體會我們的弟兄
“懷着無偽的弟兄之情，就應當從心裏彼此熱切相愛。”——彼得前書1:22，《新世》。
1．甚麽促使許多人深信耶和華見證人實踐真正的基督教？
愛是真正基督教的標誌。耶穌與使徒們最後一次一同進食時強調這點説：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。”（約翰福音13:34,35）許多人在參加過王國聚會所的聚會或規模較大的大會之後才深信耶和華見證人的確實踐真正的基督教。他們觀察到愛心發揮作用，藉此他們知道他們的確在基督的真正門徒當中。
2．關於基督教的顯著標誌——愛——使徒保羅怎樣説？
2 我們都很高興在今日耶和華的子民當中我們可以見到純真基督教的這項顯著標誌。可是，我們像早期的基督徒一樣意識到我們應當不斷設法進一步表現我們對弟兄的體會。保羅在寫給帖撒羅尼迦會衆的信中説：“願主叫你們彼此相愛的心，並愛衆人的心，都能增長、充足。”（帖撒羅尼迦前書3:12）我們怎樣才能增加彼此相愛的心呢？
愛心與弟兄之情
3．除了過清白的生活之外，使徒彼得説基督徒還須怎樣行？
3 使徒彼得在致小亞細亞一般基督徒會衆的信中寫道：“你們既已藉着順服真理潔淨了自己的魂［或生命］，從而懷着無偽的弟兄之情［希臘文phi·la·del·phiʹa, 腓拉德腓亞］，就當從心裏彼此熱切相愛［希臘文a·ga·paʹo的詞式］。”（彼得前書1:22，《新世》）彼得表明僅是潔淨自己的生活還不够。我們對真理——包括新命令在内——的順從應當使我們在彼此之間懷有無偽的弟兄之情和熱切的愛心。
4．我們應當提出些甚麽問題？在這方面耶穌怎樣説？
4 我們對弟兄的愛心和體會是否傾向於僅對我們所喜歡的人表達出來呢？我們傾向於對這些人慷慨大量，掩眼不看他們的缺點，但卻敏於留意到我們與之氣味不相投的人的過錯和缺點嗎？耶穌説：“你們若單愛那愛你們的人，有甚麽賞賜呢？就是税吏不也是這樣行嗎？”——馬太福音5:46。
5．一位聖經學者怎樣指出意思是“愛”和“感情”這兩個希臘字的差别？
5 巴克利(William Barclay)教授在《新約字詞》一書中對譯作“感情”和“愛”的希臘字作了以下的評論：“這兩個字詞［phi·liʹa, 腓利亞，意思是“感情”，以及有關的動詞phi·leʹo, 腓利恩］帶有可愛的親切感。它們的意思是對人懷有充滿感情的敬意。……在新約裏譯作愛的字詞最常見的是名詞亞格配(agapē)和動詞亞格班(agapan)。……腓利亞是個可愛的字，但它肯定含有親切、親近和感情的意思。……亞格配則與頭腦有關：它並非僅是内心自發的一種感情，而是我們蓄意按之而生活的原則。亞格配最主要説來與意志有關。這是一場征服、勝利和成就。沒有人會自然愛自己的仇敵。愛仇敵意味到克服我們的一切自然傾向和感情。這種亞格配……事實上便是指有能力愛不可愛的事物，愛我們所不喜歡的人。”
6．（甲）我們應當向自己提出一些甚麽深入的問題？（乙）據彼得説，為甚麽我們不能僅對那些我們自然受其吸引的人表現弟兄之情？
6 我們是否聲稱聖經容許我們對某些弟兄懷有比對其他弟兄較親切的感情，便傾向於為自己的感覺辯護呢？（約翰福音19:26；20:2）我們認為我們能够勉強對某些人表現一種冷漠、理智的“愛”，對我們受其吸引的人則表現親切的弟兄之情嗎？若是如此，我們便未能把握彼得的勸勉的要旨了。我們尚未藉着對真理的順從充分潔淨自己的“魂”。因為彼得説：“藉着對真理的服從，你們已潔淨了自己的魂，直至你們對基督徒弟兄懷有真摯的感情，全心盡力彼此相愛。”——彼得前書1:22，《新英文聖經》。
“無偽的弟兄之情”
7,8．譯作“無偽”的字詞的根源如何？因此為甚麽彼得使用這個字詞？
7 使徒彼得甚至説得更徹底。他説我們的弟兄之情必須是無偽的。譯作“無偽”的字詞來自一個希臘字的否定形式，這個字被人用來指舞台上用面具將自己的臉遮蓋起來的演員。這使他們能够在一齣戲中扮演幾個不同的角色。因此這個字含有比喻的意思，所指的是偽善、掩飾或假裝。
8 在我們内心的深處，我們對會衆裏某些弟兄姊妹懷有甚麽感覺呢？我們在聚會裏帶着勉強的笑容與他們打招呼，然後隨即望向别處或走開嗎？更糟的是，我們試圖避免與他們打招呼嗎？若是如此，我們能够説自己真正“服從真理”嗎？真理本應已潔淨了我們的生命，使我們對基督徒弟兄懷有真摯的感情。彼得使用“無偽”一詞去表明，我們對弟兄的感情絶不應當僅是在外表上裝出來給人看的。這種感情必須是真摯衷誠的。
‘從心裏熱切相愛’
9,10．彼得説我們應當“熱切地”，或“伸張出去地”彼此相愛，他的話是甚麽意思？
9 彼得補充説：“當從心裏彼此熱切［實際的意思是，‘伸張出去地’］相愛。”我們若僅是對一些自己所喜歡，而且也對我們的愛投桃報李的人表現愛心，就無須將心加以伸張了。但是彼得吩咐我們要“伸張出去地”彼此相愛。當基督徒在彼此之間表現亞格配的愛時，這並非僅是我們理應對仇敵表現的一種基於心智和理性的愛。（馬太福音5:44）相反，這是一種熱切的愛，是須要作一番努力才能表現的。我們須要伸張自己的心，將其擴闊以便將那些我們通常並不受其吸引的人也包括在内。
10 林尼克(Fritz Rienecker)在《希臘文新約語文要義》一書中評論彼得前書1:22譯作“熱切地”或“伸張出去地”的字詞。他寫道：“基本的含義是懇切、熱心（不是隨便做一件事，……而是竭盡全力去做）（霍特）。”竭盡全力的意思包括“伸展到極限”。因此，從心裏彼此熱切相愛意味到我們要作出最大的努力對所有的基督徒同伴均懷有弟兄之情。我們的感情容納不下某些弟兄姊妹嗎？若是如此，我們就應當把心擴闊。
“把心擴闊”
11,12．（甲）使徒保羅對哥林多的基督徒提出甚麽勸告？（乙）保羅怎樣在這方面立下優良的榜樣？
11 使徒保羅顯然覺得哥林多的會衆有這樣行的需要。他在寫給當地基督徒的信中説：“哥林多人哪，我們已向你們張開了口，擴闊了心。你們在我們裏面不是侷促的，但你們在自己的温厚感情裏卻是侷促的。因此，作為報答——我彷彿對兒女説話——你們也要把心擴闊。”——哥林多後書6:11-13，《新世》。
12 我們可以怎樣擴闊自己的心，將所有弟兄姊妹都包括在内呢？保羅在這方面立下了優良的榜樣。他顯然盡力留意弟兄們的長處；他所記得的不是他們的過錯、弱點而是他們的優點。他寫給羅馬基督徒的信的最後一章充分表明這點。讓我們一同查考一下羅馬書第16章，看看這章書怎樣反映出保羅對弟兄姊妹所懷的積極態度。
親切的體會
13．保羅怎樣表示他對非比的體會？為甚麽？
13 大約公元56年，保羅在從事第三次海外傳道旅行期間從哥林多寫信給羅馬人。他看來將信交給一個名叫非比的基督徒女子——鄰近堅革哩會衆的成員——帶到羅馬去。（讀出1,2節。）請留意他多麽親切地將非比推薦給羅馬的弟兄們。她曾以各種方式維護許多基督徒，包括保羅在内，也許當他們路過繁忙的堅革哩港口時如此行。非比既是個不完美的罪人，她無疑像其他所有人一樣有若干弱點。但保羅絶沒有警告羅馬的會衆提防非比的短處，相反，他吩咐他們要“為主接待她，合乎聖徒的體統”。保羅懷有多麽優良的積極態度！
14．保羅怎樣以仁慈的口吻論及百基拉和亞居拉？
14 從第3至第15節，保羅指名問候20多位基督徒，並且個别或集體地提及其他許多人。（讀出3,4節。）你能感覺到保羅對百基拉（可參閲使徒行傳18:2）和亞居拉所懷的弟兄之情嗎？這對夫婦曾為保羅冒生命的危險，現在保羅懷着感激向這些同工問候，並且代所有外邦人的會衆向他們致謝。這些衷誠的問候必然使亞居拉和百基拉大受鼓勵！
15．保羅在問候安多尼古和猶尼亞時怎樣表現他的慷慨和謙卑？
15 保羅看來在基督死後一兩年之内成為熱心的基督徒。他寫羅馬書時，他已蒙基督重用，奉派作各國的使徒有多年之久。（使徒行傳9:15；羅馬書1:1；11:13）可是，請留意他的慷慨和謙卑。（讀出第7節。）他問候安多尼古和猶尼亞，説“他們在使徒［奉差者］中是有名望的，”並且承認他們為基督服務的時日比他長。他絶沒有表現任何心胸狹窄的嫉妒！
16．（甲）保羅以甚麽仁愛的口吻談及住在羅馬的其他基督徒？（乙）為甚麽我們可以肯定這些問候是“無偽的弟兄之情”的表現？
16 我們對於耳巴奴、暗伯利和士大古這幾個早期基督徒所知甚少，或甚至一無所知。（讀出5，8,9節。）但從保羅問候這三個人的方式看來，我們可以肯定他們都是忠信的人。他們深受保羅所愛，以致他將他們每個人稱為“我所親愛的”。保羅也對亞比利和魯孚表示贊許，將他們分别稱為“在基督裏經過試驗的”和“在主蒙揀選的”。（讀出10，13節。）對這兩個基督徒來説，這是多麽優良的讚譽！既然保羅為人坦率，我們可以肯定這些話並非僅是恭維而已。（可參閲哥林多後書10:18。）可以順帶一提的是，保羅並沒有忘記問候魯孚的母親。
17．保羅怎樣對姊妹們表現深切的體會？
17 這使我們想起保羅對姊妹們所懷的體會。除了魯孚的母親之外，保羅還提及其他六位基督徒女子。我們已見到他以多麽仁慈的口吻談及非比和百居拉。但請留意他以多麽親切的弟兄之情向馬利亞、土非拿、土富撒和彼息提出問候。（讀出6，12節。）我們可以感覺到保羅深愛這些辛勤工作，為弟兄們“多受勞苦”的姊妹。雖然弟兄姊妹們都有許多不完美的地方，保羅卻對他們懷有衷心的體會。這對人有多大的造就！
不要懷疑弟兄的動機
18．我們可以怎樣設法仿效保羅？但也許必須怎樣行？
18 何不效法保羅的榜樣，設法對會衆中每個弟兄姊妹都説些稱讚的話呢？對你來説，稱讚某些人絶不是難事。但另一些人可能需要你作一番找尋。何不花點時間與他們在一起，以便對他們較為熟識呢？你無疑能够在他們身上找着一些可愛的特質，而他們也可能對你比以前體會更深。
19．為甚麽我們不應當懷疑弟兄的動機？耶和華怎樣在愛心方面為我們立下優良的榜樣？
19 我們不應當懷疑弟兄的動機。他們都愛耶和華，不然他們就不會獻身給他了。甚麽使他們沒有返回舊世界，跟從一般世人那種放蕩不羈的行事方式呢？完全是由於他們愛耶和華、愛他的公義和他那由基督統治的王國的緣故。（馬太福音6:33）但他們所有人都必須以各種方式作一番艱苦奮鬥才能够保持忠信。由於這緣故，耶和華深愛他們。（箴言27:11）雖然他們有短處和弱點，他仍然接納他們作他的僕人。既然如此，我們又怎能拒絶對他們表現温厚的感情呢？——羅馬書12:9,10；14:4。
20．（甲）據保羅寫給羅馬人的信指出，我們唯獨應當提防誰？在這方面我們可以放心跟從誰的指引？（乙）若沒有這樣的情形存在，我們就應當怎樣看待所有的弟兄？
20 保羅警告我們要留心提防的人惟獨是一些“離間你們，叫你們跌倒”的人以及行事“背乎所學之道的人”。保羅吩咐我們要留意避開這些人。（羅馬書16:17）會衆的長老們會設法幫助這些人。（猶大書22,23）因此我們若需要避開某些人，我們可以肯定長老們會通知我們。除了這些人之外，我們應當把所有弟兄均視為配受無偽的弟兄之情；我們應當學習從心裏熱切愛他們。
21,22．（甲）前頭會有甚麽事發生？（乙）甚麽情形可能發生？因此現今是我們該怎樣行的時候了？（丙）下一篇文章會考慮甚麽問題？
21 撒但、他手下的鬼靈和他的整個世界事物制度都與我們為敵。哈米吉多頓已近在前頭。這場大戰會由瑪各的歌革發動的攻擊所觸發。（以西結書38,39章）屆時我們比以前更需要我們的弟兄。我們可能發覺自己需要從一些我們並不特别賞識的弟兄獲得幫助。或者這些人急需我們的幫助。現今便是擴闊我們的心，加深我們對所有弟兄的體會的時候了。
22 當然，對弟兄的體會包括對會衆的長老們懷有適當的尊重。在這方面，長老們自己應當立下優良榜樣，不但對所有弟兄表現適當的體會，同時也彼此體會。下篇文章會考慮問題的這方面。
複習的要點
□ 真正基督教的顯著標誌是甚麽？
□ 為甚麽愛和弟兄之情都是必需的？
□ 我們怎樣“熱切地”或“伸張出來地”彼此相愛？
□ 保羅在羅馬書第16章怎樣表現他對弟兄姊妹所懷的體會？
□ 我們為甚麽不應當懷疑弟兄的動機？
［第12頁的圖片］
要設法找出你並不自然受其吸引的人的可愛特質
‘我們愛，因為上帝先愛我們。人若説，我們愛上帝，卻恨他的弟兄，就是説謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。’——約翰一書4:19-21。