五旬節
（Pentecost）
《希臘語經卷》所用的名稱，指「收割節」（出23:16）或「七七節」（出34:22），也稱為「獻最早收成的那一天」（民28:26）。慶祝這個節日的訓示，記載於利未記23:15-21，民數記28:26-31和申命記16:9-12。在尼散月十六日，以色列人要獻上一捆大麥。從這天開始計算的第五十天（五旬節的意思是「第五十［天］」），就是五旬節。（利23:15,16）這一天是猶太聖曆西彎月六日。那時大麥已收割完畢，農夫正準備收割小麥；小麥成熟的時間比大麥遲。（出9:31,32）
以色列人必須先在尼散月十六日將初熟的大麥獻給耶和華，然後才可以開始收割田裏的莊稼。根據申命記16:9,10，上帝明令吩咐以色列人，説：「你要數七個七日，從開鐮收割麥子起，連數七個七日。要慶祝你的上帝耶和華的七七節」。所有男子都必須出席。關於這個節日，上帝也吩咐説：「你和你的兒女、奴婢，以及你城裏的利未人、僑居的人和孤兒寡婦，凡在你那裏的，都要到耶和華你上帝所選擇歸於他名下的地方去，在耶和華你上帝面前歡樂。」（申16:11）逾越節是每個家庭自行慶祝的節日。收割節（五旬節）則比較自由，讓人們可以在公開的場合表現好客的精神，一起歡度節日。在這個意義上，五旬節跟住棚節頗相似。
處理最早收成的小麥跟處理最早收成的大麥不同。以色列人要拿十分之二量籃（4.4升；4乾量夸脱）的上等麪粉，加酵烤成兩個餅。餅來自「你們所住的地方」，意即家中日常所吃的餅，而不是特别供神聖用途的。（利23:17）此外也要獻全燒祭和贖罪祭，並獻上兩隻公綿羊羔做交誼祭。祭司要在耶和華面前將餅和綿羊羔來回搖動，表示把祭物獻給耶和華。餅和羔羊獻上之後，這些祭物就歸祭司所有，當作交誼祭吃掉。（利23:18-20）
民數記28:27-30就别的祭（除了交誼祭之外）所作的描述，跟利未記的記載有些微出入。利未記23:18,19説，要獻上七隻綿羊羔、一頭公牛犢、兩隻公綿羊和一隻山羊羔；民數記的記載卻説，要獻上七隻綿羊羔、兩頭 公牛犢、一隻 公綿羊和一隻山羊羔。猶太評注家説，利未記所指的，是跟搖祭一起獻上的祭物，民數記所指的，則是正式指定要在節日獻上的祭物，因此兩者要一併獻上。約瑟夫斯也支持這個説法。他描述在五旬節獻上的祭物，首先提及要獻兩隻綿羊羔做交誼祭，然後一併提及其餘的祭物，包括三頭牛犢、兩隻公綿羊（看來一個抄寫員寫錯了，把三寫成二）、十四隻綿羊羔、兩隻山羊羔。（《猶太古史》第3卷253節［10章6段］）五旬節要舉行聖會，這天也被視為安息日，不可從事任何勞動。（利23:21；民28:26）
五旬節是在收割完大麥之後舉行，所以是個歡樂的日子。會衆獻上交誼祭，祭物給祭司享用，大家一同歡慶。交誼祭顯示人與耶和華享有和好關係。同時獻上的贖罪祭，則提醒以色列人，他們都犯了罪，需要懇求上帝寬恕和潔淨。增加全燒祭的數量，表明他們感激耶和華的慷慨供應，也表示他們甘願全心全意履行自己與上帝所立的約。
在五旬節的日子，以色列人不但應當特别感謝耶和華，同時也不可忘記境内的貧窮弟兄。耶和華告訴他們怎樣慶祝這個節日，接着吩咐説：「你們收割地上莊稼的時候，不可把田邊的作物割盡，也不可拾取遺下的莊稼。要把這些留給困苦的人和僑居的人。我是耶和華你們的上帝。」（利23:22）這樣，窮人也能跟其他人一起歡度節日，從而有理由要感謝上帝。許多人也會在這個節日將自己最早的收成獻上。
據拉比的資料説，以色列人獲釋回鄉之後，慶祝節日的人慣常在節日的前一天就抵達耶路撒冷，預備好過節所需的一切物品。傍晚會有號角吹響，宣告節日臨近。（民10:10）人們會把全燒祭的祭壇清洗乾淨。半夜一過，通往聖殿的各扇大門就通通打開，好讓祭司進去，檢驗民衆帶來獻做全燒祭和感恩祭的祭牲。艾爾弗雷德·埃德希姆評論説：「在早上獻祭之前，供職的祭司檢驗民衆送來打算在節日獻上的全燒祭和平安祭物。祭物的數量很大，祭司必定忙個不停。這些準備工夫一直進行到宣布發出，説晨光已伸展到希伯崙，於是祭司開始獻上常獻的早祭。」（《聖殿》，1874,228頁）
獻了每天的早祭之後，要獻上民數記28:26-30所説的在節日獻的祭。之後就獻上惟獨五旬節才獻的祭——獻烤成的餅做搖祭，連同其他一起獻上的祭。（利23:18-20）餅在耶和華面前來回搖動之後，一塊歸於大祭司，另一塊則分給所有供職的祭司。
節日所含的象徵意義 公元33年五旬節那天，大約120個門徒聚集在耶路撒冷一個樓上的房間裏，耶穌基督把聖靈傾注在他們身上。（徒1:13-15）尼散月十六日，大祭司將一捆大麥獻給上帝，耶穌正好在那天復活。既然酵代表罪，耶穌在比喻的意義上可説是無酵的。（來7:26）在五旬節，他以大祭司的身份將自己的門徒呈獻給天父耶和華，讓他們成為上帝的屬靈兒女。這些人是從有罪的人類當中選出來的，他們都衷心接受耶穌所獻的贖罪祭。耶穌降世為人，犧牲自己的生命為人贖罪；上帝認可耶穌所獻的祭物，也接納他所呈獻的門徒（雖然他們是在罪裏生的），讓他們成為自己的屬靈兒女。為了表明這點，上帝把聖靈傾注在耶穌的門徒身上。在五旬節，祭司將兩塊 用初熟小麥做的餅獻給耶和華，這預示應驗時受益的不止一個人；這也預示，耶穌基督手下從靈而生的門徒會來自地上的兩群人：首先從受過割禮的猶太人中挑選，然後範圍擴大到世上的所有國族，也就是外邦人。（參看弗2:13-18）
猶太人的傳統一向認為，以色列人在西奈山成為上帝的選民之後，律法是在五旬節賜下的。以色列人離開埃及後第三個月（西彎月）聚集在西奈山，從上帝接獲律法。（出19:1）摩西以居間人的身份將以色列人帶進律法的約裏；同樣，耶穌基督是屬靈以色列的居間人，將這個新國族帶進新約裏。使徒保羅把這兩件事加以比較，指出在新約的安排下，基督徒聚集在一個重要得多的地方，就是「錫安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷」。（來12:18-24；另見啟14:1-5）
耶穌在地上過最後一個逾越節的晚上，向門徒宣告新約將會訂立。他臨升天之前，吩咐門徒留在耶路撒冷，等候聖靈降臨。在五旬節那天，就如使徒彼得指出，「［基督］既受顯揚，升到上帝的右邊，從父親那裏領受了應許的聖靈，就把聖靈傾注下來，讓你們看見聽見」。（路22:20；徒2:33）聖靈顯示大能，使在場的120多個門徒神奇地説出不同的語言來。於是，門徒開始「傳講上帝威嚴偉大的事」，來自羅馬帝國境内各地的一大群猶太人和歸信的人都聽得懂。（徒2:7-11）在彼得帶頭之下，基督徒首次向人傳講奉父、子、聖靈的名受浸的真理。就是耶穌在馬太福音28:19吩咐他們做的事。（徒2:21,36,38,39）耶穌既已帶着自己所獻祭物的價值升到天上，就能將門徒帶進新約裏。（來9:15-26）
門徒在那天大約增加了三千人（徒2:41），後來還有更多人歸信。但他們並不是獻給上帝的頭一個 最早的收成。享有這項殊榮的是耶穌基督本人，他在公元33年的尼散月十六日復活（林前15:23）；在那一天，祭司把一捆大麥獻給上帝做搖祭。耶穌的門徒好像在大麥之後收割的初熟小麥，是從人類當中獻給上帝的「最早的一批 收成」。（雅1:18）他們得以成為上帝的新選民，是「一族蒙揀選的人，是有王權的祭司，是聖潔的國族，是上帝特别擁有的子民」。（彼前2:9）