得以在“耶和華的日子”生還

“耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”——約珥書2:11。

1．為甚麽“耶和華大而可畏的日子”是個值得我們喜樂的時候？

‘令人生畏’！上帝的預言者約珥這樣描述“耶和華的［大］日子”。今天，耶和華的日子正在迅速臨近；可是，我們既然衷心愛戴耶和華，並且憑着耶穌所獻的贖價犧牲獻了身事奉他，就無須對這個日子感覺恐懼。這的確會是個令人生畏的日子，但這個日子也同時會帶來偉大的拯救。幾千年來，人類在邪惡的事物制度下吃盡苦頭；一待耶和華的日子來到，我們就會獲得永遠的舒解。約珥預見這個日子來臨，就吩咐上帝的子民“要歡喜快樂，因為耶和華行了大事”。約珥進一步提出保證説：“凡求告耶和華名的就必得救。”然後，在上帝的王國安排之下，“照耶和華所説的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和華所召的”。——約珥書2:11,21,22,32。

2．按照上帝旨意的實現，在（甲）“主的日子”，（乙）“耶和華的日子”，有甚麽事發生？

² 我們不要把耶和華大而可畏的日子跟啟示錄1:10所説的“主的日子”混為一談。“主的日子”包括啟示錄第1至22章所描述的16個異象應驗的時期。有一次，耶穌的門徒問他：“甚麽時候會有這些事呢？你的臨在和事物制度的末期，會有甚麽標徵呢？”耶穌回答他們的問題時，提及屆時會發生的許多事；所有這些事都會在“主的日子”這段時期内應驗。自從耶穌在天上開始臨在以來，地上有許多可怖的‘戰爭、饑荒、仇恨、瘟疫和不法事件’發生。雖然世上苦難大增，耶穌卻給敬畏上帝的人所需的安慰，派出他的現代門徒把“這個王國的好消息……宣講開去，遍及世人所住的全地，對所有國族作見證”。然後，在主的日子的高潮，在目前這個事物制度的“終結”，耶和華大而可畏的日子就會突然臨到。（馬太福音24:3-14；路加福音21:11）在這個日子，耶和華會迅速對撒但腐敗的世界執行判決。“天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所。”——約珥書3:16。

耶和華在挪亞的日子採取行動

3．今天世上的情形怎樣跟挪亞日子的情形如出一轍？

³ 今天世界的情形跟4000年前“挪亞的日子”如出一轍。（路加福音17:26,27）創世記6:5告訴我們：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”當時的情形跟今天多麽相似！罪惡、貪婪和缺乏愛心的情形正與日俱增。有時我們不禁覺得，人類已墮落到不能再糟的地步了。可是，保羅論及“最後……日子”的預言卻繼續獲得應驗：“邪惡的人和冒名騙子會達到更壞的地步，既迷惑人，也受人迷惑。”——提摩太後書3:1,13。

4．在人類歷史的早期，偽宗教對人類有甚麽影響？

⁴ 在挪亞的日子，宗教能够為人類帶來舒解嗎？剛相反，當時的叛道宗教很可能使地上可悲的情形大為惡化。我們的始祖受“最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但”的惡者所迷惑，誤信了他的謊言。亞當之後的第二代，人們開始“求告耶和華的名”，看來是以一種褻瀆的方式這樣做。（啟示錄12:9；創世記3:3-6；4:26）後來，有些天使反叛上帝，不再對上帝作專一的效忠；他們擅自化作人形，來到地上跟人間美貌的女子苟合行淫。這些女子生下了混種的巨人，稱為尼弗凌；這些惡霸在地上橫行，肆意壓迫欺凌人類。在邪靈的影響下，“凡有血氣的人在地上都敗壞了行為”。——創世記6:1-12。

5．論到挪亞日子所發生的事，耶穌向我們提出甚麽勸戒？

⁵ 可是，有一家人卻對耶和華保持忠誠。因此上帝“降下大洪水，淹沒不敬神的人類世界，卻保護了宣講正義的人挪亞一家八口”。（彼得後書2:5）洪水預表耶和華那令人生畏的大日子，這個日子會為目前的事物制度帶來耶穌所預告的末日：“至於那個日子、那個時辰，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。挪亞的日子怎樣，人的兒子臨在也會怎樣。洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那一日；他們毫不理會，直到洪水來到，把他們全都沖走，人的兒子臨在也會這樣。”（馬太福音24:36-39）今天我們正處於類似的情勢，因此耶穌勸我們要“留意自己”，“保持警醒，隨時懇切祈求，好叫［我］們能成功地逃脱這一切指定要發生的事”。——路加福音21:34-36。

耶和華對所多瑪、蛾摩拉判處懲罰

6,7．（甲）羅得日子所發生的事預表甚麽？（乙）這向我們發出甚麽清晰的警告？

⁶ 洪水之後，挪亞的後代在地上繁殖。過了幾百年之後，忠心的亞伯拉罕和他的姪兒羅得目擊耶和華另一個令人生畏的日子來臨。當時羅得和家人住在所多瑪城，但在這個城和鄰近的蛾摩拉，各種可憎的淫行大為流行。崇尚物質的思想也十分普遍，最後連羅得的妻子也受到影響。耶和華告訴亞伯拉罕説：“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。”（創世記18:20）亞伯拉罕求耶和華顧念城裏的義人，不要毁滅這兩個城，但耶和華説城裏連十個義人也沒有。上帝派出的天使幫助羅得和他的兩個女兒逃到附近的瑣珥城去。

⁷ 接着有甚麽事發生呢？路加福音17:28-30把我們這“最後的日子”比作羅得的日子，説：“羅得的日子也是這樣：人又吃又喝，又買又賣，又栽種又建造。可是，羅得從所多瑪出來的那個日子，有火和硫磺像雨一樣從天而降，把他們全都毁滅了。人的兒子啟露出來的那個日子也會這樣。”在耶和華那令人生畏的日子，所多瑪、蛾摩拉遭受徹底的毁滅；這件事向生活在耶穌臨在期間的人發出了一個清晰的警告。現今的世代也“極度淫亂，隨從肉體做變態的事”。（猶大書7）我們這時代道德墮落、人慾橫流。耶穌預告末世“瘟疫”會大為流行，無疑有頗大部分是由這種不道德的風氣所促成的。——路加福音21:11。

以色列自食其果

8．以色列有沒有謹守他們與耶和華所立的約？

⁸ 過了相當時候，耶和華揀選了以色列“在萬民中作屬［他］的子民，……作祭司的國度，為聖潔的國民”，但條件就是，他們必須“實在聽從［他］的話，遵守［他］的約”。（出埃及記19:5,6）他們證明自己配享有這個寶貴的特權嗎？絶沒有！誠然，這個國族有些忠貞之士忠心耿耿地事奉耶和華，例如摩西、撒母耳、大衛、約沙法、希西家、約西亞和許多忠於職守的男女先知就是其中的佼佼者。可是以整體而言，這個國族並沒有對上帝保持忠貞。後來這個王國分裂為二——以色列和猶大。以一般而言，兩個國家都耽於異教的崇拜和鄰族各種羞辱上帝的陋俗。——以西結書23:49。

9．耶和華怎樣判決忤逆不忠的十支派王國？

⁹ 耶和華怎樣處理這件事呢？像他一向的做法一樣，他首先發出警告。這樣做是跟阿摩司所宣布的原則一致的：“主耶和華若不將奧秘指示他的僕人——衆先知，就一無所行。”阿摩司本人就曾宣布災難會臨到北部的以色列國，説：“耶和華的日子對你們有甚麽好處呢？那日是黑暗，沒有光明的日子。”（阿摩司書3:7；5:18，《新譯》）除此之外，阿摩司的同工何西阿先知也宣告説：“他們所種的是風，所收的是暴風。”（何西阿書8:7）公元前740年，耶和華藉亞述大軍之手把北部的以色列國一舉毁滅，使它不再復興。

耶和華與叛道的猶大算賬

10,11．（甲）為甚麽耶和華不肯赦免猶大？（乙）這個國族受甚麽可憎的事所腐化？

¹⁰ 耶和華也差他的預言者到南部的猶大國去。可是，猶大有些國王，例如瑪拿西和繼他作王的亞們，繼續行耶和華視為惡的事，“流許多無辜人的血”，‘敬奉偶像，向這些像下拜’。雖然亞們的兒子約西亞行耶和華眼中視為對的事，但是他以後的諸王和人民卻再次肆意行惡，以致“耶和華決不肯赦免”。——列王紀下21:16-21；24:3,4。

¹¹ 耶和華通過他的預言者耶利米宣告説：“國中有可驚駭、可憎惡的事：就是先知説假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？”猶大國犯了極嚴重的流血罪；人民變得腐敗不堪，肆意偷盜，殺害，姦淫，起假誓，隨從别神，又做了其他許多可憎的事。上帝的聖殿竟變成與“賊窩”無異。——耶利米書2:34；5:30,31；7:8-12。

12．耶和華怎樣着手懲罰忤逆不忠的耶路撒冷？

¹² 耶和華宣告説：“我必使災禍與大毁滅從北方［迦勒底］來到。”（耶利米書4:6）這樣，耶和華運用當時的巴比倫世界霸權，“全地的大錘”，去打擊不忠的耶路撒冷和其中的聖殿。（耶利米書50:23）公元前607年，經過一段慘烈的圍城時期之後，耶路撒冷終於被尼布甲尼撒的大軍所攻破。“巴比倫王在利比拉、西底家［王］眼前殺了他的衆子，又殺了猶大的一切貴胄，並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖着他，要帶到巴比倫去。迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城牆。那時，護衛長尼布撒拉旦將城裏所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。”——耶利米書39:6-9。

13．耶和華的日子在公元前607年臨到時，誰得以生還？為甚麽？

¹³ 這的確是個令人生畏的日子！可是，有少數人由於服從耶和華，結果得以在那場如火的判決中生還。這些人包括屬於利甲族的非以色列人；他們跟一般猶大人截然不同，甘願表現謙卑順服的精神。得救的人也包括忠信的宦官以伯·米勒；他曾挺身營救耶利米，使這位先知不致死在枯井的淤泥裏。此外，得救的人還包括耶利米的忠心書記巴錄。（耶利米書35:18,19；38:7-13；39:15-18；45:1-5）耶和華對這樣的人宣告説：“我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。”這個應許在公元前539年獲得小規模的應驗。當時塞魯士王征服了巴比倫，並且下令釋放猶太人；於是一群敬畏上帝的猶太人返回故土，把耶路撒冷城和其中的聖殿重建起來。今天，一大群人已經脱離了源於巴比倫的宗教，轉而歸附耶和華的純真崇拜；他們也同樣享有光明的前途，在耶和華重建的樂園裏永享和平。——耶利米書29:11；詩篇37:34；啟示錄18:2,4。

公元1世紀的“大患難”

14．為甚麽耶和華永遠擯棄了以色列？

¹⁴ 現在讓我們把目光轉移到公元1世紀。當時猶太人已再次落入叛道的網羅裏。耶和華差遣他獨生的兒子來到地上，成為他的受膏者（彌賽亞）。從公元29年至33年，耶穌走遍以色列全境，向人宣布説：“你們要悔改，因為天上的王國臨近了。”（馬太福音4:17）不但這樣，耶穌更召集和訓練一批門徒，跟他一起向人宣揚王國的好消息。猶太人的領袖對這件事有甚麽反應呢？他們極力醜詆耶穌，最後甚至犯了滔天大罪，把他釘在苦刑柱上，使他受盡折磨而死。耶和華於是擯棄了猶太人，不再以他們為他的子民。這次猶太人所受的唾棄是永久的了。

15．改過自新的猶太人有榮幸成就甚麽事？

¹⁵ 公元33年五旬節，復活了的耶穌傾下聖靈，使他的門徒能够用各種不同的語言向聚集起來的猶太人和改信者傳道。使徒彼得公開向群衆説：“這位耶穌，上帝使他復活了，我們全都是這件事的見證人。……因此，以色列全家都應該確實知道，你們掛在柱上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。”誠心正意的猶太人有甚麽反應呢？他們“心如刀割”，衷誠悔改，於是都受了浸。（使徒行傳2:32-41）宣揚王國的工作加緊進行，不足30年，這個信息已經“傳遍天下所有創造物了”。——歌羅西書1:23。

16．耶和華怎樣操縱事態，對血統上的猶太人執行判決？

¹⁶ 時候終於來到，耶和華要向他所唾棄的民族，血統上的猶太人，執行判決了。當時已有數以千計的人從世界各國出來，紛紛擁進基督徒的會衆裏，受膏成為“上帝［屬靈］的以色列”。（加拉太書6:16）另一方面，猶太人卻分門結黨、彼此仇視、互相殘殺。保羅吩咐人要‘順服在上的當權者’，但猶太人卻公開反叛當時統治他們的羅馬帝國。（羅馬書13:1）耶和華顯然操縱接着的事態發展。公元66年，迦勒斯將軍率領羅馬軍團前來包圍耶路撒冷。羅馬軍隊攻進城裏，甚至開始挖聖殿的牆腳。據約瑟夫斯的歷史記載透露，城和其中的居民的確受害慘重。a可是，進攻的軍隊卻突然撤退，於是耶穌的門徒遂能够聽從他在馬太福音24:15,16所下的吩咐，迅速“逃到山上去”。

17,18．（甲）耶和華藉着甚麽患難對猶太國族施行報應？（乙）當時有甚麽人“得救”？這件事預表甚麽？

¹⁷ 可是，耶和華的判決要到患難的最高潮才完全執行。公元70年，羅馬大軍在提多將軍率領下捲土重來。這次雙方得以一決雌雄了！猶太人甚至在自己的陣營裏也明爭暗鬥，他們自然不是羅馬人的敵手。結果城和聖殿都被夷為平地。有超過一百萬猶太人飽受折磨而死，大約六十萬具屍體被抛出城外。城市陷落之後，有9萬7000個猶太人被擄去，其中許多後來死在競技場的搏鬥中。的確，在那場患難裏只有聽從命令的基督徒才得以生還，因為他們趁有機會的時候就逃到約旦河彼岸的山上去。——馬太福音24:21,22；路加福音21:20-22。

¹⁸ 這樣，耶穌論及‘事物制度末期’的偉大預言獲得了首次的應驗；最後耶和華的日子來到，在公元66-70年對忤逆不忠的猶太國族施行報應。（馬太福音24:3-22）可是，這場患難只是個先模而已；它預示“耶和華大而可畏的日子”即將來臨。這場最後的患難臨到時，全世界都會受到影響。（約珥書2:31）你怎樣才能“得救”呢？下一篇文章會告訴你。

［腳注］

温習題

◻ “主的日子”跟“耶和華的日子”有甚麽關係？

◻ 回顧挪亞的日子，我們應當留意聽從甚麽警告？

◻ 所多瑪和蛾摩拉的遭遇怎樣成為一個有力的教訓？

◻ 誰在公元1世紀的“大患難”中得救？

［第15頁的圖片］

耶和華為挪亞和羅得一家預備了逃生之道，在公元前607年和公元70年也讓人有逃生的機會