32章
上帝發盡了他的憤怒
1．七碗倒盡時，甚麽事就已經發生了？這引起一些甚麽問題？
約翰談過天使怎樣奉命把七碗憤怒倒在地上之後，告訴我們説：「這是最後的災殃了，因為上帝在這些災殃中發盡了他的憤怒。」（啟示錄15:1；16:1）這些災殃顯示，耶和華對地上罪惡的容忍是有限度的，時限一到，災殃就必須倒盡。這些災殃倒盡時，就表示上帝的判決已經徹底執行，撒但的世界也不存在了！這些災殃預示現行邪惡制度的統治者和世人會有怎樣的結局呢？基督徒怎樣才能避免跟這個注定毁滅的世界一同遭殃呢？這些重大的問題現在就快獲得解答了。凡渴望正義得勝的人都很想知道，約翰接着會看見甚麽。
耶和華的憤怒倒在「地上」
2．第一個天使把他那一碗倒在地上，就有甚麽事發生？「地」象徵甚麽？
2 第一個天使行動了！「第一個天使去了，把他那一碗倒在地上。有野獸記號並崇拜獸像的人，皮肉就潰爛不堪，非常嚴重。」（啟示錄16:2）跟吹響第一枝號筒的情況類似，這裏的「地」象徵那看來基礎穩固的政治制度。這個制度已有四千多年歷史，是撒但早在寧錄的日子就已在地上創建的。（啟示錄8:7）
3．（甲）不少政府要求國民表現怎樣的效忠？（乙）各國共同設立了甚麽組織，妄圖取代上帝的王國？這使崇拜它的人受到甚麽影響？
3 在最後的日子，不少政府要求國民絶對效忠，堅稱對國家的效忠必須先於對上帝或任何其他事物的效忠。（提摩太後書3:1；參看路加福音20:25；約翰福音19:15）自1914年以來，各國時常徵召青年入伍，參與或預備參與現代歷史上各場血腥的大戰。在主的日子，各國共同設立了一個「獸像」（國際聯盟及後來的聯合國），妄圖取代上帝的王國。近代的各教宗宣稱，這個組織是各國達至和平的惟一希望，這無疑是褻瀆上帝！這個組織跟上帝的王國是對立的，因此，凡崇拜這個「獸像」的人都在屬靈方面變得不潔，皮肉潰爛，像摩西日子那些跟耶和華作對的埃及人實際受毒瘡和潰瘍折磨一樣。（出埃及記9:10,11）
4．（甲）上帝的第一碗憤怒强調甚麽？（乙）耶和華怎樣看接受野獸記號的人？
4 這一碗的内容向世人强調，他們面前只有兩個選擇：要就招惹世界的不悦，要就觸動耶和華的憤怒。世人被迫接受野獸的記號，「誰沒有記號，誰就不能做買賣。這個記號就是野獸的名字，或代表牠名的數字」。（啟示錄13:16,17）然而，這是要付出代價的！在耶和華眼中，接受記號的人彷彿長了毒瘡，「皮肉就潰爛不堪」。這些人自1922年起開始接受記號，公開表明他們棄絶永活的上帝。他們在政治方面因圖謀屢敗而痛苦不堪，在屬靈方面也污穢不潔；除非他們衷心悔改，否則這種「惡疾」是無可救藥的，因為現今是耶和華審判的日子。如果人不肯站在基督這邊事奉耶和華，就只能屬於現行的世界制度，絶無選擇中立的餘地。（路加福音11:23；參看雅各書4:4）
海就變成血
5．（甲）上帝的第二碗憤怒倒出有甚麽事發生？（乙）耶和華對那些住在「海」裏的人有甚麽看法？
5 接着，上帝的第二碗憤怒要倒出了。這對人類意味着甚麽？約翰告訴我們：「第二個天使把他那一碗倒在海裏。海就變成血，好像死人的血，海裏的活物全都死了。」（啟示錄16:3）跟吹響第二枝號筒的情況類似，這一碗倒在「海」裏。「海」象徵跟耶和華疏離的人群，這些人動盪不安、難以平靜。（以賽亞書57:20,21；啟示錄8:8,9）在耶和華眼中，這如血的「海」不適宜生物存活，因此基督徒必須不屬於世界。（約翰福音17:14）倒出上帝的第二碗憤怒顯示，在耶和華眼中，住在這「海」裏的人都死了。人類要為很多無辜人的血債負上群體責任。當耶和華發怒的日子來到時，他們就會被上帝的行刑大軍處決。（啟示錄19:17,18；參看以弗所書2:1；歌羅西書2:13）
把血給他們喝
6．上帝的第三碗憤怒倒出有甚麽事發生？天使和從祭壇發出的聲音怎樣説？
6 跟吹響第三枝號筒的情況類似，上帝的第三碗憤怒影響水源。「第三個天使把他那一碗倒在河流和水泉裏，水就變成了血。我聽見掌管水的天使説：『今在、昔在、忠貞的主啊，你是正義的，因為你已經作了判決。由於他們曾經使聖民和先知喪命流血，你就把血給他們喝。他們是罪有應得的。』我聽見祭壇説：『是的，耶和華全能的上帝啊，你的判決又真實又正義。』」（啟示錄16:4-7）
7．「河流和水泉」象徵甚麽？
7 「河流和水泉」象徵世人普遍接納的所謂生活指南和人生哲理。這些理念涉及政治、經濟、科學、教育、社會、宗教等各個方面，一直影響着世人的行為和所做的決定。人離棄「活水的源頭」耶和華，不肯向他尋求予人生命的真理，反而「為自己開鑿」破裂的池子，深深地汲取其中的所謂智慧。然而，「這個世界的智慧，在上帝看來是愚蠢的」。（耶利米書2:13；哥林多前書1:19；2:6；3:19；詩篇36:9）
8．世人在哪幾方面欠下累累血債？
8 這種種不潔的「水」導致世人犯下流血罪。例如上個世紀，人發動規模空前的戰爭，以致超過一億人喪生。值得注意的是，兩次大戰都在假基督教領域内爆發，他們「急於流無辜人的血」，包括上帝手下見證人的血。（以賽亞書59:7；耶利米書2:34）世人也違反耶和華的正義律法，濫用血而使用輸血療法，以致欠下累累血債。（創世記9:3-5；利未記17:14；使徒行傳15:28,29）他們最終自食其果，愛滋病（艾滋病）、肝炎和其他疾病藉輸血而擴散蔓延，受到可悲的報應。不久的將來，所有犯流血罪的人都要血債血償，遭受最重的刑罰，「在上帝發怒的大酒榨裏」被踩踏。（啟示錄14:19,20）
9．上帝的第三碗憤怒倒出有甚麽事發生？
9 在摩西的日子，當尼羅河的水變成血時，埃及人還可以從别處取水而繼續活下去。（出埃及記7:24）可是在今天這屬靈的災殃期間，人無法從撒但世界的任何部分得到予人生命的水。上帝的第三碗憤怒倒出後有宣布説，世界的「河流和水泉」都成了血，飲用的人都會在靈性上死亡。凡不回頭歸向耶和華的，都必遭受嚴厲的刑罰。（參看以西結書33:11）
10．「掌管水的天使」顯揚誰？「祭壇」也怎樣作證？
10 「掌管水的天使」，就是那個把這碗倒在水裏的天使，他顯揚耶和華是宇宙的至高審判者，所作的判決絶對正義。天使談到這項判決，説：「他們是罪有應得的。」毫無疑問，幾千年來，這個天使目睹邪惡世界的錯誤主張和人為理論，釀成了無數流血慘事和血腥暴行，因此深知耶和華的判決是正義的。甚至上帝的「祭壇」也為此作證。啟示錄6:9,10説：「祭壇底下有被殺害的人的生命。」是的，就連「祭壇」也有力地作證，表明耶和華的判決既公正又正義。a凡流人血的和濫用血的都被迫喝血，象徵耶和華把他們判處了死刑。這是再適當不過的！
用火灼人
11．上帝的第四碗憤怒針對甚麽？這碗憤怒倒出有甚麽事發生？
11 上帝的第四碗憤怒針對「太陽」。約翰告訴我們：「第四個天使把他那一碗倒在太陽上，太陽就得以用火灼人。人被熾熱所灼，就褻瀆有權控制這些災殃的上帝的名，並不悔改，也不把榮耀歸於他。」（啟示錄16:8,9）
12．世人的「太陽」是甚麽？這「太陽」獲准怎樣做？
12 在今天這個制度的末期，耶穌的屬靈弟兄「在他們父親的王國裏明亮地照耀，好像太陽一樣」。（馬太福音13:40,43）耶穌就是「正義的太陽」。（瑪拉基書4:2）然而，世人有他們自己的「太陽」，就是那些抗拒上帝王國的人間統治者，這些統治者妄圖自行發光照耀。第四枝號筒吹響時天使宣布，假基督教天空中的「太陽、月亮、星辰」都是黑暗之源，根本不是光。（啟示錄8:12）上帝的第四碗憤怒顯示，世人的「太陽」會變得熾熱不堪，那些受人景仰的太陽般的領袖會「用火灼人」。這「太陽」是獲准這樣做的，也就是説，耶和華容許他們「用火灼人」，以此作為他對人類如火判決的一部分。「太陽」怎樣「用火灼人」呢？
13．太陽般的人間統治者怎樣「灼傷」人？
13 第一次世界大戰之後，人間的統治者為解決各國的安全問題，設立了國際聯盟，可是卻一敗塗地。他們嘗試不同形式的政治制度，包括法西斯主義和納粹主義，共産主義也繼續擴張。這些政治體系中像太陽一樣的領袖，非但沒有改善人民的生活，反倒用熾熱的火「灼人」。在西班牙、埃塞俄比亞和中國東北爆發的局部戰事，最後演變成第二次世界大戰。現代歷史上的大獨裁者墨索里尼、希特勒和斯大林，都直接或間接地使千百萬人死於非命，包括他們自己的同胞在内。國際間的戰爭和内戰「灼傷」了越南、柬埔寨、伊朗、黎巴嫩、愛爾蘭、拉丁美洲和非洲等國家的人民；列强間的鬥爭也此起彼伏，他們所擁有的核子武器能够使全人類毁於一旦。在最後的日子，世人都被「太陽」（不正義的人間統治者）「灼傷」。上帝的第四碗憤怒正是針對這段歷史倒出的，上帝的子民已將有關的事實和上帝的判決傳遍全地。
14．耶和華見證人努力不懈地宣布，解決世上難題的惟一方法是甚麽？從整體上來説，世人有甚麽反應？
14 耶和華見證人努力不懈地教導人認識上帝的王國，指出這個王國才是解決世上難題的惟一方法，也是耶和華用來彰顯他聖名的工具。（詩篇83:4,17,18；馬太福音6:9,10）然而，從整體上來説，世人對上帝的王國置若罔聞。不少抗拒上帝王國的人都褻瀆他的名，就像法老漠視耶和華的至高統治權一樣。（出埃及記1:8-10；5:2）這些跟上帝作對的人漠視彌賽亞王國，寧願忍受「太陽」的酷熱（壓迫人的統治），也不肯歸順上帝的政府。
野獸的寶座
15．（甲）第五碗倒在哪裏？（乙）「野獸的寶座」是指甚麽？碗倒在「野獸的寶座」後有甚麽事發生？
15 下一個天使把他那碗倒在哪裏呢？「第五個天使把他那一碗倒在野獸的寶座上」。（啟示錄16:10上）「野獸」是指撒但的政治體系，並沒有一個實際的寶座，正如「野獸」也不是指實際的獸一樣。既然提到寶座，這顯示「野獸」對人類操有王權。與此一致的是，這「野獸」的每隻角上都戴着王冠。因此，「野獸的寶座」就是指「野獸」王權的基礎或來源。b聖經揭示「野獸」王權的來源，説：「龍把力量、寶座和大權都賜給了獸」。（啟示錄13:1,2；約翰一書5:19）碗倒在「野獸的寶座」後就有宣布發出，揭露撒但以往和現在是怎樣支持和影響「野獸」的。
16．（甲）無論各國知不知道，他們其實為誰效勞？請解釋。（乙）世界怎樣反映出撒但的卑鄙品性？（丙）「野獸的寶座」會在甚麽時候被推翻？
16 撒但跟列國的這種關係是怎樣維繫的呢？撒但引誘耶穌時，用異象把世上的萬國指給耶穌看，又説要把「這一切權柄和榮耀」賜給他。但有一個條件，就是耶穌要先向撒但做一個崇拜的舉動。（路加福音4:5-7）世上的政府要得到權柄，難道不需要付出同等的代價嗎？當然要。聖經説，撒但是「現行制度的神」，因此，無論各國知不知道，他們其實都在為撒但效勞。（哥林多後書4:3,4）c現行制度的特性清楚表明這一點。這個世界制度奠基於狹隘的國家主義、仇恨和私利，是按照撒但的心意形成的，目的是要控制人類。世上的政府貪污腐敗、渴求權力，虛偽的外交、軍備的競賽等等，一一反映出撒但的卑鄙品性。既然世界以撒但的邪惡方式為準則，就等於奉他為神。野獸被消滅的時候，「野獸的寶座」就會被推翻。最後，女人的苗裔會把撒但摔到無底深淵裏去。（創世記3:15；啟示錄19:20,21；20:1-3）
黑暗和痛苦
17．（甲）「野獸的王國」向來處於屬靈的黑暗中，這跟倒出第五碗有甚麽關係？（乙）人們對倒出上帝的第五碗憤怒有甚麽反應？
17 「野獸的王國」一開始就處於屬靈的黑暗中。（參看馬太福音8:12；以弗所書6:11,12）第五碗以富於戲劇性的方式使這種黑暗廣為人知：上帝的這碗憤怒倒在「野獸的寶座」上。「野獸的王國就黑暗了。人因為痛苦就咬自己的舌頭，又因十分痛苦，皮肉潰爛，就褻瀆天上的上帝。他們並不悔改，仍舊作惡。」（啟示錄16:10下,11）
18．吹響第五枝號筒，跟倒出上帝的第五碗憤怒有甚麽相似之處？
18 吹響第五枝號筒跟倒出上帝的第五碗憤怒，情況並不完全一樣，因為吹響這枝號筒是要宣布一場蝗災。但請留意，蝗蟲放出來時，太陽和空氣都變黑了。（啟示錄9:2-5）耶和華曾經用蝗蟲打擊埃及，我們在出埃及記10:14,15讀到：「災情非常嚴重。這麽厲害的蝗災，以前未曾有過，以後也不會有。蝗蟲布滿整個地面，大地一片黑暗。」沒錯，一片黑暗！今天，世人遭遇的屬靈黑暗更加顯而易見，因為第五枝號筒已經吹響，上帝的第五碗憤怒也已經倒出。現代蝗蟲宣布的信息令人痛苦，的確刺痛了「愛黑暗而不愛光」的惡人，使他們飽受折磨。（約翰福音3:19）
19．根據啟示錄16:10,11，揭露撒但是現行制度的神産生了甚麽影響？
19 統治世界的撒但帶給人類的是無盡的憂傷和痛苦。饑荒、戰爭、暴力、罪行、毒品、性病，還有淫亂、不忠和宗教偽善等等，都是撒但制度的特點。（參看加拉太書5:19-21）不過，揭露撒但是現行制度的神這個真相，也使那些按照他的邪惡方式生活的人感到痛苦和難堪。他們「因為痛苦就咬自己的舌頭」，尤其是那些屬於假基督教領域的人。不少人憎恨真理，因自己的生活方式被揭露而惱羞成怒；有些人則覺得受到威脅，於是迫害公布真相的人。他們拒絶上帝的王國，辱罵耶和華的聖名。他們因宗教方面「皮肉潰爛」、病入膏肓的情況被揭露出來，就褻瀆天上的上帝。他們不肯悔改，仍舊作惡。所以現行制度結束以前，我們不可能見到大規模的歸信行動。（以賽亞書32:6）
幼發拉底河乾了
20．吹響第六枝號筒和倒出上帝的第六碗憤怒，跟幼發拉底河有甚麽關係？
20 吹響第六枝號筒後，就有宣布發出：釋放被捆綁「在幼發拉底大河的四個天使」。（啟示錄9:14）古代的巴比倫大城坐落在幼發拉底河上。1919年，「四個天使」獲得釋放，意味着「大巴比倫」陷落了。（啟示錄14:8）值得注意的是，上帝的第六碗憤怒也跟幼發拉底河有關：「第六個天使把他那一碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，為那些從日出之處而來的王預備道路。」（啟示錄16:12）這對「大巴比倫」來説，的確是個壞消息！
21,22．（甲）公元前539年，有如巴比倫的防禦系統的幼發拉底河怎樣乾了？（乙）大巴比倫所坐的「多水的河流」是指甚麽？現今這些「水」正怎樣漸漸乾涸？
21 在古巴比倫的全盛時期，水源充足的幼發拉底河是巴比倫的主要防禦系統。公元前539年，波斯領袖居魯士使幼發拉底河改道，河水就乾了。這為那些從「日出之處」（即東方）而來的諸王（指波斯王居魯士和米底亞王大流士）開路，使他們順利進入巴比倫城，征服了城内的居民。幼發拉底河在關鍵時刻起不到防禦作用，保護不了這個大城。（以賽亞書44:27－45:7；耶利米書51:36）現代的巴比倫（世上的錯誤宗教制度）也會有同樣的遭遇。
22 大巴比倫「坐在多水的河流上」。根據啟示錄17:1,15，她所坐的「多水的河流」象徵「各民族、群衆、國族、語言」的人。她把這些支持自己的人看作防禦系統，但這些「水」卻正在漸漸乾涸！在西歐，以往大巴比倫操有强大的勢力，但現今公然漠視宗教的人何止億萬！在某些國家和地區，政府當局多年來一直壓制宗教，當地的信衆並沒有挺身維護大巴比倫的利益。同樣，大巴比倫遭毁滅時，她那些日漸減少的支持者也不會予以任何保護。（啟示錄17:16）雖然大巴比倫聲稱擁有數十億信衆，卻無法勝過「從日出之處而來的王」。
23．（甲）公元前539年，「從日出之處而來的王」是誰？（乙）在主的日子，「從日出之處而來的王」又是誰？他們會怎樣毁滅大巴比倫？
23 這些王是誰呢？公元前539年，他們是米底亞王大流士和波斯王居魯士。耶和華任用他們去攻陷古巴比倫城。在主的日子，大巴比倫的錯誤宗教體系會被人間的統治者毁滅，這同樣是上帝對他們的刑罰。耶和華上帝和耶穌基督就是「從日出之處而來的王」，他們會將「意念」放進人間的統治者心裏，通過這些統治者攻擊大巴比倫，將她徹底毁滅。（啟示錄17:16,17）倒出上帝的第六碗憤怒是要宣布，這項判決快要執行了！
24．（甲）上帝的頭六碗憤怒的内容怎樣傳揚開去？結果如何？（乙）還有一碗上帝的憤怒沒有倒出，啟示錄先揭示甚麽？
24 上帝的頭六碗憤怒包含一個發人深省的信息。上帝的地上僕人在天使的支持下，努力不懈地將碗中的内容傳遍全球。耶和華藉此向撒但世界制度的各部分發出警告，同時也讓世人有機會回頭歸向正義，好能够活下去。（以西結書33:14-16）然而，還有一碗上帝的憤怒沒有倒出。在此之前，啟示錄先揭示，撒但和他地上的黨羽怎樣設法阻止人宣布耶和華的判決。
召集列國投入哈米吉多頓
25．（甲）關於「受邪靈啟示的不潔主張」，約翰告訴我們甚麽？（乙）在主的日子，「受邪靈啟示的不潔主張」怎樣像可憎的蛙災一般為害人間？結果如何？
25 約翰告訴我們：「我看見三個受邪靈啟示的不潔主張，好像青蛙從龍的口、野獸的口、假先知的口出來。它們是受邪靈啟示的主張，顯出神跡，前往普天下的列王那裏，召集他們在全能上帝的大日子投入戰爭。」（啟示錄16:13,14）在摩西的日子，耶和華降災殃給法老，令人厭惡的青蛙布滿埃及地，結果「遍地都發臭了」。（出埃及記8:5-15）在主的日子，也有一場可憎的蛙災影響人類，不過這次禍患來自另一方面。撒但發動宣傳攻勢，散播「受邪靈啟示的不潔主張」，使「列王」（人間的統治者）集結起來，跟耶和華上帝對抗。撒但希望，當全能上帝大日子的戰爭爆發時，「列王」不致因上帝傾出各碗憤怒而動搖，反而繼續全力支持他。
26．（甲）撒但的宣傳來自哪三方面？（乙）「假先知」是指甚麽？我們怎麽知道？
26 宣傳出自「龍」（撒但）和「野獸」（撒但在地上的政治體系），我們已在啟示錄見過這些生物。但「假先知」是指甚麽呢？它雖然剛剛出現，其實就是先前的一隻生物，只不過換了個新名字而已。我們之前曾見過一個有兩隻角像綿羊羔的野獸，在那有七個頭的野獸眼前施行了一些大神跡。這個騙人能手做起事來彷彿是代表那七個頭的野獸發言的先知，它慫恿人崇拜有七個頭的野獸，甚至帶頭為這隻野獸「造個像」。（啟示錄13:11-14）因此，這個有兩隻角像綿羊羔的野獸，必定就是經文所説的「假先知」。跟這點一致的是，我們後來讀到，「假先知」像這個有兩隻角的「野獸」一樣，「在［那有七個頭的］野獸面前行神跡，迷惑接受野獸記號和崇拜獸像的人」。（啟示錄19:20）
27．（甲）耶穌基督發出甚麽合時的警告？（乙）耶穌還在地上的時候，也曾説過甚麽話？（丙）使徒保羅發出甚麽類似的警告？
27 既然撒但的宣傳比比皆是，約翰接着説的話確實合時：「看哪！我要像賊一樣來到。警醒而保住外衣的人多麽有福！因為他不用赤身行走，不致讓人看見他的可恥模樣。」（啟示錄16:15）誰會「像賊一樣」來到？就是耶穌，他隨時會以耶和華的行刑官身份來到。（啟示錄3:3；彼得後書3:10）耶穌還在地上的時候，也曾説過他會「像賊一樣」來到：「所以，你們要不斷守望，因為不知道你們的主在甚麽日子來到。所以你們也要預備妥當，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（馬太福音24:42,44；路加福音12:37,40）使徒保羅也發出類似的警告，説：「耶和華的日子臨到，就像賊在夜裏來到一樣。人正説『和平安全了！』的時候，突如其來的毁滅就立時臨到他們」。「和平安全了！」的呼聲都是假象，不過是撒但在背後故弄玄虛迷惑人的把戲而已。（帖撒羅尼迦前書5:2,3）
28．耶穌提出甚麽警告，要我們留意提防來自世界的種種壓力？基督徒不想讓甚麽日子「像網羅一樣」突然臨到他們身上？
28 耶穌也曾警告門徒，基督徒要提防這個充斥着虛偽宣傳的世界向他們施加的種種壓力。耶穌説：「你們要當心，免得你們的心被濫食、縱酒和生活的憂慮重重壓住，那一日就突然臨到你們，像網羅一樣。……你們要時刻警醒，常常懇切祈求，好叫你們能逃過這一切要發生的事，可以站在人子面前。」（路加福音21:34-36）「那一日」是指「全能上帝的大日子」。（啟示錄16:14）耶和華要在「那一日」證明，他的至高統治權是正當的。隨着這一天的臨近，生活會越來越艱難，生活上的各種憂慮也會越來越難應付。基督徒必須提高警惕，警醒守望，直到這一天來到。
29,30．（甲）耶穌説，沒有提高警惕而昏睡了的人必蒙羞，不能保住「外衣」。他的警告暗示甚麽？（乙）「外衣」是指甚麽？（丙）基督徒可能會怎樣失去「外衣」？這會導致甚麽後果？
29 沒有提高警惕而昏睡的人必蒙羞，保不住「外衣」。這個警告暗示甚麽呢？在古代的以色列，看守聖殿的祭司和利未人責任重大。據猶太詮釋者説，守殿的人如果值班時睡着了，他的外衣就會被剝去燒掉，讓他受到公開的羞辱。
30 耶穌促請我們留意，類似的事今天也可能發生。祭司和利未人預表耶穌的受膏弟兄。（彼得前書2:9）但耶穌的警告對「大群人」也適用。這裏的「外衣」，指的是耶和華見證人的基督徒身份。（參看啟示錄3:18；7:14）如果基督徒因撒但世界向他們施加的種種壓力而昏睡或變成不活躍，就很可能會失去他們的「外衣」，也就是説，失去作為基督徒標誌的清白身份。這是多麽羞恥的事，會使基督徒失去一切獎賞。
31．（甲）啟示錄16:16怎樣表明基督徒必須時刻警醒？（乙）關於哈米吉多頓，有些宗教領袖有怎樣的揣測？
31 啟示錄接着説的話快要應驗了，因此基督徒更需要時刻警醒：「它們［受邪靈啟示的不潔主張］把列王［地上的君王或人間的統治者］召集到一個地方，希伯來語叫哈米吉多頓。」（啟示錄16:16）在聖經裏，「哈米吉多頓」這個名字只出現過一次，卻足以引發人的想像力。世界領袖曾警告人，哈米吉多頓可能是一場實際的核子大戰，也常常有人把哈米吉多頓跟米吉多古城扯上關係。在聖經時代，有不少決勝負的仗是在米吉多打的，因此有些宗教領袖認為，地上的一場總決戰可能會在這個面積有限的地方爆發。然而，他們的揣測與事實大不相符。
32,33．（甲）既然哈米吉多頓不是指一個實際的地方，那這個名字是指甚麽？（乙）有甚麽别的聖經詞組跟「哈米吉多頓」類似或跟它有關？（丙）第七個天使在甚麽時候倒出上帝的最後一碗憤怒？
32 哈米吉多頓這個名字的意思是「米吉多山」，但不是指一個實際的地方，而是指一種世界情勢：各國聚集起來對抗耶和華上帝，最後被上帝一舉消滅。這種對抗的規模遍及全球。（耶利米書25:31-33；但以理書2:44）哈米吉多頓跟「上帝發怒的大酒榨」和「判決平原」（「約沙法平原」）類似，列國會聚集起來被耶和華處決。（啟示錄14:19；約珥書3:12,14）哈米吉多頓也跟「以色列地」有關，瑪歌革地的歌革（撒但）的軍隊會在那裏被一舉消滅。另一個與此相關的詞組是「大海和榮美之處的聖山中間」，北方王會在那裏被偉大的領袖米迦勒處決而「來到盡頭」。（以西結書38:16-18,22,23；但以理書11:45－12:1）
33 撒但和他的地上黨羽所發動的宣傳，會導致各國跟上帝對立的局面。這時，就是第七個天使把上帝的最後一碗憤怒倒出來的時候了。
「都成了！」
34．第七個天使把他那一碗倒在哪裏？有甚麽話「從聖所裏的寶座發出」？
34 「第七個天使把他那一碗倒在空氣上，隨即有大聲音從聖所裏的寶座發出，説：『都成了！』」（啟示錄16:17）
35．（甲）啟示錄16:17所説的「空氣」是指甚麽？（乙）第七個天使把他那一碗倒在空氣中表示甚麽？
35 最後一樣受災殃打擊的是「空氣」，這是維持生命所必需的。但這不是指實際的空氣，因為實際的空氣沒有甚麽罪過需受上帝懲罰，就如實際的地、海、水源和太陽也沒有甚麽不妥，不會受耶和華刑罰一樣。這「空氣」其實是指「風氣」，也就是保羅談及「那掌管不良風氣的王」撒但時，所説的「風氣」。（以弗所書2:2）今天，世人呼吸的「空氣」源自撒但。這種能操縱人的風氣或精神，是整個邪惡制度的特色。撒但的思想態度確實深深地影響着耶和華的組織以外的世界，滲透到世人生活的每個層面。因此，第七個天使把他那一碗倒在空氣中，表示上帝的憤怒指向撒但、撒但的組織，以及促使人支持撒但而蔑視耶和華的至高統治權的一切事物。
36．（甲）總的來説，七場災殃是指甚麽？（乙）耶和華宣布「都成了！」這意味着甚麽？
36 總的來説，這先後共七場災殃，都是耶和華對撒但和撒但制度的判決，也是預告撒但和他苗裔的末日來臨的宣判。上帝的最後一碗憤怒倒出時，耶和華親自宣布：「都成了！」然後就沒有再説甚麽了。一旦上帝各碗憤怒的内容都宣布完畢，並達到他滿意的程度，上帝就會毫不猶豫地執行信息所宣布的所有刑罰。
37．上帝的第七碗憤怒倒出後，約翰描述有甚麽事發生？
37 約翰繼續説：「接着有閃電、語聲、雷霆和大地震。自從地上有人以來，沒有發生過這麽厲害的大地震。大城就裂為三部分，列國的城也紛紛倒塌。上帝追想大巴比倫的所作所為，就把杯遞給大巴比倫，要大巴比倫喝他憤然降怒的酒。島嶼都逃去了，山岳也不見了。有大雹從天上落在人身上，每塊重約二十公斤。人遭遇雹災就褻瀆上帝，因為這場災殃極大。」（啟示錄16:18-21）
38．（甲）「大地震」，（乙）「大城」大巴比倫「裂為三部分」，（丙）「島嶼都逃去了，山岳也不見了」，（丁）「雹災」，分别象徵甚麽？
38 再一次地，耶和華對人類採取明確具體的行動，「閃電、語聲、雷霆」顯示這一點。（參看啟示錄4:5；8:5）人類會遭受空前的震撼，彷彿經歷一場破壞力極大的地震。（參看以賽亞書13:13；約珥書3:16）這場巨大的震動會把「大城」大巴比倫震裂，分為「三部分」，象徵大巴比倫會被徹底摧毁而成為廢墟。「列國的城」也會倒塌。「島嶼」和「山岳」（現行制度中看來基礎穩固的各種機構和組織）都會消逝。有「大雹」（每塊重約20公斤）從天上落下，打在人身上，使人受苦。這場雹災非常厲害，比打擊埃及的第七場災殃的冰雹更大。（出埃及記9:22-26）這場予人懲罰的雹災看來象徵耶和華用異常嚴厲的措辭宣布判決，預示現行制度的末日終於到來！耶和華在他將要施行的毁滅中，確實可能運用實際的冰雹。（約伯記38:22,23）
39．儘管七場災殃全倒完了，世人卻大都採取甚麽行動？
39 這樣，撒但的世界就受到耶和華正義判決的徹底制裁。世人大都繼續藐視上帝，繼續褻瀆他。他們就像古代的法老一樣，即使遭受重重災殃的打擊，甚至經歷最致命的一擊，態度也不會軟化，他們的心依舊頑梗悖逆。（出埃及記11:9,10）他們不可能在最後一刻才大規模地改變心意，反而會用盡最後一口氣咒罵上帝，辱罵那宣布「他們就知道我是耶和華」的上帝。（以西結書38:23）無論如何，全能的上帝耶和華那時已徹底證明，他的至高統治權是完全正當的。
［腳注］
［第221頁的附欄］
「倒在地上」
約翰預表的群體宣布，耶和華的憤怒要倒在「地上」。以下是他們曾發表的聲明：
「經過幾百年的努力，各政黨依然無法應付面對的形勢，也無力解決種種難題。經濟學者和政治家們深入探討問題的癥結，到頭來卻發現他們根本無能為力。」（《現今活着的千百萬人會永遠不死！》，英語，1920年，第61頁）
「今天，世上的任何政府都不能滿足人們的合理需求。很多國家受獨裁政權統治。整個世界已瀕臨破産。」（《一個理想的政府》，英語，1924年，第5頁）
「這個事物制度必須先遭受毁滅，把地上的罪惡徹底清除，和平公義才能够伸張。」（《這王國的好消息》，第25頁）
「目前的世界制度的罪惡和不義正與日俱增，對上帝和他的旨意的忤逆亦變本加厲。……這個制度已無可改革了。因此它必須消逝！」（《守望台》1982年5月15日刊第6頁）
［第223頁的附欄］
「倒在海裏」
約翰預表的群體過去幾十年曾多次聲明，耶和華的憤怒要倒在動盪不安、頑梗悖逆的「海」上。「海」是指跟上帝疏離的不敬虔的世人。以下是聲明的一部分：
「各國的歷史表明，階級鬥爭一直存在，而且是少數對抗多數。……導致許多許多的革命和流血慘事，造成巨大的痛苦。」（《政府》，英語，1928年，第244頁）
在新世界裏，「被魔鬼利用的象徵性的獸在很久以前從之而出的象徵性的『海』——即動盪不安、反叛邪惡的人群——將會成為過去」。（《守望台》1968年4月1日刊第214頁）
「現今的人類社會已病入膏肓了。我們沒有一個人能够挽救它，因為上帝的道表明它的病是不治之症。」（《真正的和平安全——來自甚麽方面？》，1974年，第131頁）
［第224頁的附欄］
「倒在河流和水泉裏」
第三場災殃通過以下聲明，揭示了「河流和水泉」的真相：
「教士們自稱導師，教導人認識基督，卻公然支持和祝福戰爭，視之為神聖，並喜歡把自己的肖像和雕像跟那些嗜血戰士的肖像和雕像一起展示。」（英語《守望台》1924年9月15日刊第275頁）
「通靈術以一個彌天大謊作為根據。這個謊言就是：人的靈魂不滅，在軀體死後仍繼續生存。」（《聖經對死後生存一事有甚麽看法？》，英語，1955年，第51頁）
「哲學家、經濟顧問、政治理論家、社會工作者以及鼓吹傳統的宗教領袖，都沒有為人的生命帶來任何真正的安舒。……他們提供的『水』甚至使飲用的人違犯造物主對血定下的神聖律法，他們還參與宗教迫害。」（1963年「永遠好消息」國際大會通過的決議）
「科學不能帶來拯救，可以預見的是，人類只會使自己走向滅亡。……我們不能指望世上的心理學家和精神病學家去改變人們的想法。……也不能寄望任何國際警隊帶來和平，使地球成為人類的安居之所。」（《拯救人類——以王國的方式》，英語，1970年，第5頁）
［第225頁的附欄］
「倒在太陽上」
約翰預表的群體不斷提醒人們，在主的日子，象徵人間統治者的「太陽」「用火灼人」。以下是他們曾發表的聲明：
「當今，獨裁者希特勒和墨索里尼專橫武斷，正威脅着世界和平。他們企圖徹底破壞自由，並且得到羅馬天主教廷的全力支持。」（《法西斯主義抑或自由》，英語，1939年，第12頁）
「有史以來，人間的獨裁者一直奉行的政策是：不讓我統治，我就摧毁！但上帝所立的君王耶穌基督，將在全地遵循的準則是：不接受統治，就遭受毁滅！」（《當萬民在上帝的王國治下團結起來時》，英語，1961年，第23頁）
「自從1945年以來，有超過二千五百萬人在環球各地發生的一百五十多場戰爭中喪生。」（《守望台》1980年7月15日刊第6頁）
「世界各國……並不關心國際的責任或行為律則。為了達到目的，有些國家覺得有充分理由使用他們認為必需的任何方法——屠殺、暗殺、綁架、投擲炸彈等。……在這種無意識和不負責任的行為中，列國會彼此容忍到甚麽時候呢？」（《守望台》1985年8月15日刊第4頁）
［第227頁的附欄］
「倒在野獸的寶座上」
耶和華見證人向人揭露野獸寶座的真相，並宣布耶和華對野獸寶座的判決。以下是他們曾發表的聲明：
「各國的統治者及政治領袖都受邪惡的超人勢力所影響。在這股勢力驅策下，他們正難以抗拒地走上自我毁滅的道路，向決定性的哈米吉多頓大戰邁進。」（《哈米吉多頓之後——上帝的新世界》，英語，1953年，第8頁）
「『野獸』象徵不敬神的人間政府，從大龍那裏獲得力量和權柄，得以登上寶座，因此不得不遵循大龍的路線。」（《哈米吉多頓之後——上帝的新世界》，英語，1953年，第15頁）
「外邦的列國都站在……上帝的大仇敵魔鬼撒但那一方。」（1973年「上帝的勝利」國際大會通過的決議）
［第229頁的附欄］
「河水就乾了」
今天，在世上許多地方，源於巴比倫錯誤宗教的「河」正因失去支持而逐漸「乾涸」，預示「那些從日出之處而來的王」發動攻擊時將要發生的事。
「一項全國性的調查發現，住在［泰國］市區的人，有百分之75完全不到佛寺聽經。住在郊區的人，到佛寺去的數目也逐漸下降至百分之50左右。」（泰國《曼谷郵報》1987年9月7日，第4版）
「道教在它兩千年前的發源地［中國］已失去了魔力。……道士們已不再能够像他們的前輩那樣，以各種法術吸引大批信衆，而且後繼無人。作為有組織的宗教，道教在大陸日漸式微。」（美國《亞特蘭大憲法日報》1982年9月12日，第36A版）
「日本……是外國傳教士最多的地方之一，將近5200人，然而……基督徒的數目卻少於人口的百分之一。……聖方濟各會的一個修士自20世紀50年代起就在當地工作，……他認為：『日本的傳教士時代結束了』。」（美國《華爾街日報》1986年7月9日，第1版）
英國過去數十年，「教會的1萬6000座教堂中，接近2000座因無人使用而關閉。是上教堂的人數跌至最低位的基督教國家之一。……［德拉姆主教］説，『現在的英國已不再是個基督教國家了』」。（美國《紐約時報》1987年5月11日，第A4版）
「經過許多小時的激烈辯論，［希臘］國會今天正式立法，批准社會主義政府接收希臘正教會的巨量不動産。……法律還授權非神職人員監管教會的投資事務理事會、委員會和所作的投資，包括旅館、採石場和辦公大樓等。」（美國《紐約時報》1987年4月4日，第3版）
［第222頁的圖片］
上帝的頭四碗憤怒所帶來的災殃，跟吹響頭四枝號筒相似
［第226頁的圖片］
第五碗揭示，野獸的寶座是指野獸從撒但那裏獲得權柄
［第231頁的圖片］
邪靈正通過宣傳召集地上的列王進入一種情勢——哈米吉多頓，到時耶和華的刑罰就會倒在他們身上
［第233頁的圖片］
受撒但的「空氣」污染的人必遭受耶和華的正義判決