拾取遺下的莊稼

（Gleaning）

撿拾收割的人有意無意地留下的作物。上帝給以色列人的律法明確地吩咐他們不可把田邊的作物全都割去，不可打了橄欖樹以後再找樹枝上剩下的，也不可摘了葡萄以後再摘剩下的。即使遺忘了一捆穀物在田裏，也不可回去拾取。上帝讓以色列地的窮人、困苦的人、僑居的人和孤兒寡婦有權拾取遺下的莊稼。（利19:9,10；申24:19-21）

路得記叙述了一個典型的例子，説明上帝的律法這個仁愛的安排。雖然路得有權拾取遺下的麥穗，她卻先取得監督收割的人的批准。這可能是當日拾取遺穗的人的慣常做法。路得受到仁慈的對待，波阿斯甚至吩咐收割的人從麥捆中抽出一些麥穗來，留在後面讓她撿拾。這樣路得的工作就輕省了，雖然她仍舊要付出勞力。路得從早到晚都在波阿斯的收割工人後面辛勤地拾遺穗，其間只到房子裏坐一會兒和花少許時間用膳。（得2:5-7,14-17）

顯然，這個造福窮人的安排鼓勵人慷慨施與、關心别人和信賴耶和華賜福，同時也沒有助長懶惰。這個仁愛的安排有助於人明白大衛以下的話：「我……從未見過義人完全被棄，也未見過他的子孫討飯。」（詩37:25）就算一個人貧窮，只要他善用摩西律法為援助窮人而作的安排，並且勤懇地工作，就必不會捱餓，他和他的子孫也不必討飯。

用做比喻 以法蓮人指責基甸沒有一開始就召集他們去攻打米甸人，基甸回答説：「在以法蓮所拾的，不是比在亞比以謝［基甸所隸屬的家族］所收的葡萄還好嗎？」基甸説明這個比喻，指以法蓮人（儘管是在戰事的後期）拿住了米甸人的兩個首領俄立和西伊伯，這比基甸自己所做的一切强得多。（士8:1-3；6:11）聖經也描述在主要的戰鬥過去以後，再擊殺剩餘的敵軍就如「拾取遺穗」一樣。（士20:44,45，和合）耶和華處決惡人後還有人存留下來，這給比作「收割葡萄後還有葡萄剩餘一樣」。彌迦也談到上帝産業剩餘的人在道德敗壞的人當中，就「像摘剩的葡萄」。（賽24:13；彌7:1-8,18；另見耶6:9；49:9,10）