拿弗他利

（Naphtali）〔我的爭鬥〕

1．雅各的兒子之一，是拉結的女僕璧拉在阿拉米的巴旦生的第二個兒子。（創35:25,26；出1:1,4；代上2:1,2）既然璧拉代主母拉結生孩子，拿弗他利就像他的親哥哥但一樣，被沒有兒女的拉結視為己出。當時，雖然拉結的姐姐利亞已生了四個兒子（創29:32-35），但拉結仍因自己的女僕生下第二個兒子而揚揚得意。她説：「我跟姐姐爭鬥，激烈地爭鬥。我終於得勝了！」拉結給這個兒子起名叫「拿弗他利」（意思是「我的爭鬥」），充分表達了孩子出生時她的感覺。（創30:2-8）

拿弗他利生了四個兒子，分别是雅薛、古尼、耶色、示冷（沙龍）。（創46:24；代上7:13）族長雅各臨終前告訴衆子，他們「在末後的日子」必有怎樣的際遇。論到拿弗他利，雅各的話説得很簡短，卻都是稱讚。（創49:1,2,21）

2．以色列部族，由拿弗他利的四個兒子（雅薛、古尼、耶色、示冷）衍生的各家族所組成。（民26:48,49）以色列人離開埃及約一年之後，拿弗他利部族中滿了二十歲，能上陣作戰的男丁共5萬3400人。（民1:42,43）以色列人在曠野安營時，拿弗他利部族在首領亞希拉率領下，跟亞設部族和但部族駐守在聖幕的北邊。拔營時，拿弗他利部族跟但部族和亞設部族這三族一隊是最後一批出發的，居於殿後的重要位置。（民1:15,16；2:25-31；7:78；10:25-28）

以色列人離開埃及大約四十年之後，再次統計人口。當時，拿弗他利部族的男丁人數減少了，只有4萬5400人。（民26:50）這個部族失去的男丁有拿比，他是窺探迦南地之後帶回不利報告的十個探子之一。這些探子的報告令以色列人膽怯灰心，不願進入應許之地。（民13:14,16,31-33；14:35-37）

後來以色列人渡過約旦河，在約書亞率領下攻佔耶利哥和艾城，拿弗他利是站在以巴路山宣布咒詛的六個部族之一。（書6:24,25；8:28,30-35；申27:13）到分配土地給各部族做産業的時候，上帝委派拿弗他利部族的首領比大赫，協助約書亞和祭司以利亞撒執行這項任務。（民34:16,17,28；書19:51）

分得的産業 分給拿弗他利部族的産業位於應許之地北部。（申34:1,2）東邊有加利利海和約旦河，西邊大部分地區跟亞設部族比鄰，西南邊與西布倫部族接壤，南邊則連接以薩迦部族的領土。（另見書19:32-34）聖經説，拿弗他利的地界伸展到「約旦河邊的猶大」（書19:34），顯然不是説拿弗他利的土地遠達猶大部族境内，因為猶大部族的産業位於應許之地南部，離拿弗他利的産業相當遠。這裏所説的「猶大」，很可能指約旦河以東崖珥家族所得的土地。崖珥是按祖母的世系被視為瑪拿西人的（民32:41；書13:29,30），按祖父的世系其實是猶大的後代。（代上2:5,21,22）因此按世系來説，崖珥家族分得的土地可以稱為猶大的領土。

拿弗他利的領土包括十九座堅固的城以及附近的村莊。（書19:35-39）其中的一座城基底斯給了利未人，並用作庇護城，地位神聖。（書20:7,9）另有兩座城哈末（哈莫多珥）和加珥坦（基烈廷）也給了利未人。（書19:35；21:6,32；代上6:62,76）還有兩座城伯示麥和伯安納特，拿弗他利人沒有把城裏的迦南人趕走，只强迫他們服勞役。（士1:33）

拿弗他利部族的領土雖是山區（書20:7），卻出産豐饒。位於加利利海西北面的三角平原（革尼撒勒）和胡拉盆地尤其肥沃。摩西給拿弗他利的祝福也許暗指這個部族所承受的土地。他説：「拿弗他利大蒙悦納，滿得耶和華的福。他要佔領西方和南方。」（申33:23）「西方」也可譯作「海」（呂譯）或「湖」（現譯），因此可能指加利利海；「南方」也許指拿弗他利最南面的湖邊一帶。另一個可能是，這節經文雖然指加利利海，卻也可譯作：「海和其中的魚歸他所有」。（Rbi8 腳注）

從士師時代到被擄往外地 雅各臨終前在預言中稱拿弗他利為「嬌小的母鹿」（創49:21），這可能指拿弗他利部族在戰鬥中矯捷勇武。拿弗他利部族的歷史確實充分表明這一點。拿弗他利部族和西布倫部族中，有一萬男子響應巴拉的號召，跟西西拉手下裝備精良的軍隊作戰，結果蒙上帝賜福而大獲全勝。巴拉本人看來屬於拿弗他利部族，因為他來自拿弗他利的基底斯。（士4:6-15；5:18）拿弗他利部族也曾支持士師基甸跟米甸人作戰。（士6:34,35；7:23,24）

若干年後，拿弗他利部族有1000個長官和3萬7000名戰士來到希伯崙，要立大衛做全以色列的王。當時，遠達以薩迦、西布倫和拿弗他利的人紛紛送食物來，跟大衛一起吃喝。（代上12:23,34,38-40）拿弗他利部族在大衛王率領下奮勇作戰，征服以色列的仇敵，立了不少汗馬功勞。（詩68:1,27及題記）

以色列分裂數十年之後，拿弗他利全境遭受叙利亞王便哈達一世侵擾。（王上15:20；代下16:4）大約兩百年後，以色列王比加執政期間，亞述王提革拉比列色三世將拿弗他利全境的居民擄到亞述去。（王下15:29）北方的以色列國被推翻差不多一百年之後，猶大王約西亞大力鏟除偶像崇拜，所清除的丘壇雕像甚至遠達北端受亞述操縱的拿弗他利的各城和周圍的荒地。（代下34:1-7）

以賽亞的預言 以賽亞書9:1所説的一段話，很可能是指拿弗他利在亞述人手中遭受的屈辱和打擊：「這地雖然黯然無光，但必不像以往國土受壓迫時的情況。從前西布倫地和拿弗他利地被人藐視。」但以賽亞表示，被人藐視的地區，後來必受到尊榮：「可是將來海旁的路、約旦河區、外邦人的加利利，都必得着光榮。」他接着説：「在黑暗中行走的人民看見了大光。住在漆黑之地的人，有光照耀他們。」（賽9:1,2）後來馬太引用這段話（太4:13-17），並將其用來指「世界的光」基督耶穌和他的活動。（約8:12）既然耶穌將拿弗他利境内的迦百農視為「自己的城」（太4:13；9:1），他在某種意義上可算是屬於拿弗他利的。此外，雅各預告拿弗他利會「發出優雅的話語」，我們有理據相信這句話是指耶穌。（創49:21）上帝的兒子的確發出「優雅的話語」，連被派去逮捕他的差役也驚嘆説：「從來沒有人像他那樣講話的。」（約7:46）

在異象裏出現 在以西結的異象中，拿弗他利的分地在亞設和瑪拿西的分地之間。（結48:3,4）稱為「耶和華臨在之城」的那座城，有一道門以拿弗他利為名。（結48:34,35）使徒約翰在異象裏聽見，（屬靈的）拿弗他利部族中蓋了印的人有1萬2000。（啟7:4,6）