟兄們可以快樂？
20 將自己的錢財與“耶路撒冷聖徒中的窮人”分享的弟兄們還有進一步的理由感到快樂。他們對困苦的人的照顧有助於使捐輸的人贏得上帝的嘉許。我們可以從以下的事實看出原因：在羅馬書15:26和哥林多後書9:13（《新譯》），譯作“捐輸”的希臘字含有“交誼的記號、弟兄團結的證據、禮物”的意思。希伯來書13:16也使用這個字，説：“不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭，是上帝所喜悦的。”
我們會快樂嗎？
21．我們可以肯定甚麽會成為令我們快樂的因由？
21 在這項討論中，我們查考過聖經的證據，表明耶和華上帝、耶穌基督和使徒保羅對困苦的人十分關注。我們也留意到他們都一致承認，靈性上的需要應當首先受到留意。但他們同時也以非常切合實際的方式表現他們對貧窮、有病和經歷不幸的人的關懷。他們提出切合實際的幫助而尋得快樂。對我們來説情形會有所不同嗎？使徒保羅鼓勵我們“［要］記念主耶穌的話，説：‘施比受更為有福。’”——使徒行傳20:35。
22．這個問題還有些甚麽方面值得你留意？
22 可是，你也許會問：究竟我個人可以做些甚麽事呢？我怎能知道誰真正有需要？我怎能以適當的方式提出幫助，不致助長懶惰，仁慈而切合實際，考慮到别人的感覺，並且與宣揚好消息的基督徒責任保持平衡？下一篇文章會考慮事情的這些方面，從而使你尋得更大的快樂。
［腳注］
你留意到嗎？
◻ 上帝怎樣表明他對我們靈性上的需要和身體上的需要均十分關注？
◻ 甚麽表明耶穌所關心的並非僅限於以教導人認識真理而藉此予以幫助？
◻ 對於窮人，保羅立下怎樣的榜樣？
◻ 考慮過耶和華、耶穌和使徒保羅所立的榜樣之後，你能够看出你需要做些甚麽事？
［第13頁的圖片］
基督徒長老和其他的人應當切實遵行耶穌在路加福音14:13,14所提出的勸告