盲，瞎眼

（Blindness）

譯作「盲」「瞎眼」的希伯來語是ʽiw·werʹ（伊韋），希臘語是ty·phlosʹ（蒂弗洛斯），在聖經裏既有字面意思，也有比喻義和象徵意義。（申27:18；賽56:10；太15:30；23:16）

在古代的中東，失明看來頗常見。除了聖經不時提到之外，世俗的著述比如埃及的《埃伯斯紙莎草紙文稿》，也常常提到，並且描述過好幾種類型的失明及其症狀，建議採用洗眼藥水，還列舉了一些手術用具。以色列人的律法規定要以命償命，以眼 還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。這條關於惡有惡報的律法不僅强調生命的神聖，也告誡以色列人要小心謹慎，以免傷害他人。摩西律法也强調，人向審判官所説的證言必須確切真實，如果作假見證，審判官就要把他企圖加給無辜人的懲罰加在他身上。（出21:23,24；申19:18-21；利24:19,20）假如主人打瞎了奴隸的一隻眼睛，他不用以眼還眼，但要放奴隸走，還他自由。（出21:26）主人可以要求奴隸工作，也可以在奴隸不聽話時責打他，但要留意不可過分嚴厲。

亞述人和巴比倫人常常挖掉俘虜的眼睛。非利士人挖去參孫的雙眼，尼布甲尼撒也弄瞎了西底家王。（士16:21；王下25:7；耶39:7）基列的雅比人向亞捫人求降，但亞捫王拿轄卻有個條件，他説：「除非你們容我挖掉你們各人的右眼，以此羞辱所有以色列人」。（撒上11:2；見拿轄1）

聖經提到了幾個因年老而失明的人，這幾個人的眼睛都沒有疾患，卻變得「昏花」或「兩眼發直」。以撒因為眼睛昏花，才不知情地把雅各配得的祝福賜給了他。大祭司以利98歲去世，但他死前已經看不見東西了。先知亞希雅兩眼發直，耶羅波安的妻子就企圖蒙騙他，但耶和華使她的陰謀敗露。（創27:1；撒上3:2；4:14-18；王上14:4,5）另外聖經記載，摩西在120歲高齡時，「眼睛沒有昏花」。（申34:7）

耶和華既然造了人的眼睛，自然就能使人失明。（出4:11）他警告以色列人，如果他們棄絶他的律例，違背他的約，他就會使他們發高燒，眼睛昏花。（利26:15,16；申28:28）耶和華打擊邪惡的所多瑪人和巫師以呂馬，使他們都瞎了眼。（創19:11；徒13:11）耶穌向大數城的掃羅「這個像早産嬰兒一樣的人」顯現，一道强光射來，掃羅就甚麽也看不見了。後來，亞拿尼亞按手在掃羅身上，他的「眼睛立刻有鱗片似的東西掉下來」，他就復明了。（林前15:8；徒9:3,8,9,12,17,18）耶和華通過先知撒迦利亞預言，萬民聚集攻打耶路撒冷時，他會使萬民的馬匹盡都失明（亞12:4），又預言在耶和華的日子，起兵攻打耶路撒冷的萬族必受災殃打擊，他們的眼睛會「在眼窩裏腐爛」。（亞14:1,12）

以利沙求耶和華使叙利亞大軍瞎眼，指的顯然是心理盲。如果全軍不論大小的眼睛都真的瞎了，他們各人就得手牽手一起走才行。但聖經只説以利沙告訴他們：「不是這條路，也不是這座城，你們跟我來」。威廉·詹姆士在《心理學原理》（1981,第1卷，59頁）論述心理盲説：「心理盲 是大腦皮質性障礙最常導致的病患。這種失明主要不是察覺不到影像，而是不能明白。心理學把這種病患理解為對視覺影像失去聯想；視覺中樞和思維中樞之間的聯繫路徑一旦中斷，就會導致心理盲。」叙利亞大軍到了撒馬利亞，耶和華就消除他們的心理盲，讓他們復明。（王下6:18-20）所多瑪的男人看來也經歷過心理盲，聖經説他們不但沒有因為失明而難過，反而繼續竭力尋找羅得家的房門。（創19:11）

凡瞎眼的都不可做祭司，在耶和華的聖所供職。（利21:17,18,21-23）把瞎眼的牲畜獻做祭牲，耶和華是不會悦納的。（申15:21；瑪1:8）另一方面，耶和華的律法體貼憐恤盲人。誰把絆腳石放在盲人面前，或使盲人走迷了路，就要受咒詛。（利19:14；申27:18）上帝的正義僕人約伯説：「我成了盲人的眼」。（伯29:15）耶和華親自宣告，終有一天他必使盲人復明。（賽35:5）

耶穌基督在地上時，曾施行奇跡使許多盲人復明。（太11:5；15:30,31；21:14；路7:21,22）耶穌走近耶利哥時，醫好了盲人巴提邁和他的盲眼同伴。（太20:29-34；可10:46-52；路18:35-43）還有一次，耶穌同時治好了兩個盲人。（太9:27-31）他也治好了一個受邪靈操縱、又瞎又啞的人。（太12:22；另見路11:14）另一次，耶穌使一個盲人逐漸恢復視力。這可能是因為那個盲人已經習慣了黑暗，所以耶穌讓他慢慢適應燦爛的陽光。（可8:22-26）有一個人生來就是瞎眼的，耶穌醫好他，他就信從了耶穌。（約9:1,35-38）在最後兩個例子中，耶穌醫治時用口水或混了口水的泥，雖然這看起來有點像民間的傳統療法，卻絲毫無損於耶穌治病的神奇力量。那個生來就瞎眼的人復明以前，耶穌吩咐他去西羅亞池洗一洗。（約9:7）耶穌無疑是在試驗這個盲人的信心，就像以利沙試驗乃縵，要他到約旦河沐浴，他的痲瘋病才可以治好那樣。（王下5:10-14）

用於比喻和象徵 聖經多次以盲人四處摸索去比喻人的無助。（申28:29；哀4:14；賽59:10；番1:17；路6:39）耶布斯人自以為他們的城堡堅不可摧，於是嘲笑大衛，説他們當中就算是瞎的跛的也能擊退以色列人，守住錫安的堡壘。（撒下5:6,8）

瞎眼可以象徵司法腐敗而審判不公，摩西律法多次告誡人不可行賄受賄、厚此薄彼，因為這樣做能弄瞎審判官的雙眼，妨礙司法公正。「賄賂能使明眼人變瞎」。（出23:8）「賄賂使智慧人的眼變瞎」。（申16:19）一個審判官無論怎樣明察秋毫、守正不阿，一旦收了涉案人送贈的禮物，判斷力就會有意無意地受到影響。上帝的律法不但注意到賄賂對人的害處，還考慮到情感對人的影響，説：「不可偏護窮人，也不可袒護大人物」。（利19:15）所以，審判官不可感情用事或附和大衆，僅因為有錢人富有就對他們作出不利的裁決。（出23:2,3）

屬靈的瞎眼 聖經强調屬靈的視力比肉眼的視力重要得多。耶穌治好了一個生來瞎眼的人之後，就以瞎眼做比喻譴責法利賽派的人愛黑暗而不愛光。他們自稱具有屬靈的眼光，卻執意繼續讓自己「瞎眼」。（約9:39-41；3:19,20）使徒保羅求上帝使以弗所會衆心眼明亮。（弗1:16,18）耶穌説，那些自稱是基督徒卻又忽視自己屬靈需要的人是瞎眼赤身的，看不出自己淒苦可憐，在黑暗中摸索。（啟3:17）長期處於黑暗中會使人瞎眼，所以使徒約翰説一個基督徒恨自己的弟兄，就在黑暗裏行事，漫無目標，因為黑暗叫他的眼睛瞎了。（約一2:11）彼得也告誡，基督徒如果不結果實，尤其是最重要的果實愛心，「就是瞎了眼，閉着眼睛不看光」。（彼後1:5-9）撒但是屬靈黑暗的源頭，也是使人失去屬靈視力的罪魁禍首。他假扮光明的天使，但其實是「現行制度的神」，也是黑暗之神。他弄瞎了不信的人的心眼，使他們看不見基督好消息的光輝。（路22:53；林後4:4；11:14,15）