驅逐
（Expelling）
一項司法行動，革除不守規矩的分子的會籍，把其逐出社區或組織，不再與他交往。對宗教社團來説，這是他們持守的原則和應有的權力，相當於政治機構和地方政府有權將人處死和放逐。上帝的會衆採取驅逐行動，是為了保持組織在信仰和道德方面的純潔。組織（尤其是基督徒會衆）要繼續存在，就得行使這種權力。會衆必須保持潔淨，受上帝嘉許，才能蒙他任用和代表他。會衆不潔淨，上帝就會把整群會衆驅逐或剪除。（啟2:5；林前5:5,6）
耶和華採取行動 耶和華上帝曾多次採取驅逐或開除的行動。他將亞當判處死刑，然後把亞當和妻子夏娃逐出伊甸園。（創3:19,23,24）該隱也受到驅逐，在地上漂泊流亡。（創4:11,14,16）天使犯罪後被投入「塔塔魯斯」，陷於漆黑之中，等待行刑。（彼後2:4）曾有二萬三千個淫亂的人，在一天之内從以色列國中被剪除。（林前10:8）亞干偷了獻給耶和華的東西，耶和華下令將他處死。（書7:15,20,21,25）由於反抗上帝的安排，結果利未人可拉和呂便部族的大坦、亞比蘭被剪除。米利暗被罰染上痲瘋病，要不是摩西替她求情，她很可能死於這種惡疾。雖然摩西為她求情，但她仍被逐出以色列營外，跟同胞隔離了七天。（民16:27,32,33,35；12:10,13-15）
摩西律法的規定 人如果嚴重違犯上帝通過摩西賜下的律法，或蓄意這樣做，就可能被剪除，意即被處死。（利7:27；民15:30,31）叛道、拜偶像、通姦、吃血、殺人等惡行，都會招致這種嚴厲處分。（申13:12-18；利20:10；17:14；民35:31）
律法規定，至少要有兩個人作證，才可以執行剪除的處分。（申19:15）見證人要先下手，用石頭把犯過者打死。（申17:7）這樣做可以表明他們熱心維護上帝的律法，決心使以色列會衆保持純潔，同時也有助於防止人作假見證或在作證時疏忽大意、倉促魯莽。
公議會與猶太會堂 耶穌在地上傳道的日子，會堂擔任法庭的角色，審訊違犯猶太律法的人。公議會是猶太最高法庭。在羅馬統治下，猶太人的權力已不像當初神治國統治時那麽大。即使公議會判罪犯死刑，也不一定能够執行，因為他們受羅馬人轄制。猶太會堂設有革除會籍或開除的制度，共分三個步驟，有三個名稱。第一個步驟稱為nid·duyʹ（尼杜伊），根據最初的規定，犯過者只會被逐出會堂三十天，時間較短。人受到這個處分，就不再享有某些權利。他可以到聖殿去，但會受到若干限制；會堂規定，除了犯過者的家人之外，其他人必須跟犯過者保持4肘尺（約2米，6英尺）的距離。第二個步驟稱為cheʹrem（赫倫），意即已交給上帝或受禁制。這是較嚴厲的處分，意味着犯過者不可在别人面前施教或受教；除了生活必需品之外，他不可買賣任何東西。但他並沒有完全被逐出猶太組織，仍有回頭的機會。最後的步驟稱為sham·mat·taʼʹ（尚馬塔），意即被徹底剪除，完全與會衆隔絶。有些人認為，最後兩種革除會籍的形式其實相差無幾。
人若行事邪惡而被逐，與會衆隔絶，就被視為不配生存了，雖然猶太人未必有權處死這樣的人。即使這樣，在猶太社區中，開除的措施仍深具阻嚇作用。耶穌曾預告，他的門徒會被人逐出會堂。（約16:2）由於害怕被逐出會堂，有些猶太人，甚至他們的官長，都不敢公開承認自己信耶穌。（約9:22，Rbi8 腳注；12:42）耶穌治好的一個盲人，就因為讚賞耶穌而被猶太人逐出會堂。（約9:34）
耶穌在地上傳道時，教導人怎樣處理弟兄間的糾紛。他説人要是得罪了弟兄，就算情形相當嚴重，只要彼此適當處理，也不一定非告訴猶太會衆不可。（太18:15-17）他鼓勵人盡力幫助犯過者改弦易轍，同時也要保護會衆不致被慣常犯罪的人玷污。當時上帝在地上的惟一會衆就是以色列會衆。耶穌所説的「告訴會衆」，不是要全國或某個社區内的所有猶太人都參與審訊。律法已將這個責任交給猶太人的長老。（太5:22）要是犯過者連這些身負重責的人的勸誡也不聽，就會被「當做外邦人和收税人一樣」。猶太人是不屑跟外邦人和收税人來往的。（參看徒10:28）
基督徒會衆 《希臘語經卷》規定要把不願悔改的犯過者逐出基督徒會衆，處以開除的懲罰，是完全有根據的，因為《希伯來語經卷》有相關的原則、命令和先例。會衆行使上帝授予的這項權力，就能使會衆保持潔淨，在上帝面前享有良好的地位。使徒保羅憑着上帝授予他的權柄，下令把一個犯了亂倫罪的男子逐出會衆，這人竟娶了自己的繼母。（林前5:5,11,13）保羅也行使權柄，開除了許米乃和亞歷山大。（提前1:19,20）另一方面，看來也有人濫用開除的權柄，狄特腓就曾這樣做。（約三9,10）
有些嚴重的過犯可招致開除的處分，使犯過者被逐出基督徒會衆。這些過犯包括：淫亂、通姦、同性戀、貪婪、敲詐、偷竊、説謊、醉酒、咒罵人、行通靈術、殺人、拜偶像、叛道，以及在會衆製造分裂等。（林前5:9-13；6:9,10；多3:10,11；啟21:8）分黨結派的人受警誡一兩次後都不悔改，就會遭受開除的處分。摩西律法宣述的一條原則也適用於基督徒會衆，那就是必須有兩三個見證人作證，才能確立被告的罪。（提前5:19）會衆要當着「在場的人」（例如那些指證犯過者行為不檢的人）責備慣常犯罪的人，好使「在場的人」對這種罪行也有懼怕之心。（提前5:20；見責備）
如果有人行為不檢，不守規矩，但還不至於被開除，聖經勸基督徒會衆就不要再跟這樣的人交往。保羅給帖撒羅尼迦會衆的信論及這樣的人，説：「不要再跟他交往，叫他自覺羞愧。但不要把他看做敵人，倒要繼續勸誡這個弟兄。」（帖後3:6,11,13-15）
至於那些一度是基督徒，後來卻離棄基督徒會衆或被會衆開除的人，保羅吩咐説，「不要再跟他來往」。使徒約翰也寫道：「不可接待他到你們家裏去，也不可向他問好。」（林前5:11；約二9,10）
被開除的人只要真心悔改，會衆就會重新接納他。（林後2:5-8）這個安排對會衆來説也是一種保護，會衆就不致從寬容過犯走向另一個極端——對犯過者苛酷不仁，不願寬恕，以致落入撒但的陷阱。（林後2:10,11）