彰顯為聖，成聖
（Sanctification）
使人或物件成聖的行動或過程，包括使人分别開來專為耶和華服務，或將物件撥出來專供上帝所用；神聖潔淨的狀況。「成聖」形容的是行動，包括彰顯為聖，成為聖潔或保持聖潔的行動。（見聖潔）一些跟希伯來語動詞qa·dhashʹ（卡達什）和希臘語形容詞haʹgi·os（哈吉奧斯）相關的詞語，可譯做「聖潔」「成聖」「神聖」或「分别開來」。
要進一步明白「彰顯為聖」「成聖」的含意，可以看看原文中這些詞語的用法。在聖經裏，這些詞語可用於不同方面，包括（1）耶和華上帝，（2）耶穌基督，（3）天使，（4）人和牲畜，（5）物件，（6）日子或節期，（7）田産。譯做「成聖」的希伯來語詞有時也指做好準備，使自己處於最佳狀態。例如，耶和華吩咐摩西對大發牢騷的以色列人説：「你們要自潔，為明天做好準備。到時你們必有肉吃」。（民11:18）以色列人過約旦河以前，約書亞下令説：「你們要自潔，因為明天耶和華要在你們當中施行奇事。」（書3:5）無論用於哪些方面，「成聖」都離不開宗教、靈性和道德問題，可指遠離耶和華不喜歡或視為惡的事，包括身體的不潔。耶和華對摩西説：「你要到民衆那裏去，叫他們今天明天自潔，洗淨外衣……因為第三天耶和華要在全體人民眼前降臨在西奈山上。」（出19:10,11）這個詞也包含洗淨或除淨 的意思，比如撒母耳記下11:4説：「她剛除淨了自己的不潔」。
耶和華吩咐以色列人要跟列國分别開來，不可沾染他們的行為和習慣。為了使以色列人跟世俗分離，上帝賜下律法，清楚列明甚麽是潔淨可以吃的，甚麽是不潔不可以吃的，並且説明理由，也就是：「我是耶和華你們的上帝。你們要自潔成聖，因為我是聖潔的」。（利11:44）
耶和華上帝 耶和華上帝完全聖潔，無與倫比。身為造物主和宇宙的至高主宰，他有權要求天地衆生專一愛戴和崇拜他。因此上帝宣告，他必在宇宙衆生眼前使自己和自己的名彰顯為聖，讓衆生知道他是聖潔的：「我必在列國眼前彰顯為大，彰顯為聖，叫他們認識我，他們就知道我是耶和華。」（結38:23）凡渴望蒙上帝恩待、得享生命的，都必須尊他和他的名「為聖」；也就是説，讓他的聖名得到應得的尊崇，超越其他一切名字。（利22:32；賽8:13；29:23）這就是耶穌教門徒首先要祈求的事：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖［或作『被視為聖潔；被尊為聖』］」。（太6:9，Rbi8 腳注）
耶穌基督 耶和華上帝揀選他的獨生子，差他到地上來，為上帝的聖名執行特殊的任務，並且犧牲生命作人類的贖價。可惜猶太人卻藐視他，不肯接納他，否認他是上帝的兒子，也否認他是天父差來的。耶穌回應這些人的指控時，説：「父親賜我聖職，差我到世人當中，我説我是上帝的兒子，你們竟然就説，『你説褻瀆的話』嗎？」（約10:36）
使徒彼得寫信給基督徒，吩咐他們「要心裏尊基督為聖，奉他為主」，並指出這意味着要離惡行善。列國的人心裏尊崇的畏懼的，都是世間的人和事，基督徒卻不一樣，他們應該深深敬愛基督耶穌，讓他在自己心裏佔重要的一席位。要做到這一點，他們必須承認基督是上帝差遣、領人得生的領袖，是彌賽亞君王，是上帝的大祭司，為人捨命獻出了贖價。他們也應該謹記基督的榜樣，顯出基督徒的好品行，良心無愧。如果任何人任何統治者提出質問，要他們解釋心裏的希望有甚麽根據，心裏尊基督為聖的基督徒應該好好地為自己辯白，只是態度必須温和，深深尊重别人。（彼前3:10-16）
天使 耶穌稱上帝的天使為「聖天使」，他們是聖潔的，分别開來專為耶和華作神聖的服務。（可8:38；路9:26；另見詩103:20）他們侍立在聖潔的耶和華上帝面前，常見他的面。（太18:10；路1:19）
人和牲畜 以往，上帝挑選了一些人專為他服務，使他們成聖。例如，上帝定意讓利未人照料聖幕，在裏面供職。他對摩西説：「我從以色列人當中選出利未人來，代替以色列人當中所有頭生的長子。利未人要歸我所有，因為一切頭生的都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那一天，就使以色列一切頭生的成聖，歸我所有，不管是人是畜，都是我的。我是耶和華。」以色列人要讓利未族的所有男丁歸耶和華所有，好代替其餘十一個部族的頭生子。由於以色列人頭生子的數目比利未人多，所以他們必須按多出來的頭生子數目把贖價交到聖所去，每人57克銀子（11美元）。這樣，以色列人的頭生子就不用分别開來，歸耶和華所有了。（民3:12,13,46-48）
凡頭生的男孩都要成聖，要被帶到聖所去，讓人贖回，要照估定的價付57克銀子（11美元）。（出13:2；利12:1-4；民18:15,16）另外，凡起誓做離俗人的，他們離俗的整段時期都是聖潔的。（民6:1-8）凡頭生的公畜都被視為聖潔，或獻作祭物，或讓人贖回。（申15:19；見長子，頭生的）
祭司團 另外，耶和華定意在利未人中選出一個家族，就是亞倫和他的兒子孫子，作他的祭司。（出28:1-3,41）根據出埃及記29章的記載，經過一連串有象徵意義的儀式，並獻上特定的祭牲以後，亞倫家得以成聖。照樣，永遠作耶和華大祭司的耶穌基督以及跟他一起作祭司的人也得以潔淨成聖，這些人跟隨基督的腳蹤，被上帝膏立成為基督的身體。（帖後2:13；啟1:6；5:10）
成聖的禮儀 跟從基督的人都要按一定的程序，使自己成聖。使徒保羅曾用「成聖」去指除淨 罪孽，在上帝眼中成為潔淨，説：「如果牛羊的血和牛犢的灰灑在污穢的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨，何況基督的血呢？他藉着永恆的聖靈把自己獻給上帝，無瑕無疵。他的血不是更能使我們的良心清白，擺脱死的行為，使我們可以敬奉永活的上帝嗎？」（來9:13,14）
「基督的血」指基督完美的生命的價值；這血能洗淨信從基督的人的罪。因此，在上帝看來，基督的血實際上（不只是在象徵意義上［參看來10:1-4］）能除掉人肉體的污穢，使敬奉上帝的人成聖，享有清白的良心。此外，他們因此蒙上帝稱義，可以跟耶穌基督一起作祭司。（羅8:1,30）這些人從此被稱為haʹgi·oi（哈吉伊），即「聖民」「聖徒」（和合），或成聖歸上帝的人。（弗2:19；西1:12；另見徒20:32談到「成聖的人」［希臘語tois he·gi·a·smeʹnois蒂斯·海吉阿斯梅尼斯］）
因此，跟基督一同承受産業的人要按一定的程序，才能成聖。首先，他們對上帝話語的真理懷具信心，被耶和華上帝吸引，到耶穌基督那裏去。（約6:44；17:17；帖後2:13）他們蒙耶和華悦納，「奉我們主耶穌基督的名，憑我們上帝的靈，得蒙潔淨，成聖稱義」。（林前6:11）對他們來説，基督成了上帝所賜的智慧，使他們符合正義，得以成聖，獲得救贖。（林前1:30）談到這些人，使徒保羅説：「既然使人成聖的和得以成聖的，同是出於一個本源，所以耶穌稱他們為『弟兄』也不以為恥」。（來2:11）他們被聖靈膏立為上帝的兒子，成為上帝首要的兒子耶穌的「弟兄」。（羅8:14-17；約3:5,8）
務要保持聖潔 其實，成聖的過程並不是靠單方面的。想要繼續保持聖潔，基督徒自己也得不斷努力才行。一個人既可以保住也可以失去聖潔的地位。
耶穌基督為成聖的人立下典範。（約13:15）他向上帝禱告，説：「我為了他們，自己保持聖潔，好叫他們也藉着真理成聖」。（約17:19）耶穌一生無可指責，保持聖潔，因此也使跟從他的人得以成聖。他的門徒也要努力保持聖潔，直到他們在地上的生命結束為止。要做到這一點，他們不會做不尊榮的事，也會遠避做這些事的人，好叫自己成為「做尊榮的事的器皿，得以成聖，受主人重用，做妥準備行各樣善事」。（提後2:20,21）他們要知道自己是用基督的血買回來的，是憑上帝的旨意「靠着耶穌基督只一次獻上他的身體」得以成聖的。（來10:10）聖經勉勵他們「要力求……過聖潔的生活。人不聖潔，就不能見主」。（來12:14）
儘管這些聖民仍舊身心不完美，有犯罪的傾向，他們卻一定能保持聖潔。保羅提醒聖民，使他們成聖的是「立［新］約之血」，叮囑他們慎防失去聖潔的地位。（來10:29；路22:20）作為新約的居間人，基督會幫助他們履行新約的規定，藉着服從和潔淨的行為，繼續保持聖潔。「他只獻一次祭，就使成聖的人永遠完美了。」（來10:14）基督是新約的居間人和大祭司，「凡通過他親近上帝的人，他都能拯救到底」。（來7:25）誰偏要走回頭路，故意犯罪，就再沒有别的祭物可以為他贖罪了，這樣的人只有等候判決和滅亡。（來10:26,27）
上帝選召聖民，使他們潔淨成聖，顯然不是要他們繼續過舊日的生活，重蹈以往的覆轍。使徒保羅説：「上帝的旨意是要你們成聖，禁戒淫亂。每個人都當知道怎樣控制自己的身體，應該保持聖潔尊榮」。「上帝召我們，不是要寬容不潔，而是要我們聖潔。」（帖前4:3,4,7）
上帝的話語和聖靈 在使人成聖方面，上帝的話語發揮强大的作用。因此，人想要保持聖潔，就必須切實遵從上帝的話語聖經才行。（徒20:32）另外，上帝也把聖靈賜給聖民，加强他們保持潔淨的決心，幫助他們服從上帝，過聖潔的生活。（彼前1:2）靠着聖靈的指引，他們所獻的祭物得以潔淨成聖，蒙上帝悦納。（羅15:16）行事不潔等於無視聖靈，令聖靈「憂愁」。（弗4:30；帖前4:8；5:19）這樣的人甚至可能褻瀆聖靈，誰褻瀆聖靈，都不得寬恕。（太12:31,32；路12:8-10）
使地成聖 耶和華的住處以及任何象徵他臨在的地方都是神聖的。因此，不論是設於曠野的聖幕，還是後來分别由所羅門和所羅巴伯興建（並經希律大帝重修及擴充）的兩所聖殿，都是miq·dashʹ（米克達什）或qoʹdhesh（科德什），意思是「撥出來」的地方，「聖潔」的地方。由於會幕設於有罪的人當中，所以必須按時灑上祭牲的血，（在象徵意義上）除掉污穢。（利16:16）
耶路撒冷 按照同一的道理，偉大君王的城耶路撒冷是聖城（詩48:1,2；135:21），坐落之處也是聖地。（賽48:1,2；52:1；尼11:1；但9:24）天上的新耶路撒冷是聖潔之城，同樣是個聖地，惟獨聖潔的人才能進去，因為一切不潔的事（包括通靈、淫亂、殺人、説謊和拜偶像），他們都棄絶了。（啟21:2；22:14,15,19）
伊甸園是個聖地 在伊甸園，耶和華「顯現」跟亞當和夏娃説話，給他們所需的指示。那裏毫無污穢，沒有罪惡，完美無缺，人神之間關係和諧。（創1:28；2:8,9；3:8,9；申32:4）因此，亞當和夏娃反叛上帝，就必須被逐出園外。上帝使伊甸園成聖，撥出來讓聖潔正義的人在那裏居住。正因為這個緣故，亞當和夏娃犯罪以後，上帝必須把他們趕出去，免得這兩個有罪的人拿生命樹的果子來吃，就永遠活着。（創3:22-24）
西奈山和着了火的荆棘叢 上帝憑着自己受人銘記的稱號「耶和華」，差遣摩西回埃及去拯救他那些被奴役的子民。（出3:15,16）當時，上帝派天使在着了火的荆棘叢中向摩西顯現。摩西上前查看時，代表耶和華的天使吩咐他把鞋子脱下，對他説：「因為你站的地方是聖qoʹdhesh［科德什］地」。（出3:1-5）
後來，耶和華跟聚集在西奈山腳的以色列人訂立律法之約，吩咐摩西「為山劃定界限，使山成聖」，因為耶和華要以天使為代表，在那裏降臨。（出19:23；加3:19）凡越過界限的，一律處死；未經許可，誰都不得擅進耶和華臨在的地方。（出19:12,13）摩西是上帝任命的居間人，因此獲准走近。在這件事上，摩西預表耶穌基督，受膏基督徒來到天上的錫安山，為他們作居間人的就是比摩西更偉大的耶穌。（來12:22-24）
庇護城和軍營 以色列人要撥出幾座城作特殊用途，讓誤殺人的可以逃到那裏得到庇護。這些庇護城都已成聖，也就是説，都是「神聖的地方」。（書20:7-9）
以色列的軍營都是聖地，因為上帝在「營裏往來」。因此，以色列人無論在道德、靈性還是身體方面都必須保持聖潔。（申23:9-14；撒下11:6-11）
成聖的事物 會幕和聖殿都是聖地，裏面一切器具和陳設都已成聖。約櫃、香壇、放陳設餅的桌子、燈台、全燒祭壇、盆、各種器皿、香、膏油以至祭司的衣服，都是聖物；只有潔淨成聖的人，也就是祭司和利未人，才能扛抬和處理。（出30:25,32,35；40:10,11；利8:10,11,15,30；民4:1-33；7:1）祭司在會幕裏履行的「敬奉之職，都不過是天上事物的象徵和影子，就如摩西要建造聖幕的時候，上帝吩咐説：『你要留心，一切都要照着在山上指示你的模式做』」。（來8:4,5）
祭物和食物 祭物和禮物都是聖物，因為是按規定獻在潔淨成聖的祭壇上的。（太23:19）歸給祭司的那一份同樣是聖物，除了祭司的家族，所有外人以及處於「不潔」狀況的祭司都不可以吃。（利2:3；7:6,32-34；22:1-13）陳設餅也是聖物，稱為聖餅。（撒上21:4；可2:26）
正如耶和華分給祭司的食物是潔淨成聖的，基督徒領受的食物也一樣。身為上帝聖潔的僕人，他們無論吃喝還是做任何事，都應該是聖潔的。使徒保羅警告人要提防那些良心麻木，故作神聖的人，他們「禁止人結婚，命令人禁戒某些食物，可是上帝創造這些食物，原是要讓有信心而確切認識真理的人感謝領受的。上帝所創造的一切都是好的，只要感恩接受，就沒有一樣該棄絶，因為憑着上帝的話語，通過禱告，這些東西就成聖了」。（提前4:1-5）無論甚麽食物，只要上帝的話語説是潔淨的，基督徒都應該視為潔淨，感恩領受，知道自己不會因為吃這些食物被上帝視為不潔。
什一奉獻 以色列人把穀物、果子和牲畜的十分之一撥出來作奉獻，那就是聖物，不可作其他用途。（利27:30,32）因此，誰濫用聖物或故意傷害上帝的聖民，包括詆毁基督的弟兄，在上帝眼中都是有罪的。耶穌回應那些指控他褻瀆上帝的猶太人時，清楚説明了這一點。（約10:36）談到一些必被剪除的惡人，使徒彼得説他們「膽大妄為，堅持己見，對有榮耀的人［耶和華看作聖民的人］毫不戰兢，反而出言詆毁」。（彼後2:9-12；另見猶8）
日子和節期 聖經指出，上帝完成他在地上的創造工作後怎樣做：「第七日，上帝完成了造物的工作，就……安歇了。上帝賜福給第七日，定為聖日」。（創2:2,3）因此，人人都應該善用這「日」子，為耶和華作神聖的服務，全心服從他，絶不應該專注私務，使這個「聖日」受玷污。亞當和夏娃自行其是，不理會至高主宰耶和華，獨斷獨行，就等於干犯了這個「聖日」。根據希伯來書3:11,13和4:1-11，上帝的「安息」還沒有結束。既然上帝按他的旨意把這日定為「聖日」，他就必本着正義，在這一「日」完全實現他對地球所定的旨意。（參看賽55:10,11）
安息日和特别的節期都是聖日，跟禧年一類的時期同樣神聖。（出31:14；利23:3,7,8,21,24,27,35,36；25:10）
把田地獻作聖物 在以色列國，人可以把田産的一部分撥出來，獻給上帝作聖物，方法是劃定部分田地，把其中的出産獻做祭物，或按祭司估定的田價（就是田地出産的價值）交付聖所。如果他要贖回田地，就要按祭司估定的田價（田價要按還有多少年才到下一個禧年來計算），另加五分之一，一起交付聖所。當然，到了禧年，田地就會物歸原主。（利27:16-19）
利未記27:20,21談的看來是另一種情況，就是田主沒有贖回田地，反而轉賣了給别人。律法規定，這樣的田地到禧年要交出來，永遠奉獻給聖所。關於利未記的這個規定，庫克編的《聖經評注》説：「［經文］説的，可能是有人用欺詐手段把已經奉獻給聖所的田地賣給别人，私吞田價。」另一個可能是，田主打算贖回田地，並老老實實地按規定每年交出田價作為補償，可是後來卻為了套取現金，把田地賣了給别人。在這種情況下，有關的田地就要看作「永遠奉獻」的了，因為這個人把歸給聖所的東西據為己有，擅自賣掉，毫不尊重聖物。
這裏牽涉的原則也許跟申命記22:9的規定類似，經文説：「不可在葡萄園裏撒兩類不同的種子，免得你撒種所得的全部收成，連同葡萄園的出産，都被沒收，歸給聖所。」由於物主違反了利未記19:19的規定，因此全部收成都被沒收，歸給聖所。
「獻做聖物」的東西可以贖回，但「永遠奉獻」的東西就不行了，這就是兩者的分别。（見撥出來當滅的）房子的處理方法也一樣。（利27:14,15）可是，如果獻給耶和華做聖物的田地是買來的，是别人的祖傳産業，那麽到了禧年，田地就要歸還原主了。（利27:22-24）
在婚姻安排裏 使徒保羅對已婚的基督徒説：「丈夫雖然不信主，卻因妻子而成聖；妻子雖然不信主，也因弟兄而成聖。不然，你們的兒女就不潔淨，但現在他們是聖潔的。」耶和華恩待基督徒，不會因他們的配偶不信主，就視他們為不潔。雖然不信主的一方不會因基督徒配偶的聖潔而成聖，但他們的婚姻卻是神聖的，是受到尊重的。再説，不信主的一方大有機會因為信主配偶的良好品行受到感化，最終成為信徒而得救。（林前7:14-17）上帝會看在信主一方的分上，視家裏的孩子為聖潔，看顧保護他們。如果父母雙方都不是信徒，他們的兒女就不潔了。（見聖潔條下的「聖潔的人必蒙耶和華賜福」）