稱義成為上帝的朋友
“‘亞伯拉罕信上帝，還就算為他的義。’他又得稱為上帝的朋友。”——雅各書2:23。
1,2．‘天上的事物’和‘地上的事物’怎樣得以與上帝和好？
“父［上帝］喜歡叫一切的豐盛，在他裏面居住。既然藉着他在［受苦柱］上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”（歌羅西書1:19,20）上帝這項使衆生與他和好的旨意現在正發展到高潮。
2 “天上之物”並非上帝所造的靈體，因為天使無需受基督的血所救贖。反之，這些乃是以羔羊的血買來的人，要成為一個“王國和祭司［團］”而在“新天”中與基督共事。這些人已藉着基督的血而完全稱義。除此之外，在過去50多年，耶和華一直與“地上的事物”——構成公義的“新地”的人——享有和好關係。（啟示錄5:9,10，《新世》；彼得後書3:13）將“一切事物”，包括屬地的事物和屬天的事物，召集起來乃是“按照［耶和華］的美意”而成就的事。——以弗所書1:9,10，《新世》。
上帝對他的兒子亞當所定的旨意
3,4．亞當在上帝面前持有甚麽地位？但在甚麽方面他仍然需要被稱為義？
3 亞當被造時是上帝的一個完美、公義、屬人的兒子。（路加福音3:38）他並非被算作公義，反之他的公義是與生俱來的。根據在耶和華面前無罪的觀點看來，亞當無須被“稱”義。只要他順服上帝的合法統治權，他便可以在造物主面前保持良好的地位。
4 可是，亞當卻尚未證明自己是個緊守忠誠的人，上帝還未判定他配在地上享有永生的權利。若要達到這個目標，他必須在一段相當長的時間内表明他忠於耶和華及緊守公義。他若在考驗之下證明了自己的忠誠，他就會獲得在地上享永生的權利。這彷彿上帝宣布或公開聲明亞當配得無窮的生命一般。為了以象徵去表明這件事，耶和華無疑會將亞當帶到“生命樹”，容許他吃其上的果子。——創世記2:9,16,17；3:22。
5．（甲）亞當為自己和後代失去了甚麽？（乙）耶和華賜給人類甚麽希望可以從罪與死獲得拯救？
5 但是亞當在受到考驗時卻未能保持忠誠，以致為自己和所有的後代失去了身心的完美、公義及作上帝兒子的權利。（羅馬書5:12）結果亞當的後代都生來便與上帝疏遠而是不公義的。（以弗所書2:3；羅馬書3:10）這樣，人類遂“服於虛空之下”，但卻“以希望為根據”，因為人類在伊甸園反叛之後，上帝便立即向人提出從罪與死的捆綁獲得拯救的希望。——羅馬書8:20,21，《新世》；創世記3:15。
在基督降世之前稱義——怎會如此？
6,7．（甲）在基督犧牲生命作贖價之前，有些人被稱為義到甚麽程度？（乙）在基督降世之前，耶和華手下有些甚麽僕人獲得公義的地位？
6 人類從罪和死獲得拯救的希望有賴於應許的“後裔”——上帝的獨生子——來臨。（約翰福音3:16）在基督犧牲生命作祭物之前，人無法“得到赦罪而獲得生命”或“被稱義得生命”。（羅馬書5:18，《現譯》；《國語聖經》）可是，甚至在基督付出贖價拯救人類之前，有些男女已對上帝的應許懷具信心，並且以行為支持他們的信心。由於這緣故，耶和華仁慈地赦免了他們的罪，接納他們作他的僕人。他仁愛地把他們算作比較上説來無罪——和大部分與上帝疏遠的人類比較。（詩篇32:1,2；以弗所書2:12）他賜給他們一個公義的地位，宣布他們是公義的——至在當時説來適當的程度。
7 例如，亞伯憑着信心“得了稱義的見證”。（希伯來書11:4）挪亞“承受了那從信而來的義”。（希伯來書11:7）約伯雖有若干缺點，聖經卻説他是個“完全正直”的人。（約伯記1:1,22；7:21）非尼哈對純真的崇拜表現熱心，“那就算為他的義”。（詩篇106:30,31；民數記25:1-13）非以色列籍的妓女喇合則“因着信”及善待上帝的百姓，結果獲得一個公義的地位而被稱義。——希伯來書11:31；雅各書2:25。
亞伯拉罕怎樣被算為義
8,9．（甲）保羅寫給羅馬人的信主要談及誰的公義？（乙）在甚麽方面“聖徒”的稱義越過亞伯拉罕被稱為義的地步？
8 亞伯拉罕的事例特别值得留意。基督教希臘文聖經有兩位執筆者曾提及他，而兩人的信都是對第一世紀的基督徒寫的。這些基督徒均蒙召成為屬靈以色列人的14萬4000位成員。——羅馬書2:28,29；9:6；雅各書1:1；啟示錄7:4。
9 保羅在寫給羅馬人的信中指出，“奉召作聖徒”的人（1:7），不論是猶太人抑或外邦人（1:16,17），稱義乃是“因着信，不在乎遵行律法”。（3:28）為了加強他的論據，他作了一項悠長的解釋（4:1-22），並且引用創世記15:6説：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”然後，在第4章的最後幾節，保羅説耶穌“被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們［意即‘聖徒’（羅馬書1:7）］稱義。”“我們”不可能包括亞伯拉罕在内，因為他在基督死亡和復活之前很久便死去了。保羅在接着的幾章中談及“作王”的人和他們稱義“得生命”，有希望成為“上帝的兒女”，“與基督同作後嗣”，但他所談及的事顯然與上帝把亞伯拉罕算作公義一事大為不同。——羅馬書5:17,18；8:14,17,28-33。
10．關於亞伯拉罕被稱為義的程度，雅各怎樣表明這件事？
10 雅各也舉出亞伯拉罕為例去證明信心必須有敬虔的行為加以支持。雅各引用創世記15:6表明亞伯拉罕被稱為義，他接着所作的補充評論幫助我們看出亞伯拉罕稱義的程度。他寫道：“‘亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。’他又得稱為上帝的朋友。”（雅各書2:20-23）不錯，由於懷具信心，亞伯拉罕被稱為義而得以成為耶和華的朋友，但卻不是成為上帝的兒子而有權享有完美屬人的生命，或與基督一同作王。饒有趣味地，格德爾斯通(Robert Girdlestone)在他所著的《舊約同義字》一書中論及亞伯拉罕的公義説：“這種公義並不是絶對的，意即使亞伯拉罕在上帝面前成為有權承受兒子名分的那種公義。”
耶和華的紀念册
11．誰的名字得以寫在耶和華的紀念册上？為甚麽？
11 上帝把基督以前的忠心男女視為具有相對的公義，藉此預示他們在上帝的新地裏獲得永生時所享有的實際公義和完美。鑑於他們有得永生的希望，他們可以被視為有名字寫在紀念册上。（可參閲瑪拉基書3:16；出埃及記32:32,33。）册上含有一切被耶和華視為“義人”的名字；這些人已憑公義的行為證明了自己的信心，從而有希望在地上享永生。——詩篇69:28；哈巴谷書2:4。
12．復活的“義人”必須怎樣行才能使名字留在耶和華的紀念册上？
12 可是，這些人的名字尚未寫在耶和華的“生命册”上。（啟示錄20:15）以往的忠心男女在“義人的復活中”復生之後，他們無疑會懷着信心接受耶和華通過基督的贖價祭物賜人永生的安排。（使徒行傳24:15）這樣，他們便會和渡過“大災難”的“大群人”一同成為耶穌手下‘另外的羊’。（約翰福音10:16；啟示錄7:9,14，《新譯》）藉着這樣行，他們會使自己的名字留在耶和華的紀念册上。
被算作公義，成為上帝的朋友而得以生還
13．好牧人現在正將誰召集起來？他們怎樣得以將名字寫在耶和華的紀念册上？
13 好牧人耶穌基督現在正將“另外的羊”召集起來；這些人並不屬於由14萬4000個“聖徒”所組成、能够承受屬天王國的“小群”。（路加福音12:32；但以理書7:18）‘另外的羊’聽從好牧人的聲音。（約翰福音10:16）他們對耶和華和他的愛子懷具信心。他們根據基督所獻的贖價祭物將自己的生命呈獻給耶和華。他們“奉父、子、聖靈”的名受浸，並且看出自己需要努力培養“聖靈的果子”。（馬太福音28:19,20；加拉太書5:22,23）他們的名字正被寫在耶和華的紀念册上。
14．甚麽使‘另外的羊’在耶和華面前持有清白的地位？但是他們需要對上帝提出甚麽祈求？
14 使徒約翰在異象中，在見到屬靈以色列14萬4000個成員之後，見到一“大群人”，這群人是由在世界末期召集起來的‘另外的羊’所構成的。（啟示錄7:4,9，《新譯》）約翰將“大群人”形容為“用羔羊的血把衣裳洗白淨了”。（第14節）由於他們對羔羊所流的血懷具信心，上帝把他們算作具有相當程度的公義。這件事由他們那象徵性的白袍表示出來。他們在耶和華面前持有潔淨的地位，“所以”他容許他們‘晝夜在他殿中事奉他’。（第15節）可是，他們仍然必須天天向耶和華承認自己的罪，並且通過耶穌基督懇求寬恕。——約翰一書1:9－2:2。
15．（甲）關於綿羊和山羊的比喻怎樣表明‘另外的羊’在上帝面前持有公義的地位？（乙）目前他們被稱為義到甚麽程度？
15 ‘另外的羊’是上帝的朋友，甚至在現今亦已在他面前持有相當公義的地位。耶穌論及他‘臨在的徵象’的預言也清楚表明這點；他的預言包括關於綿羊和山羊的比喻在内。由於“綿羊”善待基督的14萬4000位“弟兄”中仍然留在地上的餘民，他們蒙耶穌的父所祝福，並且被稱為“義人”。像亞伯拉罕一樣，他們被算作公義而得以成為上帝的朋友。他們的公義地位也意味到，當“山羊”遭受“永遠的剪除”時，綿羊會保全性命。（馬太福音24:3－25:46，《新世》）他們會活着渡過為現今這邪惡的事物制度帶來末日的“大患難”。——啟示錄7:14。
進至身心完美的地步
16．我們怎麽知道大群人在“大災難”之前並不會被稱義得生命？
16 渡過“大災難”的“大群人”並非已被稱義得生命。我們從以下的事實可以看出這點，因為提及他們的同一章書接着説：“寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。”（啟示錄7:17）因此，雖然上帝在此之前已將他們算作公義（與一般人類比較），並把他們視作朋友，他們仍然需要進一步的幫助，採取其他步驟以求能够被稱為義而得生命。
17．（甲）“醫治萬民”意味到甚麽？（乙）誰需要將名字寫在“生命册”上？
17 在千禧年期間，坐在寶座上的羔羊基督耶穌會與他的14萬4000位助理君王和祭司一同施行一項在靈性和身體上“醫治萬民”的計劃。（啟示錄22:1,2）“萬民”會由渡過大災難的人，他們在哈米吉多頓之後所産生的兒女以及在‘義人和不義的人的復活’中復生的人所組成。（使徒行傳24:15）所有對基督的血懷具信心，並且伴之以適當的‘行為’的人最後均會有名字寫在“生命册”上。——啟示錄20:11-15。
18．到千禧年的末了，地上的居民會進至甚麽情況？
18 到基督千年統治的末了，地上的居民當中凡是表明自己衷心接受基督的贖價，在生活上緊守耶和華的標準的人均會進至身心完美的地步。他們會好像亞當在未犯罪之前的情形一般。像他一樣，他們會在順服方面受到考驗。
成為“上帝的兒女”而享有“榮耀的自由”
19．（甲）千禧年一結束便會有甚麽事發生？（乙）名字沒有寫在“生命册”上的人會有甚麽遭遇？
19 千禧年結束之後，基督會將一族完美的人類交給他的天父。（哥林多前書15:28）‘撒但會被釋放’以便對人類施行一場決定性的考驗。（啟示錄20:7,8）凡是未能通過考驗的人均不會有名字“記在生命册上”。按照象徵性的説法，他們會被“扔在火湖裏”，就是“第二次的死”。——啟示錄20:15；21:8。
20．（甲）屆時誰會被耶和華稱義得生命？為甚麽？（乙）耶和華使人稱義的仁慈安排會怎樣大功告成？
20 對耶和華證明忠貞的人則會有名字永遠寫在“生命册”上，因為他們持守了完美的忠誠而配在地上享永生。屆時耶和華會在最完美的意義上宣布他們為義。（羅馬書8:33）他們會被稱義而有資格享永生。（啟示錄20:5）上帝會收納他們作他屬地的兒女，得以享有“上帝兒女榮耀的自由”。（羅馬書8:20,21，《新譯》）宇宙會恢復和平協調。“地上的事物”和“天上的事物”均會完全與上帝和好。（歌羅西書1:20，《新世》）於是耶和華使人稱義的仁慈安排便大功告成了。對於“你與上帝關係好嗎？”這個問題，天地衆生均會回答“是的”，並且補充説：“但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”——啟示錄5:13。
關於“另外的羊”在上帝面前的地位——
◻ 為甚麽亞當沒有被稱為義？
◻ 亞伯拉罕和基督之前的其他男女被稱為義到甚麽程度？
◻ 誰的名字被寫在耶和華的紀念册上？
◻ 目前‘另外的羊’享有甚麽程度的公義地位？他們會在何時進至完美的地步？
［第20頁的精選語句］
藉着對“羔羊的血”懷具信心，‘另外的羊’在耶和華面前獲得一個蒙嘉許的地位，因此被稱為義而能够與上帝為友及渡過“大災難”。到千禧年的末了，他們會獲致身心的完美。通過最後的考驗之後，他們會被稱義得生命。
［第18頁的圖片］
義人的名字寫在耶和華的紀念册上
亞伯
約伯
喇合
現代的“大群人”