站立得穩，緊守上帝所賜的自由！
“基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。”——加拉太書5:1，《新譯》。
1,2．人怎樣失去上帝所賜的自由？
耶和華的子民是自由的。但他們卻不妄圖脱離上帝而獨立，因為這樣行就會使他們受撒但所奴役了。他們珍惜自己與耶和華所享有的親密關係，並且為了他賜給他們的自由而歡欣鼓舞。
2 我們的始祖亞當夏娃犯罪之後淪為罪、死和魔鬼的奴隸，從而失去了上帝所賜的自由。（創世記3:1-19；羅馬書5:12）事實上，撒但使整個世界均踏上犯罪和滅亡之路！但一切站立得穩、緊守上帝所賜的自由的人卻行走導至永生的道路。——馬太福音7:13,14；約翰一書5:19。
擺脱奴役，獲得自由
3．上帝在伊甸園裏向人提出甚麽希望？
3 耶和華定意要一切尊榮他聖名的人得享自由，不受撒但、罪和死的奴役。上帝在伊甸園裏對那受撒但利用的蛇説話時，便同時向人提出這個光明希望，説：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔［“種子”，《新世》］也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”（創世記3:14,15）耶穌基督——來自耶和華屬天組織的“種子”——後來死於柱上，腳跟被蛇所傷，但上帝卻藉此為人類預備了一個贖價祭物，使相信的人類得以擺脱罪與死的奴役。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）到了適當時候，耶穌會擊傷古蛇撒但的頭。——啟示錄12:9。
4．亞伯拉罕享有甚麽自由？耶和華向他提出甚麽應許？
4 上帝在伊甸園裏提出應許之後2000多年，‘耶和華的朋友’亞伯拉罕服從上帝的命令，毅然離開家鄉吾珥前往外地。（雅各書2:23；希伯來書11:8）這樣，他獲得上帝所賜的自由，不再作撒但的世界——由偽宗教、腐敗的政治和貪婪的商業所共同構成——的奴隸。上帝對自己在伊甸所説的預言作了進一步的補充，應許萬國萬族均會藉亞伯拉罕和他的種子得福。（創世記12:3；22:17,18）由於亞伯拉罕“信耶和華，耶和華就以此為他的義，”因此亞伯拉罕不致被定罪。（創世記15:6）今日，人若與耶和華保持親密的關係，也可以得享上帝所賜的自由，不致被定罪，也不致被那卧在撒但權下的世界所奴役。
一齣引人入勝的象徵性戲劇
5．以撒的誕生與甚麽環境有關？
5 為了使亞伯拉罕能够有後代，他那不育的妻子撒拉將自己的婢女夏甲給了亞伯拉罕作妾，以便為他生兒育女。亞伯拉罕藉夏甲生了以實瑪利，但上帝卻沒有揀選以實瑪利作應許的種子。相反，當亞伯拉罕100歲和撒拉90歲那年，耶和華使他們生下一個兒子，名叫以撒。後來以實瑪利戲弄以撒，亞伯拉罕便將夏甲和她的兒子遣走，於是亞伯拉罕與自由的婦人撒拉所生的兒子遂得以名正言順地成為他的後嗣。以撒也像亞伯拉罕一樣懷具信心，因此得享上帝所賜的自由。——創世記16:1-16；21:1-21；25:5-11。
6,7．假導師使加拉太有些基督徒誤信甚麽？但是保羅提出甚麽解釋？
6 對愛好上帝所賜自由的人來説，這些事件預表一些十分重要的大事。使徒保羅在大約公元50-52年之間寫給加拉太會衆的信對這個問題作了若干評論。當時治理機構已作出決定，表示基督徒無須受割禮。但是當時有些假導師卻説服了一些加拉太人，使他們相信割禮是基督教的一個重要特色。
7 保羅告訴加拉太人説：人得以稱義是藉着對基督懷具信心，而非憑着謹守摩西律法的行為。（1:1－3:14）律法絶沒有使那與亞伯拉罕的約有關的應許作廢。相反，律法的作用是要使過犯顯明，從而像訓蒙師傅一般帶領人歸附基督。（3:15-25）耶穌已憑着自己的死亡將律法之下的人釋放出來，使他們得以成為上帝的兒子。因此，人若再次附和一項嚴守日子、月份、節期、年份的安排，就等於再作奴隸了。（4:1-20）保羅接着寫道：
8,9．（甲）請用自己的話簡略地解釋保羅在加拉太書4:21-26所説的話。（乙）在這齣象徵性的戲劇裏，亞伯拉罕和撒拉分别預表誰或甚麽？應許的種子是誰？
8 “你們這願意在律法之下的人哪！請告訴我，你們沒有聽過律法麽？經上記着説，亞伯拉罕有兩個兒子，一個［以實瑪利］出於婢女［夏甲］，一個［以撒］出於自由的婦人［撒拉］。但那出於婢女的，是按着肉體生的；那出於自由的婦人的，是憑着應許生的。這都是寓意的説法：那兩個婦人就是兩個約，一個［律法的約］是出於西奈山［上帝在該處與以色列人立了律法的約］，生子作奴僕，這是夏甲。［另一個約則是上帝與亞伯拉罕所立，關於他的種子的約。］這夏甲是指着阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷，她和她的兒女［亞伯拉罕、以撒、雅各的後代］都是作奴僕的。那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我們的母親。”——加拉太書4:21-26，《新譯》。
9 在這齣象徵性的戲劇裏，亞伯拉罕代表耶和華。“自由的婦人”撒拉預表上帝的‘女人’，亦即他那聖潔的宇宙組織。這個組織産生了基督，他便是象徵性的女人和較大的亞伯拉罕所産生的種子。（加拉太書3:16）為了指示人以甚麽方法從不潔的崇拜、罪和撒但獲得釋放，耶穌向人傳講真理，並且大力揭發偽宗教的謬誤，但是耶路撒冷和她的兒女卻不願接受耶穌，以致繼續留在偽宗教的奴役之下。（馬太福音23:37,38）耶穌手下猶太籍的跟從者得以脱離律法，這套律法僅是表明他們受不完美、罪和死亡所奴役而已。作為上帝的‘女人’所生的彌賽亞君王和解放者，耶穌“報告被擄的得釋放”。一切接納他的人都的確自由了！——以賽亞書61:1,2；路加福音4:18,19。
避免奴役人的軛
10,11．基督使門徒得以擺脱甚麽奴役的軛？今日我們見到甚麽類似的情形？
10 上帝揀選了一群人與更大的以撒——基督——共同組成亞伯拉罕的種子，保羅對這群人説：“那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我們的母親。……弟兄們，你們是按着應許作兒女的，好像以撒一樣。不過，當時那按着肉體生的［以實瑪利］，迫害那按着聖靈生的［以撒］，現在也是這樣。……我們不是婢女的兒女，而是自由的婦人的兒女了。基督釋放了我們，為了要使我們得自由［脱離律法］。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。”——加拉太書4:26－5:1，《新譯》。
11 耶穌的跟從者若墨守律法，就落在奴役的軛之下了。偽宗教是一個奴役人的軛，而基督教國與古代耶路撒冷及其兒女如出一轍。在另一方面，受膏者乃是在上的耶路撒冷——上帝那自由的屬天組織——的兒女。他們和許多懷有屬地希望的同工並不屬於這個世界，也不受魔鬼所奴役。（約翰福音14:30；15:19；17:14,16）我們既已藉着真理和耶穌的祭物獲得釋放，就要站立得穩，緊守上帝賜給我們的自由。
採取立場緊守上帝所賜的自由
12．相信的人毅然採取甚麽途徑？現在我們會討論甚麽問題？
12 現在有數百萬人以耶和華見證人的身分享有真正的自由。他們正與其他數百萬人主持聖經研究，其中有許多均是“宜於得永生”（《新世》）的人。這些人一旦成為信徒，便會採取立場，緊守上帝所賜的自由而毅然受浸。（使徒行傳13:48；18:8）但基督徒在受浸之前必須採取甚麽步驟呢？
13．知識與浸禮有甚麽關係？
13 人在受浸之前必須對聖經獲得確切的認識及按之而行。（以弗所書4:13，《新世》）有鑑於此，耶穌吩咐他的跟從者説：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。”——馬太福音28:19,20。
14．奉父、子、聖靈的名受浸的人需要具有甚麽知識？
14 奉父的名受浸意味到承認耶和華身為上帝、創造者和宇宙至高主宰的地位和權威。（創世記17:1；列王紀下19:15；啟示錄4:11）奉子的名受浸需要人承認基督的職位和權威，體會到他是個位高權重的靈體受造物，是彌賽亞君王；不但如此，上帝也透過他提供一個“對應的贖價”。（提摩太前書2:5,6，《新世》；但以理書7:13,14；腓立比書2:9-11）奉聖靈的名受浸的人意識到聖靈是上帝的動力，耶和華曾運用這種動力創造萬物及感示人寫聖經，此外也以其他方式運用這種力量。（創世記1:2；彼得後書1:21）當然，關於上帝、基督和聖靈，還有其他很多事是我們需要學習的。
15．為甚麽人在受浸之前必須懷具信心？
15 人在受浸之前必須懷具基於確切認識的信心。“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”（希伯來書11:6）人若對上帝、基督和上帝的旨意懷具信心，就會渴望成為耶和華的見證人，在生活上與上帝的話語一致，並且在宣揚好消息方面作有意義的參與。他會對人談及耶和華的王權的榮耀。——詩篇145:10-13；馬太福音24:14。
16．悔改是甚麽意思？這怎樣與基督徒的浸禮有關？
16 悔改是受浸者必須具備的另一個條件。悔改的意思是“由於抱歉或不滿而對過去（或打算採取）的行動或行為改變主意”，也指“對自己所做或沒有做的事感覺抱歉、後悔或内疚”。第一世紀的猶太人需要對他們冒犯耶穌基督的罪深感懊悔。（使徒行傳3:11-26）哥林多有些信徒以前犯了淫亂、拜偶像、通姦、同性戀、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵和勒索的罪，他們對此深感痛悔。結果他們得以蒙耶穌的血“洗淨”、“成聖”為耶和華服務，並且奉耶穌基督的名藉着上帝的靈“稱義”。（哥林多前書6:9-11）因此，人若要享有清白的良心和上帝所賜的自由，不繼續受罪咎感所折磨，就必須採取悔改的步驟才行。——彼得前書3:21。
17．歸正意味到甚麽？打算受浸的人必須怎樣行才能歸正？
17 人在受浸成為耶和華見證人之前也必須歸正。人在悔改之後捨棄以往錯誤的途徑，決心做對的事，他便採取歸正的步驟了。與歸正有關的希伯來文和希臘文動詞的意思是“轉回、轉身、回頭”。用在屬靈的褒義上，這個字詞意指離開錯誤的途徑而歸向上帝。（列王紀上8:33,34）歸正的人要“行事與悔改的心相稱”，做上帝所吩咐的事，捨棄偽宗教，忠貞不二地全心歸向耶和華而惟獨事奉他。（使徒行傳26:20；申命記30:2,8,10；撒母耳記上7:3）這樣行的人要有一個“新心和新靈”，在思想、性情和人生目標方面均徹底改變。（以西結書18:31）這樣行所導致的新品格會以各種敬虔的特質取代不敬虔的特徵。（歌羅西書3:5-14）不錯，真正的悔改會使人切實“回轉過來”。——使徒行傳3:19，《呂譯》。
18．為甚麽人應當在禱告中向上帝作出獻身？這個步驟含有甚麽意義？
18 人在受浸前必須透過禱告將自己呈獻給上帝。（可參閲路加福音3:21,22。）獻身意味到將自己分别出來供神聖的用途。這個步驟極為重要，因此我們應當在禱告裏向上帝表示，我們決定向他作專一的效忠而永遠事奉他。（申命記5:8,9；歷代志上29:10-13）當然，我們並非獻身給一件工作，而是獻身給上帝自己。守望台社首任社長查爾斯·泰兹·羅素在1916年去世時，社方的司庫秘書W.E.范安伯在葬禮上很清楚地表明這點，説：“這項普世的龐大工作不是一個人的工作。一個人實在擔當不了這麽艱巨的工作。這乃是上帝的工作，是無可更改的。上帝在以往曾任用許多僕人，無疑在未來也會同樣行。我們不是獻身給一個人或一個人的工作，而是獻身要遵行上帝的旨意。他會通過他的話語和神聖的指引將他的旨意向我們顯露出來。上帝仍然在掌舵。”但是關於獻身給上帝，還有其他甚麽事是當事人必須做的呢？
19．（甲）人怎樣公開表明自己獻身給耶和華？（乙）浸禮是甚麽事的象徵？
19 藉着受浸，當事人提出獻身給耶和華的公開證據。浸禮是個象徵，表示接受水浸禮的人通過耶穌基督對耶和華上帝作了一項無條件的獻身。（可參閲馬太福音16:24。）受浸者被埋入水中，然後從水裏出來，憑此他以比喻的方式對以前的生活途徑死去了；他活過來乃是要過一種新的生活方式，現今便要毫無保留地切實遵行上帝的旨意。（可參閲羅馬書6:4-6。）耶穌受浸時毫無保留地將自己呈交給他的天父。（馬太福音3:13-17）聖經屢次表明，具備資格的信徒都應當受浸。（使徒行傳8:13；16:27-34；18:8）因此，人若要在今日成為耶和華見證人，就必須真正懷具信心而毅然受浸。——可參閲使徒行傳8:26-39。
要站立得穩！
20．聖經有些甚麽例證表明，我們若採取立場緊守上帝所賜的自由，毅然受浸成為耶和華的見證人，就可以贏得上帝的祝福？
20 你若採取堅定立場，緊守上帝所賜的自由，毅然受浸成為耶和華的見證人，他便會大大祝福你，正如他祝福以往的僕人一般。例如，上帝祝福年老的亞伯拉罕和撒拉，賜給他們一個敬畏上帝的兒子——以撒。因着信，預言者摩西寧願與上帝的子民同受虐待，“也不肯享受罪惡中暫時的快樂。在他看來，為着基督［意即為了作上帝的受膏者的古代先模］受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。”（希伯來書11:24-26，《新譯》）摩西享有重大的特權，蒙耶和華任用，帶領以色列人脱離埃及的奴役。再者，由於他忠信地事奉上帝，他會復活過來，在更大的摩西耶穌基督手下被立為‘全地的首領’之一。——詩篇45:16；申命記18:17-19。
21．關於古代敬虔的女子，文章提出甚麽富於鼓勵的例證？
21 今日獻了身的基督徒也可以回顧古代一些真正自由、喜樂的婦女而深受鼓勵。其中之一是摩押女子路得，她經歷喪夫之痛，但卻由於得享上帝所賜的自由，擺脱偽宗教的奴役而經歷莫大的喜樂。她撇下自己的同胞和一度信奉的神祇，緊緊跟隨她那寡居的家姑拿俄米。路得説：“你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。”（路得記1:16）路得嫁給波阿斯之後成為大衛的祖父俄備得的母親。（路得記4:13-17）事實上，耶和華賜給這位謙卑的非以色列女子一項‘完滿的賞賜’，容許她成為彌賽亞耶穌的祖先！（路得記2:12）路得將來復活之後獲知她享有這樣的特權，會感到多麽喜樂！曾作妓女的喇合毅然擺脱不道德的生活和謬誤的崇拜，拔示巴則一度犯了大過，後來卻衷心悔改，這兩人復活時無疑也會滿心喜樂，因為她們會獲知耶和華容許她們成為耶穌基督的祖先。——馬太福音1:1-6,16。
22．下一篇文章會考慮甚麽問題？
22 還有其他許多獲得上帝所賜的自由的忠心人士也值得考慮。這些人無疑包括希伯來書第11章所提及的許多信心堅強的男女。他們甘願忍受患難和虐待，‘世界實在配不上他們’。除了他們之外，還有第一世紀基督的許多忠貞跟從者，以及自那時以來的忠信人士，包括現今世上的數百萬耶和華見證人。正如我們接着會見到，你若已經採取立場與他們一同緊守上帝所賜的自由，你便有許多理由可以歡欣鼓舞了。
你會怎樣回答？
◻ 人失去上帝所賜的自由時，上帝向人提出甚麽希望？
◻ 基督使門徒得以擺脱甚麽“奴役的軛”？
◻ 人在受浸成為耶和華見證人之前必須採取甚麽步驟？
◻ 聖經有些甚麽例證表明，我們採取立場緊守上帝所賜的自由，就可以贏得上帝的祝福？
［第16頁的圖片］
你知道人在受浸成為耶和華見證人之前必須採取甚麽步驟嗎？