撒種
（Sower，Sowing）
把種子撒在田裏；古代農夫一般用「撒播」的方式下種。撒種人用衣襟或容器盛着種子，抓起一把，從一邊到另一邊大幅度地撒出去。在以色列，撒種的季節大約始於10月，一直延續到3月上旬，主要視乎種子的類别而定。
耶和華賜福 耶和華提供種子，促成生長，並賜下陽光雨露，讓土地出産的比撒下的多很多倍。（撒下23:3,4；賽55:10）因此，無論是義人還是惡人，都從造物主那裏獲得恩惠。（太5:45；徒14:15-17）
可是，耶和華上帝一般不會個别調控促使種子生長的因素。因此，惡人有時可能豐收，義人卻因種種不利的因素而歉收。（參看伯21:7-24）
另一方面，耶和華也可能按照自己的旨意，根據撒種人是否忠於他和服從他，或賜下豐富的收成，或使莊稼歉收。例如，耶和華定意要以色列在應許之地成為人口衆多的大國，所以大大賜福給他忠心的子民。以撒僑居迦南時，儘管受到當地人侵擾，卻因為耶和華賜福，有百倍的收成。（創26:12）
以色列人的收成如何，主要取決於他們的屬靈狀況。他們進應許之地以前，耶和華對他們説：「你們如果不斷遵行我的律例，謹守我的誡命，切實執行……你們打穀必打到摘葡萄的時候，摘葡萄必摘到撒種的時候。」換言之，要收的莊稼那麽多，竟然在下一個撒種季節來到時還沒收完。（參看摩9:13）但上帝同時警告：「你們如果不聽從我，不遵行這一切誡命……你們撒種也是徒勞，因為必被仇敵吃掉」，又説：「土地必沒有出産」。（利26:3-5,14-16,20；另見該1:6）在耶利米先知的日子，耶和華警告他們的話就應驗了。談到以色列人的情況多麽可悲，耶和華説：「我子民種的是小麥，收的卻是荆棘。」（耶12:13）
以色列律法中有關撒種的規定 根據摩西律法，上帝給以色列人的規定是：六年要撒種耕地，第七年（安息年）以及禧年要休耕不種，也不可收集出産。（出23:10,11；利25:3,4,11）這些規定不但能試驗以色列人的信心，而且能讓他們有更多時間照顧屬靈的事，對土地也大有好處。
上帝的子民是聖潔的，而土地都屬於耶和華，所以土地在某種意義上也是聖潔的。因此，以色列人必須小心提防任何形式的不潔。如果不潔淨的動物（比如老鼠或蜥蜴）的屍體掉到沾了水的種子上，種子就不潔淨；但如果種子是乾的，就仍算潔淨。顯然，這是因為水分會令整粒種子被不潔之物玷污。（利11:31,37,38）
另外，不同種類的種子不可以混在一起撒，但可以分開撒在同一塊田的不同地方。（利19:19；賽28:25）這條誡命的用意也許是要提醒以色列人，他們是從列國中被分出來做上帝的子民、受上帝統治的。任何以色列人要是違反規定，把兩類種子混在一起撒，他的土地或葡萄園的所有出産都要沒收，作為「永遠奉獻的」，歸給聖所。（申22:9；另見利27:28；民18:14）
用做象徵 詩篇執筆者説：「流淚撒種的，必歡呼收割。帶着一袋種子流淚出去的，必抱着一捆捆的收成歡呼回來」，藉此説明耶和華必照顧和賜福給那些從巴比倫重返故土的猶太人。（詩126:1,5,6）猶太人能從巴比倫獲釋回鄉固然高興，但當他們在荒涼了七十年的土地上撒種時，難免會觸景生情，流下淚來。可是，耶和華已經為自己的名招聚他們，凡努力撒種、投入重建工作的，都必得享辛勞的成果。在建殿工作中止的那段日子裏，耶和華曾使土地歉收，但後來民衆獲得先知哈該和撒迦利亞激勵，重新振作，結果再次蒙上帝施恩。（該1:6,9-11；2:15-19）
耶和華以撒種和種子的生長做比喻，表明他説過的話必然實現。（賽55:10,11）
勤奮與慷慨 關於慷慨施與和勤奮工作，所羅門道出了一個原則：「看風的人不撒種，望雲的人不收割。」一個人如果老是找藉口不工作，或者老是猶豫不決，總要等萬事俱備，條件絶對有利時，才去執行上帝交給他的工作，他是不會從上帝那裏得到甚麽的。所羅門勸人做事要勤奮，正如他在第5節説，「行萬事」的是上帝，人無法知道他所有的作為。因此，所羅門説：「你在早晨就要撒種，不到晚上不可歇手；因為你不知道哪裏有成果，或是這裏，或是那裏，或是兩處都好。」（傳11:4-6）
使徒保羅勉勵基督徒要慷慨賙濟弟兄時，看來也有類似的想法。耶路撒冷的基督徒被猶太人迫害，遭遇艱辛，失去了許多財物，因此保羅對哥林多的基督徒説：「吝惜撒種的，收穫必少；慷慨撒種的，收穫必多。……況且上帝能把一切分外恩典厚賜給你們，使你們樣樣都隨時充足無缺，能多做各樣的善事。……他既然厚賜種子給撒種的，又厚賜食物給人吃，自然也格外厚賜種子給你們撒種，讓你們所結的義果增多。」保羅接着指出，他們慷慨施與，不但使自己得蒙上帝悦納，物質上也充足無缺，還能激發受幫助的人感謝和榮耀上帝，並且更愛那些伸出援手的同工，為他們懇切祈求。另外，會衆裏也必愛心洋溢。（林後9:6-14）
傳講好消息 耶穌基督把傳講上帝的話語以及王國的好消息比作撒種。耶穌自己是王國真理的撒種人，施浸者約翰也做過同樣的工作。耶穌派門徒到早已撒了種，當時莊稼已經發白的田地去收割，對他們説：「現在收割的人得到報酬，並且收聚得永生的穀實，好叫撒種的和收割的都一同歡喜。……『撒種的是這個人，收割的是那個人。』你們沒有辛勞過的，我派你們去收割。别人辛勞［撒種］，你們卻［去收割］得享他們辛勞的成果。」（約4:35-38）
另外，耶穌在撒種的比喻中再次把傳道工作比作撒種。他指出，撒下的種子指「王國的話語」，而種子落到甚麽樣的地方，則能影響種子會否在人的心中發芽生長。（太13:1-9,18-23；路8:5-15）
小麥與毒麥 在另一個比喻中，耶穌把自己比作撒好種子的人，好種子就是「王國之子」；在田裏撒毒麥種子的仇敵是魔鬼。顯然，耶穌在這裏預告必有叛道的事，到時基督徒會衆中會有人假扮上帝的僕人，玷污會衆，引誘人離棄真道。（太13:24-30,36-43；另見徒20:29；林後11:12-15；帖後2:3-9；提前4:1；提後4:3,4；彼後2:1-3）
「順應肉體撒種」 使徒保羅列舉了聖靈的果實和順應肉體的行為後，勸每個人都要察驗自己所做的事，説：「不要受迷惑了，上帝是不可蔑視的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。順應肉體撒種的，必從肉體收朽壞；順應聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加5:19-23；6:4,7,8）
在羅馬書1:24-27，保羅舉例説明順應肉體撒種有甚麽後果。其他例子則包括哥林多會衆裏有人放縱可恥的肉慾，犯了亂倫罪；另外還有許米乃和亞歷山大，他們鼓吹不潔的教義，褻瀆上帝，結果被交給撒但，以求在會衆中「消滅順應肉體的事」，也就是把順應肉體的人逐出會衆。（林前5:1,5；提前1:20；提後2:17,18）
教導及照顧會衆 保羅寫信給哥林多會衆時，把他對這群會衆提出的教導和幫助比作撒種。他説，他本來有權要求這裏的基督徒給他物質的供應，讓他可以不間斷地做傳道的工作。可是，保羅卻寧願不用這個權柄，免得妨礙基督的好消息。（林前9:11,12）
農夫都是在和平的情況下撒種的。同樣，好消息同樣得在和睦的情況下才能撒種，不能有爭吵、鬥爭、喧鬧和暴行。撒種的人也必須愛好和平，而非好辯爭勝、好勇鬥狠或不受約束。因此，基督徒會衆必須和睦，所撒下的種子才能結出正義的果實。（雅3:18）
復活 談到復活成為靈體，保羅把埋葬血肉之軀比作撒種，説：「有人要問：『死人怎樣復活呢？帶着怎麽樣的身體來呢？』不明事理的人啊，你所撒的種子，不先死就不能生。就拿你所撒的種子來説，你不是撒下長成以後的形體，而是撒下光光的子粒，也許是小麥種子，也許是别的種子。上帝隨自己所喜歡的給種子某種形體，讓各樣的種子有各樣的形體。……有天上的形體，也有地上的形體。……死人復活也是這樣。撒下的形體是必朽的，復活的形體是不朽的。……撒下的是血肉的身體，復活的是靈的身體。……這必朽的，要變成不朽的。這必死的，也要變成不死的。」（林前15:35-53）
那些蒙上帝揀選跟耶穌一同承受産業的人，都必須先死去，放棄血肉之軀，復活得着天上的形體，然後才能承受不死不朽的生命。這個過程跟所撒的種子很類似，就是種子必須「死去」和分解，在形態上外觀上都跟後來長出來的植物完全不同。