1．利未人。這個約拿單曾在以法蓮山區的米迦家裏做祭司，從事錯誤的崇拜，後來又成為但部族的祭司。士師記17和18章的記載屢次提及一個年輕的利未人，在士師記18:30被稱為「摩西的兒子革舜的後代約拿單」。之前的記載説他「屬於猶大家族」，可能是指他住在猶大境内的伯利恆。（士17:7）

後來，六百個但部族的男子帶着家屬和牲畜北上，途中經過米迦的家，就將米迦的宗教物品，連同他的雕像，一併取去。他們也説服自私自利的約拿單跟他們同去，做一個部族的祭司而非僅做一家的祭司。（士17:7－18:21）於是，「約拿單和他的子孫，做了但部族的祭司，直到那地遭擄掠的日子」。（士18:30）有些評注家認為，「直到那地遭擄掠的日子」這話是指那地被外族（例如亞述王提革拉比列色三世）攻佔，或公元前740年北方十部族被亞述所滅的日子。（王下15:29；17:6）可是，既然士師記看來是先知撒母耳寫的，這話必定是指更早一些的時期。士師記18:31提及，「上帝的聖幕在示羅的那段日子，但人一直為自己豎立米迦所造的雕像」。這節經文顯示第30節所説的「直到那地遭擄掠的日子」這句話是指甚麽時候而言，並使人更有理由相信，約拿單的家族做但部族的祭司，直到約櫃被非利士人搶去的時候。有些人聲稱，第30節應該説「直到約櫃被搶去的日子」才對。（撒上4:11,22）不過，關於約拿單的家族做祭司到甚麽時候，即使不更改第30節經文的内容，我們也可以接受以上看法，因為約櫃既被人搶去，那地也可説是「遭擄掠」了。