死亡要歸於無有
“最後的仇敵——死亡——要歸於無有。”——哥林多前書15:26。
1,2．（甲）使徒保羅指出死者有甚麽希望？（乙）保羅回答有關復活的甚麽問題？
“我相信……身體復活和永生。”《使徒信經》這樣説。天主教徒和基督新教徒都把這個信條照念如儀，不知道他們的信仰其實是從希臘哲學演變而來的，跟使徒的信仰根本扯不上關係。其實，使徒保羅根本摒棄希臘哲學，絶不相信人有個不死的靈魂。但是他堅信人有未來的生命；他在上帝靈示之下寫道：“最後的仇敵——死亡——要歸於無有。”（哥林多前書15:26）對垂死的人類來説，這句話究竟是甚麽意思呢？
2 為了回答這個問題，我們再次看看保羅在哥林多前書第15章論及復活的話。你還記得，保羅開宗明義地指出，復活是基督徒信仰的一個重要部分。現在他着手處理一個具體的問題：“可是有人會説：‘死人怎樣被興起來呢？他們究竟會帶着哪一種身體來呢？’”——哥林多前書15:35。
哪一種身體？
3．為甚麽有些人不相信有復活？
3 保羅提出這個問題，很可能是要抵消柏拉圖思想的影響。柏拉圖認為人有個不死的靈魂，在身體死後繼續生存。在自幼相信這件事的人看來，基督教的復活道理無疑是毫無必要的。如果人死後魂仍然活着，那又何必復活呢？再者，復活也許看來不合常理。身體一旦化為塵土，又怎能復活過來呢？聖經注釋家海因里希·邁爾説，有些哥林多人反對復活的道理，可能是“基於哲學的理由，認為構成身體的物質復原過來是不可能的事”。
4,5．（甲）沒有信心的人對復活提出異議，為甚麽他們的理由不能成立？（乙）請解釋保羅用“光禿的籽粒”所作的比喻。（丙）上帝賜給復活的受膏者怎樣的身體？
4 保羅指出他們的想法是沒有根據的：“你這個不合情理的人！你所撒的種，不先死去，就不能活過來。拿你所撒的種子來説吧。你不是撒下長成以後的形體，而是撒下光禿的籽粒，也許是小麥籽粒，也許是别樣的籽粒。上帝隨自己喜悦的，賜給籽粒一種形體，叫各樣種子都有自己的形體。”（哥林多前書15:36-38）上帝並不會興起人在世時所具有的身體。相反，他會使一場改變發生。
5 保羅把復活比作種子萌芽。細小的麥種跟種子發芽長成的植物沒有甚麽相似之處。《世界圖書百科全書》説：“種子開始萌芽，就會吸收大量的水分。水分促使種子發生許多化學變化，同時使種子内部的組織膨脹而綻破外殼。”這樣，種子在實際上等於死去，變成一棵新的植物。上帝“賜給籽粒一種形體”，並制定了若干科學法則去支配種子的生長，每顆籽粒各從其類，獲得一個適當的形體。（創世記1:11）受膏基督徒的情形也與此類似。他們首先以人的形體死去，然後，上帝在自己所定的時間使他們復活過來，賜給他們一個完全新的身體。正如保羅告訴腓立比人，“耶穌基督……會使我們這卑微的身體改變樣式，同他榮耀的身體一模一樣”。（腓立比書3:20,21；哥林多後書5:1,2）他們會復活成為靈體，在靈界生活。——約翰一書3:2。
6．我們相信上帝能够賜給復活的受膏者適當的屬靈身體。為甚麽這樣想是合理的？
6 這件事太難相信嗎？絶不然。保羅指出，動物也有許多不同種類的形體。此外，他把天上的天使跟血肉之軀的人類作個比較，説：“有天上的身體，也有地上的身體。”上帝所造的無生物也有許多不同的種類。保羅説：“星與星之間，在榮耀上也有不同。”許多世紀之後，科學界才發現天體也各有不同，例如有藍星、紅巨星、白矮星等。既然這樣，難道上帝不可以把適當的屬靈身體賜給復活了的受膏者嗎？——哥林多前書15:39-41。
7．具有不能腐敗的特性是甚麽意思？具有不死的特性是甚麽意思？
7 保羅接着説：“死人復活也是這樣。撒下的時候是腐壞的，興起的時候是不腐壞的。”（哥林多前書15:42）屬人的身體即使完美無疵，也是會腐壞的，而且可以被殺死。例如保羅説，耶穌復活之後，就“永不再歸回腐壞”了。（使徒行傳13:34）耶穌永不會再次成為人而具有一個雖然完美、卻可以腐壞的屬人軀體。受膏的基督徒復活時，上帝賜給他們的身體是不朽的，不會死亡，也不會腐壞。保羅繼續説：“撒下的時候是羞辱的，興起的時候是榮耀的。撒下的時候是軟弱的，興起的時候是有力量的。撒下的是屬物質的身體，興起的是屬靈的身體。”（哥林多前書15:43,44）保羅進一步説：“這會死的，也必須穿上不死的特性。”不死的特性就是指無窮無盡、不能消滅的生命。（哥林多前書15:53；希伯來書7:16）這樣，復活了的受膏者會“具有屬天的那位的形像”，他就是使他們的復活成為可能的耶穌。——哥林多前書15:45-49。
8．（甲）我們怎麽知道復活的人跟他們生前是同一的個體？（乙）復活發生時，甚麽預言就應驗了？
8 雖然經歷這樣的改變，復活了的基督徒仍然是跟他們生前同一的個體。他們復活時會具有同樣的記憶，同樣的基督徒美好特質。（瑪拉基書3:3；啟示錄21:10,18）在這件事上，他們跟耶穌基督相似。他從靈體轉變為人，然後死去，復活成為靈體。可是，“耶穌基督昨日、今日、永遠都始終如一”。（希伯來書13:8）受膏者享有多麽無與倫比的殊榮！保羅説：“到這能腐壞的穿上了不能腐壞的特性，這會死的穿上了不死的特性，以下寫着的話就會實現：‘死亡永遠被吞掉了。’‘死亡啊，你的勝利在哪裏呢？死亡啊，你的刺在哪裏呢？’”——哥林多前書15:54,55；以賽亞書25:8；何西阿書13:14。
在地上復活？
9,10．（甲）哥林多前書15:24所説的“終結”是甚麽？屆時會有甚麽事發生？（乙）為了使死亡歸於無有，必須有甚麽事發生？
9 千千萬萬人都沒有希望到天上成為不死的靈體，他們有任何前途希望嗎？的確有！保羅解釋過屬天的復活會在基督臨在期間發生之後，接着列舉跟着發生的各事，説：“接着就是終結，到時候，他已經叫一切政權、一切權柄和力量都歸於無有，就把王國交給自己的上帝和父親。”——哥林多前書15:23,24。
10 “終結”就是指基督千年統治的末了，那時耶穌會謙卑、忠貞地把王國交還給他的上帝和天父。（啟示錄20:4）上帝定意要“把一切都在基督裏重新聚集起來”，屆時上帝這項旨意就完全實現了。（以弗所書1:9,10）可是，基督會首先把敵擋上帝旨意的“一切政權、一切權柄和力量”鏟除。這並不僅是指哈米吉多頓所帶來的毁滅而已。（啟示錄16:16；19:11-21）保羅説：“［基督］必定作王，直到上帝把一切仇敵都放在他的腳下為止。最後的仇敵——死亡——要歸於無有。”（哥林多前書15:25,26）不錯，他要把亞當遺傳下來的罪和死亡徹底消除。當然，那時上帝必然已將死者復活過來，於是“紀念墓”就變成空空如也了。——約翰福音5:28。
11．（甲）我們怎麽知道上帝能够把死去的魂再次創造出來？（乙）上帝會把怎樣的身體賜給在地上復活的人？
11 這相當於把屬人的魂再次創造出來。不可能嗎？不然，因為詩篇104:29,30指出，上帝有能力成就這項偉舉：“你收回［他］們的氣，［他］們就死亡，歸於塵土。你發出你的靈，［他］們便受造。”雖然復活的人跟他們生前是同一個人，他們卻無需跟生前有同一個身體。上帝會隨自己意思賜給他們一個適當的身體，就像他對待復活升天的人一樣。無疑復活的人的新身體會是四肢健全的，而且跟他們原本的身體頗相似，好讓親者認出他們是誰。
12．屬地的復活會在甚麽時候發生？
12 地上的復活會在甚麽時候發生呢？馬大論及她死去的兄弟拉撒路説：“我知道在最後的日子，在復活的時候，他會起來。”（約翰福音11:24）她是怎會知道的呢？在她的日子，復活是個引起爭議的問題，因為法利賽派相信這回事，撒都該派卻不相信。（使徒行傳23:8）即使這樣，馬大必然知道基督之前的見證人都懷有復活的希望。（希伯來書11:35）此外，她也能够從但以理書12:13的經文，看出復活會在最後的日子發生。她甚至可能從耶穌口中獲知這件事。（約翰福音6:39）“最後的日子”就是指基督的千年統治。（啟示錄20:6）試想想，當復活的偉舉在那個“日子”發生時，目睹這件盛事的人會多麽興奮！——參閲路加福音24:41。
誰會復生？
13．啟示錄20:12-14把關於復活的甚麽異象記錄下來？
13 約翰在啟示錄20:12-14，把他在異象裏看見的地上復活記錄下來：“我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，各書卷都打開了。又有另一個書卷打開，就是生命卷。死了的人都根據各書卷上所寫的事，按照自己的行為受審判。海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個别受審判。死亡和海地斯都被摔進火湖裏去。這火湖所指的，就是第二種死亡。”
14．誰會置身於復活的人當中？
14 復活的人會包括“大大小小”的死者；曾在世上活過的大人物或小人物，都有機會再次活過來。事實上，甚至連嬰孩也會復生！（耶利米書31:15,16）使徒行傳24:15透露了另一個重要的細節：“正義的人和不正義的人，將來都要復活。”“正義的人”顯然會包括古代許多忠心的男女，例如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、喇合。（希伯來書11:1-40）試想想，我們能够跟這些古人交談，細聽他們講述自己親眼目睹的古代聖經事件！盈千累萬敬畏上帝的人在較近期才去世，他們並不懷有屬天的希望；這些人也屬於“正義的人”之列。你有家人或親者是這樣的人嗎？你有一天會跟他們重逢，豈不令你大感欣慰！但“不正義的人”也會復活，這些人又是誰呢？他們包括千百萬，甚至億萬，生前沒有機會認識和實踐聖經真理的人。
15．復活的人會“根據各書卷上所寫的事，……受審判”。這句話是甚麽意思？
15 可是，復生的人會怎樣“根據各書卷上所寫的事，按照自己的行為受審判”呢？書卷並不是指他們以往行為的記錄，因為他們去世的時候，生前所犯的罪就一筆勾銷了。（羅馬書6:7,23）然而，復活的人仍然受到亞當的罪所影響。因此，書卷會闡明上帝的訓示，所有人都必須謹守遵行，才能從耶穌基督的犧牲充分得益。亞當的罪被徹底清除之後，死亡就在最完滿的意義上“歸於無有”了。到一千年的末了，“對所有人來説，上帝就是一切”。（哥林多前書15:28）人類不再需要有大祭司或救贖者去幫助他們了。全人類都會恢復身心完美，就像亞當起初的情形一樣。
秩序井然的復活
16．（甲）為甚麽認為復活會以有條不紊的方式進行是合理的想法？（乙）誰可能很早就從死裏復活？
16 既然屬天的復活是秩序井然的，“各人都要按着自己的序列”，顯然屬地的復活絶不會雜亂無章，以致形成人口過多的情況。（哥林多前書15:23）我們可以預料，新近復活的人需要受到照顧。（參閲路加福音8:55。）他們需要物質上的供應；更重要的是，他們需要獲得靈性上的幫助，好吸收關於耶和華上帝與耶穌基督的知識而贏得永生。（約翰福音17:3）如果所有人都同時復活，就不可能適當地照顧他們了。因此，我們可以合理地認為，復活會循序漸進地發生。在撒但制度結束前不久去世的忠心基督徒，很可能會很早就復活。我們也可以期待古代忠心的男子很早就會復活，好在地上作“首領”。——詩篇45:16，《新世》。
17．關於復活，有些甚麽問題是聖經沒有明確指示的？為甚麽基督徒不應當對這些問題過度關心？
17 然而，在這些事上我們不應當武斷。有許多問題是聖經沒有明確指示的。聖經並沒有詳細透露復活會以甚麽方式進行，在甚麽時候或在甚麽地點發生，也沒有告訴我們復活的人會怎樣獲得衣食住行所需。我們也無法斷言耶和華會怎樣處理某些問題，例如怎樣教養和照顧復活的兒童，上帝會怎樣處理某些影響到我們親朋戚友的情況。我們自然想知道這些問題的答案；但是，既然這些問題是目前無法解答的，我們枉費時間去尋找答案，就不是明智之舉了。相反，我們最關心的，應當是忠心地事奉耶和華，以求贏得永生的獎賞。受膏的基督徒寄望於榮耀的屬天復活。（彼得後書1:10,11）“另外的綿羊”則希望在上帝王國的屬地領域裏獲得永遠的産業。（約翰福音10:16；馬太福音25:33,34）至於復活方面許多現在還未知的細節，我們堅信耶和華自有妥善的安排。上帝有能力“使有生氣的都隨願飽足”，我們可以放心他必定會賜給我們永遠的幸福。——詩篇145:16；耶利米書17:7。
18．（甲）保羅突顯甚麽勝利？（乙）為甚麽我們對復活滿懷信心？
18 保羅在討論的末了讚歎説：“感謝上帝，他通過我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們了！”（哥林多前書15:57）不錯，憑着耶穌基督的贖價犧牲，上帝戰勝了亞當遺傳給人類的死亡。這場勝利是受膏者和“另外的綿羊”都能够分享的。當然，今天活着的“另外的綿羊”懷有一個獨特的希望，是惟獨這個世代的人才享有的。他們構成了數目日增的“大群人”，有希望渡過將臨的“大患難”而永不用死亡！（啟示錄7:9,14）即使人由於無法控制的“時機和際遇”而死去，或者死於撒但的臣僕手中，他們也可以對復活的希望堅信不疑。——傳道書9:11，《新譯》。
19．今天所有基督徒都必須聽從甚麽勸勉？
19 我們熱切等候那偉大的日子來到，得見死亡這個大敵歸於無有。我們對耶和華的復活應許懷有無可動搖的信心，因此能够對事情有現實的看法。無論我們今生有甚麽遭遇——即使不幸身亡——絶沒有甚麽東西能够奪去耶和華應許賜給我們的獎賞。由於這緣故，保羅對哥林多人提出的最後勸勉，今天仍然十分適當，就像兩千年前一樣：“我親愛的弟兄，你們要堅定不移，時刻多做主的工作，因為知道你們的勞苦在主那裏不是枉然的。”——哥林多前書15:58。
你能够解釋嗎？
◻保羅怎樣回答關於受膏者復活時會有甚麽身體的問題？
◻死亡最後會怎樣及在何時歸於無有？
◻屬地的復活會把誰包括在内？
◻對於聖經沒有明確指示的問題，我們應當懷有甚麽態度？
［第20頁的圖片］
一顆籽粒經歷巨大轉變而“死去”
［第23頁的圖片］
古代忠心的男女，例如挪亞、亞伯拉罕、撒拉和喇合，都會復活過來
［第24頁的圖片］
復活的日子會充滿喜樂！