贖罪

（Atonement）

在聖經裏，「贖罪」一詞的意思是把罪遮蓋起來。在《希伯來語經卷》，尤其在利未記和民數記，跟贖罪有關的詞語十分常見。譯做「贖罪」的希伯來語是ka·pharʹ（卡法），本義很可能是「遮蓋」，也有人認為是「抹掉」的意思。

人為甚麽需要贖罪 人天生就是罪人，所以需要贖罪（王上8:46；詩51:5；傳7:20；羅3:23）；而且贖罪本來是人的責任，不是上帝的責任。（申32:4,5）亞當失去完美的身心和永生的希望，把罪和死亡傳給了後代（羅5:12），因此他的子子孫孫彷彿都被定了死罪。根據耶和華後來加進摩西律法的一條法則，即「以命償命」，人想要復得永生的希望，贖回亞當所失去的，就必須付出一個完全對等或對應的贖價。（申19:21）

在聖經裏，「贖罪」一詞的基本概念是「遮蓋」或「交換」，而用作「遮蓋」的東西必須跟被遮蓋的東西一模一樣。一件東西要能抵償或彌補另一件失去的東西，兩件東西就必須完全相同或相等才行，即一物必須恰好能完全遮蓋另一物，不多也不少。對不完美的人來説，要提供一個能遮罪或贖罪的代價，讓人復得完美的生命，根本是不可能的事。（詩49:7,8）想要贖回亞當失去的東西，就必須有一個贖罪的祭物，而這個祭物的價值必須跟一個完美的人擁有的生命完全對等才行。

耶和華上帝為以色列人定下的贖罪規定，其實預示一個更偉大的贖罪安排。對於要用甚麽方法把人類遺傳得來的罪遮蓋起來，為人贖罪，使人擺脱罪所帶來的刑罰——死亡，只有耶和華（而不是任何人）可以決定並向人透露出來，因此一切功勞都應該歸於他。

贖罪的祭物 按照上帝的規定，以色列人必須為自己的罪獻上贖罪祭。（出29:36；利4:20）每年一度的贖罪日是一年當中的重要節期。這一天，以色列的大祭司要獻上不同的祭牲，為自己、利未人以及其他非祭司的部族贖罪。（利16章）獻在壇上的祭牲都必須毫無殘疾或瑕疵，以此預示將來的實體也必須是完美無瑕的。另外，既然祭牲要被宰殺，要付出生命和流血才能贖罪，可見贖罪的代價是很高的。（利17:11）以色列人要獻上贖罪祭，以及每年贖罪日的種種特色，無疑使他們深深意識到自己實在有罪，很需要一個能完全除罪的安排。但動物低於人，受人管轄，因此動物祭牲斷不能徹底為人贖罪。（創1:28；詩8:4-8；來10:1-4；見贖罪日；祭，祭物）

耶穌基督是真正的贖罪祭 《希臘語經卷》清楚表明，人必須靠着耶穌基督才能把自己的罪完全除去。事實上，摩西律法中的許多安排或「影子」所預表的就是耶穌，各種動物祭牲也同樣指向他。耶穌是個完美無罪的人，因此他犧牲的生命可以為亞當的後代贖罪，拯救他們脱離罪和死的奴役。（林後5:21）基督「只獻了一次祭，就永遠贖罪」（來10:12），他是「上帝的綿羊羔，是除掉世人的罪的」。（約1:29,36；林前5:7；啟5:12；13:8；另見賽53:7）不流血，罪就不會得蒙寬恕（來9:22）；基督徒只要在光裏行事，就可以確信上帝的兒子耶穌的血必能「除淨［他們］的一切罪」。（約一1:7；來9:13,14；啟1:5）

耶穌獻出的完美生命，就是古代的贖罪祭所預表的實體。耶穌所獻的生命十分寶貴，能救贖人類脱離罪和死亡。（多2:13,14；來2:9）基督親口説過：「人子來，也不是要受人服事，而是要服事人，並且獻出生命，作為許多人的贖價［希臘語lyʹtron利特龍］。」（可10:45；見贖價）耶穌是個完美無罪的人，跟犯罪前的亞當完全對等，因此他為人類獻出生命，正好能贖回罪人亞當所失去的生命。（提前2:5,6；弗1:7）

再次跟上帝和好 耶和華絶不認可罪惡，因此人犯罪以後，就跟上帝隔絶了。人想跟造物主重修舊好，只有一個方法：使罪完全被「遮蓋」，也就是贖罪。（賽59:2；哈1:13；弗2:3）通過完美的人耶穌基督，耶和華上帝使有罪的人可以跟他和好。因此使徒保羅説：「不但這樣，我們藉着我們的主耶穌基督，以上帝為樂，現在也藉着他跟上帝和好了。」（羅5:11；見和好）人想要蒙耶和華悦納，就得接受上帝通過耶穌基督所作的安排，跟上帝和好。惟獨憑着這個方法，人才能像亞當犯罪前那樣跟上帝有和諧的關係。上帝讓人有機會跟他和好，顯出了多大的愛心。（羅5:6-10）

求恩祭合乎公正的原則 然而，公正的原則是必須貫徹的。亞當因為犯罪，失去了他受造時所擁有的完美生命，也使自己和後代一同被上帝定罪。上帝一貫行事公正，堅守正義的原則，因此他必須按照自己所定的律法，對亞當這個叛徒執行刑罰。不過，由於深愛人類，上帝決定根據「替代」的概念另作安排，一方面讓公正的原則得以貫徹，另一方面又能在不違反公正的前提下，赦免亞當後代中衷誠悔改的人，讓他們跟自己和好。（西1:19-23）為了達到這個目的，耶和華「差他的兒子來，成了求恩的祭牲為我們除罪」。（約一4:10；來2:17）求恩就是懇求開恩的意思。根據耶穌所獻的求恩祭，上帝就有理由網開一面，發慈悲恩待人，不把他們定罪了。對屬靈的以色列人以及其他願意接受上帝恩典的人來説，這個求恩祭把他們的罪名以至死亡的刑罰都一筆勾銷了。（約一2:1,2；羅6:23）

在某些談及贖罪的經文裏，「替代」這個概念十分明顯。例如保羅指出，「基督照聖經所説的，為我們的罪死了」（林前15:3），又説：「基督既替我們成了受咒詛的，就救贖我們脱離律法的咒詛，因為經上記着説：『凡掛在木柱上的人，都是被咒詛的』」（加3:13；申21:23）。彼得説：「他在木柱上親身擔負了我們的罪，好叫我們與罪隔絶，可以按正義而活。『因他所受的創傷，你們就得蒙醫治』」（彼前2:24；賽53:5），又説：「連基督也只一次為人的罪而死，一個義人替代衆多不義的人，好把你們領到上帝那裏」（彼前3:18）。

懷着信心回應仁愛的安排 上帝作出安排，要徹底除去人類從遺傳得來的罪，上帝和基督的大愛由此顯露無遺。（約3:16；羅8:32；約一3:16）可是，人想要從這個安排得益，就必須衷誠悔改，顯出信心才行。古時一些猶大國的人沒有本着正確的心態獻祭，結果他們的祭物不蒙耶和華悦納。（賽1:10-17）上帝差基督降世，要他「成為求恩的祭牲，造福對他的血有信心的人」。（羅3:21-26）凡是懷着信心接受上帝通過耶穌基督所作的贖罪安排的人，都必得救；拒絶接受的必不能得救。（徒4:12）此外，任何人「確切認識真理以後，如果還故意慣常犯罪，就再沒有贖罪的祭物了，只有惶恐地等候判決」。（來10:26-31）