老師，導師，教導
（Teacher，Teaching）
老師通過言傳身教把知識、技能傳授給别人。一個能幹的老師常常通過講解、提出佐證或運用其他方法，幫助聽者接受和記住他所教的。
造物主耶和華上帝是他僕人的偉大導師。（王上8:36；詩27:11；86:11；119:102；賽30:20；54:13）受造物本身教導人上帝不但存在而且是全智的。雖然人不斷探索和觀察受造物，但至今只了解到一部分而已。（伯12:7-9）耶和華上帝也通過特别的啟示，教導人他的名字、旨意和律法。（參看出4:12,15；24:12；34:5-7）這些啟示記載在上帝的話語聖經裏。根據聖經，就能正確地教導人認識上帝的旨意。（羅15:4；提後3:14-17）上帝的靈也教導人。（約14:26）
以色列的老師 在以色列，父母有上帝賦予的責任去教導兒女。（申4:9；6:7,20,21；11:19-21；詩78:1-4）在國家的層面上，先知、利未人，特别是祭司，以及其他智士都是人民的老師。（參看代下35:3；耶18:18；見教育）
先知 先知教導人民認識耶和華的特質和旨意，揭露以色列人的罪行，指出他們當行的正道。先知常常先口授，後筆錄。（參看撒上12:23-25；賽7:3,4；22:15,16；耶2:2）他們的教導方法包括提問（耶18:13,14；摩3:3-8；該2:11-14），打比方（撒下12:1-7；賽10:15；耶18:3-10），出謎語（結17:2），做出有象徵意義的舉動等（王上11:30-32；耶13:4-11；19:1-12；27:2；28:10-14；結4:1－5:4）。
祭司和利未人 祭司和利未人有責任教導以色列人上帝的律法。（利10:11；14:57；代下15:3；35:3）他們在不同場合施教。每逢安息年，在住棚節期間，他們會在全體以色列人（包括男女孩童和僑居的人）面前，朗讀全套摩西律法。（申31:9-13）朗讀期間，利未人有時也會要求民衆回應，從而把上帝的律法深印在聽者的心裏。（參看申27:14-26）除了朗讀，祭司和利未人無疑也會講解律法的意義。（參看尼8:8）他們的判決也叫人明瞭上帝的公正原則。（申17:8-13；代上26:29；代下19:8-11）
抄經士 耶穌在地上傳道時，抄經士是律法的導師，地位顯赫。可是，他們未能看出民衆的真正問題和需要。像法利賽派那樣，抄經士偏重嚴格的規條和傳統，忽略慈悲、公正和忠信，使律法成為人民的重擔。（太23:2-4,23,24；路11:45,46）他們的教導本該具有效力，可是由於他們自以為高人一等，沒有以身作則，因此效力大減。（參看太23:3,6,7；約7:48,49；見抄經士，文書）
為甚麽耶穌的教導卓有成效？
耶穌基督被公認為老師，無論是信他的還是不信他的都這樣稱呼他，不過猶太教的領袖稱他為「老師」［希臘語Di·daʹska·los迪達斯卡洛斯］顯然不是真心話。（太8:19；9:11；12:38；19:16；22:16,24,36；約3:2）奉派去捉拿耶穌的差役被他的教導深深地打動，空手而回，説：「從來沒有人像他那樣講話的。」（約7:46）耶穌教導群衆，「好像有權威的人，不像他們的抄經士」。（太7:29）耶穌的教誨出於上帝（約7:16；8:28），他的話簡潔，合乎邏輯，無法反駁。他懂得運用激發思考的問題和打動人心的修辭技巧，又擅長從聽者熟識的事物取材，構思有意思的比喻（太6:25-30；7:3-5,24-27；見比喻）。耶穌也言傳身教，有一次他替門徒洗腳，目的是教導他們要有樂於服務的精神。（約13:2-16）
耶穌降世為人之前跟父上帝有親密的關係，這增進了他的知識。他比任何人更了解上帝，因此最有資格教導人認識天父，正如他自己説：「除了父親，沒有人完全認識兒子；除了兒子和兒子所願意啟示的人，沒有人完全認識父親。」（太11:27；約1:18）
耶穌也精通上帝命人寫下的話語聖經。當被問到摩西律法上哪一條誡命是最大的，他毫不猶豫地引述申命記（6:5）和利未記（19:18），説全律法都繫於這兩條誡命（太22:36-40）。耶穌在地上傳道時曾引述《希伯來語經卷》，或表達過跟《希伯來語經卷》一些經文相同的思想。耶穌引述的經卷約佔《希伯來語經卷》一半之多——創世記（2:24；太19:5；可10:7,8），出埃及記（3:6；太22:32；路20:37），利未記（14:2-32；太8:4），民數記（30:2；太5:33），申命記（5:16；太15:4；可7:10），撒母耳記上（21:4-6；太12:3,4），列王紀上（17:9；路4:26），約伯記（42:2；太19:26），詩篇（8:2；110:1；太21:16；22:44），箴言（24:12；太16:27），以賽亞書（6:9,10；太13:14,15；約12:40），耶利米書（7:11；太21:13；可11:17；路19:45,46），耶利米哀歌（2:1；太5:35），但以理書（9:27；太24:15），何西阿書（6:6；太9:13），約拿書（1:17；太12:40），彌迦書（7:6；太10:21,35,36），撒迦利亞書（13:7；太26:31），瑪拉基書（3:1；太11:10）。
此外，耶穌的完美榜樣也加强了他教導的效力。（約13:15）他不像抄經士和法利賽派説一套，做一套。耶穌論及他們説：「凡他們吩咐你們的，你們都要實行，都要遵守，卻不要仿效他們的行為，因為他們只會説不會做。」（太23:3）
耶穌的教導之所以有權威、有成效，也因為他了解人性，關愛别人。耶穌明辨是非，洞察一切；又有超凡的能力，清楚别人的背景和想法。（太12:25；路6:8；約1:48；4:18；6:61,64；13:11）「他本來就了解人心。」（約2:25）他關心别人，不惜犧牲休息的時間去教導人。有一次，耶穌和門徒坐船到一個僻靜的地方，打算休息一下。「衆人見他們離開，許多人知道了，就從各城裏出來，徒步跑往他們要到的地方去，比他們還先趕到。耶穌一下船，看見一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們像沒有牧人的綿羊一樣。耶穌就教導他們許多事。」（可6:31-34）
耶穌理解聽他講話的人。門徒不明白他比喻的含意，他就耐心地向他們解釋。（太13:10-23）他留意門徒能力的限度，沒有長篇大論，使他們承擔不了。（約16:4,12）有需要的話，他會複述説過的話。（可9:35；10:43,44）他回答别人的問題時，常常打比方或借用實物和實例講解來增强説服力，從而在聽者的腦海裏留下深刻的印象，激發他們思考。（太18:1-5,21-35；路10:29-37）
上帝的靈教導人 耶穌在地上傳道的那三年半期間，訓練使徒接手他所開展的工作。使徒是不完美的人，沒法牢記耶穌教導過他們的每一個細節。因此，耶穌應許他們：「『幫助者』，就是父親因我的名差來的聖靈，他會把一切都教導你們，讓你們想起我對你們説過的一切話。」（約14:26）意思是上帝的靈會教導他們，使他們知道怎樣完成傳道工作。這特别指聖靈會使他們明白那些他們以往聽過卻不明白的事情。聖靈會發揮提醒的作用，使他們想起耶穌跟他們在一起時説過的話。聖靈也會發揮教導的作用，讓使徒知道該怎樣把耶穌的話實行出來。（參看約2:19-22；見真理條下的「顯示真理的聖靈」）
當耶穌的門徒被帶到公衆集會上，或被帶到君王和其他高官面前時，他們可以確信上帝的靈必發揮提醒和教導的作用。聖靈會像朋友一樣使他們想起要説的話，懂得如何應用才適當，作美好的見證，使反對的人無言以對。（太10:18-20；可13:11；路12:11,12；21:13-15）這可以説明當公議會（猶太最高法庭）盤問彼得和約翰憑甚麽權柄治好一個生來跛腳的人時，為甚麽彼得和約翰能够放膽發言。他們本是「沒有學問的普通人」，卻能勇敢無懼，直言不諱，這簡直不可思議。公議會的成員都很詫異。這些有學問的人聽了彼得的話，又見兩人身邊站着那個得了醫治的人，「就説不出反駁的話來」。（徒4:5-14）
既然聖經全都是上帝用聖靈啟示的（提後3:16），惟獨這本書的内容才是聖靈所教導的，因此凡跟聖經有出入的教義，基督徒都不會接受。使徒約翰寫道：「你們……不用有人教導你們。他膏立你們的力量正教導你們認識所有的事。這是真的，不是假的。所以你們要照着所受的教導，時刻跟他聯合。」（約一2:27）約翰這番話是對從靈而生的基督徒説的。他們認識了耶和華上帝和他的兒子基督耶穌。他們完全了解上帝的真理，所以不用那些否認天父和兒子的人教導他們。這些導師只會誘使他們偏離上帝的靈所教導的真理，離棄聖經明確地記下的神聖話語。（約一2:18-26）基督徒因此不會接待這些叛道的導師到他們家裏去，也不會向他們問好。（約二9-11）
教導人做基督的門徒 耶穌基督復活後，吩咐門徒要使人做他的門徒，給他們施浸，把他的一切吩咐都教導他們。（太28:19,20）這個龐大的教育工作在公元33年五旬節展開，當天有大約三千個猶太人和歸信猶太教的人承認耶穌就是應許的彌賽亞，繼而受了浸。使徒彼得的演講激勵了這些人跟從基督耶穌，但教導這些新門徒的工作並沒有到此為止。他們還有許多事情要學習。為了接受使徒的教導，那些從遠方來到耶路撒冷守五旬節的人延長了逗留的日子。他們天天都聚集在聖殿裏，顯然是要聆聽使徒的教導。其他猶太人和歸信猶太教的人也在聖殿聆聽基督的好消息，信主的男人增加到大約5000人。（徒2:14－4:4）使徒除了在聖殿公開教導群衆，也挨家逐户地宣揚耶穌基督的好消息。（徒5:42；見傳道者，傳道條下的「挨家逐户」）
後來，由於受到迫害，信徒四散，他們也開始向非猶太人傳道，於是使人做基督門徒的工作擴展到遠方。（徒8:4-12；11:1-26）像在耶路撒冷那樣，信徒都公開地傳道教人，設法找出對好消息感興趣的人，那些成為門徒的人也繼續受到教導。例如，使徒保羅在以弗所的會堂教導群衆，有些人起來反對他，他就叫門徒跟不信主的猶太人分開，接着就在推拉諾學校的講堂向門徒發表演講。（徒19:8-10）保羅也在門徒的家裏教導他們，又挨家逐户地傳道教人，以求找出其他感興趣的人，正如他提醒以弗所會衆的長老説：「凡有益的事，我從沒有退縮不告訴你們，總是在公衆面前或挨家逐户，教導你們。」（徒20:20,21；關於保羅怎樣在哥林多傳道教人，參看徒18:6,7；見門徒）
基督徒會衆的導師 在使徒保羅等人的努力下，基督徒會衆在許多地方建立起來，而且欣欣向榮。這時需要有符合資格的導師幫助這些會衆的所有成員「信仰一致，而且一致地確切認識上帝的兒子，長大成人，達到基督長成的身量」。（弗4:11-13）做導師的顯然身負重任，他們的工作直接關係到其他基督徒的生命。聖經列舉會衆不同成員時，把導師列於第三位，僅次於使徒和先知，可見導師的職責多麽重要。（林前12:28）不是每個基督徒都能擔任導師的（林前12:29），而女人就絶不能做導師。使徒保羅寫道：「我不准女人教導男人，掌權管轄男人」（提前2:12）。聖靈委任監督或長老做會衆的導師。（徒20:17,25-30；提前3:1,2；5:17）
長老必須堪作模範，教導人正確的知識，時刻謹守上帝啟示的話語聖經。作為符合資格的導師，長老像堅壘一樣堅守真理，時刻警醒，糾正信從歪理的，懲處分門結黨的。（提前4:6,7,16；6:2下-6；提後2:2,14-26；3:14-17；多1:10,11；2:1,6,7；3:9-11；另見啟2:14,15,20-24）
長老（希臘語pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）盡心竭力地教導其他基督徒，配受尊重和賞識（參看來13:17），甚至配受别人出於自願的物質援助。使徒保羅以下的話表明這點：「此外，凡受教誨［字面意思是：下傳］認識神聖話語的人，都應該跟施教的人分享一切美物。」（加6:6，Rbi8 腳注）「善於督導的長老，尤其是在講話和教導上辛勞的，配受加倍的尊重。因為聖經説，『牛踩穀的時候，不可套住牠的嘴』，又説，『工人得工錢是應該的』。」（提前5:17,18）
人無私地追求監督的職分，努力使自己符合資格勝任教導會衆的工作，就是「嚮往善工」。（提前3:1）顯然，門徒雅各以下的話不是要人打消努力符合資格教導人的念頭：「我的弟兄，你們不要有許多人做導師，因為知道我們要受更嚴厲的審判。」（雅3:1）雅各這番話只是强調會衆的導師肩負重任。顯然當時有些人雖然沒有受委任或者不符合資格做導師，卻自視為導師。雅各心裏想到的人很可能跟保羅寫信給提摩太所提到的人相似：「有些人偏離了這些事，反而喜歡無聊的論調，想要做律法的導師，卻不明白自己説的是甚麽，自己主張的又是甚麽。」（提前1:6,7）顯然這些人想得到做會衆導師的光彩，但雅各申述了正確的觀點，表明會衆的導師要符合崇高的標準。他們要承擔的責任，比一般基督徒重。（參看羅14:12）不過，他們也像其他人一樣難免在言語上犯錯。（雅3:2）
基督徒為何全都該做導師 雖然只有少數人在會衆裏做導師，可是所有基督徒都該立志培養教導的能力，起碼能够向别人講解自己的信仰。保羅寫信給希伯來裔的基督徒，提到這點説：「從時間來看，你們本該做導師了，可是你們還需要人把上帝聖言的基本道理從頭教導你們。」既然猶太人首先聽到基督的好消息，他們本該是成熟的基督徒，善於教導别人，在這兩方面堪作模範，而不該是屬靈的嬰孩。（來5:12－6:2）顯然受聖靈啟示的執筆者在這裏説的，是一般的教導，而不是受委任的監督所施行的教導。同樣，保羅也提到一個猶太人本該根據自己的知識「指正不明事理的人，教導像嬰孩般無知的人」。（羅2:17-20）不過，保羅表明施教的人必須言行一致，才能榮耀上帝。（羅2:21-24）
基督徒也可以彼此學習。例如，老年婦女可以教導年輕婦女「愛丈夫，愛兒女，思想健全，貞潔，持家有道，良善，順服自己的丈夫，免得上帝的話語受人詆毁」。這種私下的教導，加上良好的榜樣，具有很大的效力。（多2:3-5；另見提後1:5；3:14,15）