‘要保持清白，無可指摘，心安理得’
“［你們］就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”——彼得後書3:14。
1,2．聖潔是甚麽？
耶和華上帝是聖潔的。他的兒子耶穌基督在禱告中將他稱為“聖父”。（約翰福音17:1,11）聖經描述天上的靈體齊聲宣布説：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華。”（以賽亞書6:3）但聖潔是甚麽意思呢？
2 “聖潔”一詞所譯自的希伯來字可能含有一個字根，意思是“光明”、“清新、不受玷污或［在身體上］潔淨”。可是在聖經裏這些字詞主要被用在道德或屬靈的意義上。原本的希伯來文也含有分離、專一或成聖歸於聖潔的上帝耶和華的意思。在基督教希臘文聖經裏，被譯成“聖潔”的字詞同樣含有分離歸於上帝的意思。這些字也被用來指耶和華的聖潔品質以及個人品行上的純潔或完美。因此聖潔的意思是潔淨、純潔和神聖。
耶和華的百姓必須保持聖潔
3．為甚麽耶和華配受潔淨的崇拜？
3 那麽，天上所發出的宣布：‘聖哉！聖哉！聖哉！耶和華上帝全能者’這句話是甚麽意思呢？（啟示錄4:8）這意味到將最高程度的聖潔和純淨歸於上帝！因此“至聖者”耶和華配受潔淨的崇拜。（箴言9:10）有鑒於此，耶和華上帝吩咐先知摩西告訴以色列人説：“你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。”——利未記19:1,2。
4．人怎樣才能以蒙悦納的方式敬拜耶和華？
4 人若自稱對耶和華作蒙他悦納的事奉，但卻同時慣行不潔的事，這樣的人在上帝眼中是可憎的，因為人必須懷着敬虔的智慧和聖潔才能以蒙上帝嘉許的方式敬拜他。（箴言20:25；21:27）例如，上帝預言他會為他那流亡外地的百姓預備道路從巴比倫返回耶路撒冷，説：“在那裏必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過。”（以賽亞書35:8）在公元前537年返回故土的餘民的確懷着正確的動機如此行——為了恢復“至聖者”的純真崇拜。以色列人本可以藉着服從上帝而證明自己是聖潔的。但是他們卻未能從上帝的觀點看來保持聖潔無瑕。——可參閲雅各書1:27。
5．保羅怎樣表明屬靈的以色列人必須以聖潔的方式敬拜耶和華？
5 屬靈的以色列人——受膏的基督徒——也必須以聖潔的方式敬拜耶和華。（加拉太書6:16）在這方面，使徒保羅促請信徒同工“將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝悦納的。”為了這樣行，基督徒必須留意遵行上帝的旨意，因為保羅補充説：“不要仿效這個事物制度，反之要更新頭腦而改變，使你們能够向自己驗明上帝那美好、可嘉和完善的旨意。”——羅馬書12:1,2，《新世》。
6．所有基督徒都必須提防甚麽？
6 在現今這個擴張的時候，許多新人正紛紛擁進耶和華的組織裏。他們也必須以聖潔的方式敬拜耶和華。他們有希望活着渡過“大災難”，在上帝公義的新制度裏地上的樂園中享永生；他們為這個希望多麽歡欣鼓舞！（馬太福音24:21；路加福音23:43）但是，懷有屬天希望的人以及懷有屬地希望的“大群人”若要享有無窮的生命，就必須留意提防染上任何污穢的惡習或做出任何與聖經的道德標準和教訓背道而馳的事來。——啟示錄7:9,14。
7．彼得所説的甚麽話強調我們需要在“聖潔的行為”上堪作榜樣？
7 使徒彼得指向我們的時代説：“耶和華的日子會像賊一樣來到，那時諸天［世俗的政府］會帶着嘶嘶之聲而逝去，其中的元素［世俗的態度和行事方式］因極度炎熱而熔解，地［遠離上帝的人類社會］和其中的作為都要顯露，”證明它們配像“諸天”和其中的“元素”一樣在耶和華的日子的毁滅“烈火”中焚毁。因此彼得補充説：“既然這一切事物都要這樣熔解，你們應當作怎樣的人，有聖潔的行為和敬虔的德行，等候耶和華的日子臨在而將其緊記在心！藉此天要被火熔解，各元素會變成極度炎熱而熔化！”不錯，所有耶和華見證人都應當在“聖潔的行為”上堪作模範。保持聖潔的人可以期望在上帝公義的“新天新地”中享有一個穩固的地位。（彼得後書3:7,10-13，《新世》）這是個多麽幸福的前景！
8．基督徒若偏離了聖潔的途徑，就必須怎樣行？
8 可是，基督徒若有一段時候在耶和華的工作上有相當良好的表現，但後來卻養成了不潔的習慣，違反了聖經的教訓或道德標準，那又如何呢？這樣他便偏離了聖潔的途徑；他需要表現真正的悔改，並且採取適當的補救步驟。正如保羅告訴受膏的信徒同工説：“親愛的，我們有了這些應許，就應該潔淨自己，除去身體和心靈上一切的污穢，存着敬畏上帝的心，達到成聖的地步。”（哥林多後書7:1，《新譯》）需要改過自新的基督徒會發覺，仁愛的監督根據聖經提出的勸告會對他有莫大的裨益。——箴言28:13；雅各書5:13-20。
9．鑒於彼得後書3:14所説，有些甚麽問題發生？
9 彼得在指向公義的新制度之後補充説：“親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”（彼得後書3:14）這段話是對受膏的基督徒説的，但是其實所有的耶和華見證人都必須保持“清白無瑕，無可指摘，心安理得”。既然如此，我們必須怎樣行呢？
‘保持清白，無可指摘’
10．屬於“大群人”階級的人怎樣以耶穌的血使“衣袍”成為潔白？
10 我們需要盡力“保持清白，無可指摘”。屬於“大群人”階級的基督徒已經“用羔羊的血把自己的衣袍洗潔白了”。他們曾一度屬於這個有罪的世界，他們那標明身分的袍服在耶和華眼中是污穢不潔的。他們怎樣“用羔羊［耶穌基督］的血把自己的衣袍洗潔白”呢？藉着表明他們深信“若不流血，罪就不得赦免，”並且相信耶穌便是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。（啟示錄7:9,14，《新譯》；希伯來書9:22；約翰福音1:29,36）他們這樣行是藉着對上帝作一項無條件的獻身，並且以受浸（完全沒入水中）象徵這件事。這樣的獻身必須通過耶穌基督而作，而且獻身的人必須堅信基督所流出的血使上帝能够赦免他們的罪，藉此他們得以在上帝眼中成為可蒙悦納。
11．既然罪會破壞我們與耶和華的和好關係，我們必須留在怎樣的情況中？
11 “大群人”必須使“衣袍”保持潔白，避免沾染世俗以致失去他們的基督徒品格及作為耶和華手下蒙嘉許的見證人的身分。的確，所有真正的基督徒都務要避免受世俗的行事方式、行動和態度所染污。既然罪會破壞耶和華與我們的和好關係，我們必須留在罪仍然可以得贖的情況中，才能够在‘耶和華的大日子’臨到時“安然見主”。我們絶不可以染上偽宗教的習俗或俗世的不道德所造成的污點。
12．我們可以怎樣將彼得後書2:13的話甚至應用在基督徒的小組裏？
12 若要‘保持清白，無可指摘’，我們就必須在行為和態度上與“假教師”大異其趣。彼得論及這些人説：“他們在白晝縱情作樂，滿了污點與瑕疵，和你們一同吃飯的時候，就因自己的詭詐而沾沾自喜。”（彼得後書2:1,13，《新譯》）不錯，甚至在小組裏我們也必須提防一些在白晝縱情作樂的假教師。人在白晝本可以做很多在靈性上對别人有所造益的事，但是缺乏靈性的人卻在白晝胡作非為，包括縱情宴樂和狂飲濫食在内。他們可能試圖在例如婚宴一類的社交場合播放或彈奏刺激情慾的音樂，跳性感的舞蹈和狂飲濫食；這一切事在耶和華的百姓當中應當是沒有立足之地的。——以賽亞書5:11,12；可參看《守望台》1984年10月15日刊16-22頁。
13．主人可以怎樣行以確保社交集會對靈性有所造就？
13 在社交集會中，主人必須對所發生的事負責。因此為了使這樣的場合對人有所造就，明智之舉是限制參加的人數，並且不要邀請任何操有不良影響的人。正如保羅在提摩太後書2:20-22所説的話表示，並非所有與小組交往的人都必然是良好的同伴。因此，作主人的基督徒絶沒有義務要邀請一些以喜歡信口雌黃或飲食沒有節制聞名的人赴宴。他記得‘我們或吃或喝，無論作甚麽事，都要為榮耀上帝而行。’——哥林多前書10:31。
14．我們應當對假教師採取甚麽立場？
14 在與我們交往的人當中，只有少數是“滿了污點和瑕疵，因自己的詭詐而沾沾自喜”。但小組裏的監督和其他的人必須提高警覺，堅決抗拒任何試圖混進小組裏提倡不道德或錯誤道理的假教師。（猶大書3,4）唯獨藉着緊守上帝的公義標準，我們才能使小組保持清白無可指摘。
必須怎樣才能‘心安理得’？
15．（甲）人可以怎樣與上帝和好？（乙）我們必須怎樣行才能在耶和華的大日子來到時“安然見主”？
15 耶和華的百姓若要‘心安理得’，就必須與他保持和好。（彼得後書3:14）上帝藉着耶穌基督賜給我們這樣的地位。保羅論及基督説：“上帝樂意使所有的豐盛都住在［愛子］裏面，並且藉着他在受苦柱上所流的血成就了和平，使其他所有的一切，無論是地上的事物抑或天上的事物，都藉着他與上帝恢復和好。”（歌羅西書1:19,20，《新世》）嚴重的罪使人與耶和華的關係大受影響，並且使人陷於良心不安的情況中，但是聽從上帝誡命的人卻得以享有和平。（詩篇38:3；以賽亞書48:18）我們若要在耶和華將臨的大日子中“安然見主”，就必須保持敬虔的情況，使我們的罪仍然能够藉着耶穌在受苦柱上流出的血而得贖。
16．據使徒保羅説，我們可以怎樣與信徒同工保持和睦？
16 我們也必須與其他敬拜耶和華的人保持和睦。保羅勸勉説：“我們總要追求和睦的事，與彼此造就的事。”上下文表明我們必須留意避免在飲食或其他任何事上使信徒同工跌倒。（羅馬書14:13-23，《新譯》）但問題還牽涉到其他的事，保羅告訴以弗所的基督徒説：“我……勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召，凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心彼此寬容；以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。”（以弗所書4:1-3，《新譯》）我們無疑希望表現團結的精神，避免一切破壞和平的言行，並且堅守立場擁護耶和華的至高統治權。
17．據彼得前書3:10-12説，“尋求和平”牽涉到一些甚麽事？
17 “尋求和平”無疑需要我們留意自己的言行，因為使徒彼得寫道：“凡希望享受人生，要看見好日子的，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不説詭詐的話；也要離惡行善，竭力尋求和平。因為主［耶和華］的眼睛看顧義人，他的耳朵垂聽他們的祈求；但主的臉敵對作惡的人。”（彼得前書3:10-12，《新譯》；詩篇34:12-16）因此，耶和華的忠僕若要‘心安理得’，就必須在各方面“尋求和平”。
倚賴耶和華的幫助
18．我們若受到世俗的行事方式、行動或態度所吸引，我們可以怎樣行？
18 彼得表示“各種元素”，意即俗世的精神或態度和行事方式，將會在“耶和華的日子”被“熔解”消滅。（彼得後書3:7,10，《新世》）但是，我們若發覺自己受到世俗的行事方式、行動或態度所吸引，就應當怎樣行呢？無疑我們需要盡量運用耶和華通過他的組織所提供的屬靈幫助。除了其他事之外，我們應當經常研讀上帝的道和‘忠心而有見識的僕人’所提供的基督徒書刊。（馬太福音24:45-47）我們也必須繼續對贖價的安排表現感激，深深體會“基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血”。——彼得前書1:18,19。
19．我們若受到俗世的態度所影響，禱告可以怎樣對我們有所幫助？
19 我們應當禱告求上帝幫助我們“追求公義”。（提摩太前書6:11-14）我們若意識到自己正受世俗某些態度所影響，或有些仁愛的信徒同工將事情向我們指出，明智之舉是在私下的禱告中明確地提及這個難題，懇求耶和華幫助我們克服不良的傾向。為了培養聖靈的果子，我們懇求上帝的靈和他的協助無疑是適當的；這樣的果子與世俗的態度和行事方式大異其趣。（加拉太書5:16-26；詩篇25:4,5；119:27,35）耶和華能够幫助我們將注意集中在公義、貞潔、有德行和可讚的事上。我們熱切地懇求上帝以他所賜的無與倫比的‘和平’保守我們的心懷意念是多麽適當的事！（腓立比書4:6,7）這樣，憂慮、試探和類似的事就不會發展到不受控制的地步。反之，我們在生活上可以享有上帝所賜的安寧。的確，“愛［耶和華］律法的人有大平安。”——詩篇119:165。
繼續‘保持清白，無可指摘，心安理得’
20．為甚麽我們可以説我們能够在靈性上保持清白，無可指摘？
20 值得慶幸地，耶和華組織裏的所有分子，包括現在加入的新人在内，都可以蒙上帝悦納。（使徒行傳10:34,35）憑着耶和華的幫助，我們能够“除去不敬虔的心和屬世的私慾”，過着真正基督徒所應過的生活。（提多書2:11-14，《新譯》）雖然有一個時期我們與耶和華疏遠，思想集中在各種惡行之上，我們卻已藉着基督的死與上帝恢復和好。因此，只要我們繼續保持信心，不偏離好消息的希望，我們便能够在靈性上保持清白無瑕。——歌羅西書1:21-23。
21．我們可以怎樣始終‘保持清白，無可指摘，心安理得’？
21 憑着耶和華、他的道和他的組織之助，我們能够保持清白，不受俗世的行事方式、行動和態度所染污。這樣我們便可以體驗到真正的和平。不錯，憑着堅忍不拔地對耶和華作聖潔的崇拜，我們能够始終‘保持清白，無可指摘，心安理得’。
你會怎樣回答？
◻ 為甚麽耶和華的百姓必須保持聖潔？
◻ 我們怎樣才能保持清白無可指摘？
◻ 我們必須怎樣才能‘心安理得’？
◻ 我們可以以甚麽方式表明我們仰賴上帝的幫助？
［第16,17頁的圖片］
在各方面‘保持清白，無可指摘，心安理得’全心盡力地獻身事奉上帝
培養基督徒的品格
享有在靈性上富於造就的交往
藉着禱告與上帝保持和好