在愛的旗麾下團結起來

“最要緊的，是彼此切實相愛。”——彼得前書4:8。

1．今日我們在上帝的子民當中見到怎樣的愛心？自1922年以來，受膏的基督徒一直宣告甚麽？

今日我們在上帝的子民當中見到這樣的愛嗎？的確見到！這種愛是建立於對耶和華的至高統治權的衷心承認和支持之上的，正如大衛曾全力支持上帝的統治權一般。值得注意的是，自1922年以來，“大衛的子孫”耶穌基督手下的受膏弟兄一直在普世向人宣揚上帝的王國近了，並且宣告一切支持撒但的暴虐統治的人正面臨被上帝所立的審判者耶穌基督處決的命運。——馬太福音21:15,42-44；啟示錄19:11,19-21。

2．為甚麽大衛可以説是“合耶和華心意的人”？

² 大衛是個“合耶和華心意的人”。這是顯而易見的，因為大衛對耶和華和他的正義懷有深摯的愛——甚至懦弱的掃羅王也承認大衛具有這種品德。此外，他也具有大無畏的精神、對耶和華的全心效忠、領導的能力、對神治規制的順服等美好特質。——撒母耳記上13:14；16:7,11-13；17:33-36；24:9,10,17。

3．約拿單對大衛懷有甚麽態度？為甚麽？

³ 大衛戰勝歌利亞之後回報掃羅。當時有另一位熱愛正義的人出現。他便是掃羅王的長子約拿單。“大衛對掃羅説完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。”（撒母耳記上18:1）贏得約拿單衷心欽佩的並不是大衛的血氣之勇和善於運用投石環索，而是大衛對於洗雪上帝的名懷有無比的熱心，他的不自私以及對耶和華的全心信賴。——可參閲詩篇8:1,9；9:1,2。

4．約拿單怎樣行以表示他承認大衛是受膏作王的人？

⁴ 雖然約拿單比大衛年長30歲，他卻與這個青年戰士締結了恆久的友誼。“約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脱下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。”（撒母耳記上18:3,4）約拿單以多麽感人的方式表現他對大衛的贊許！以通常而言，約拿單會繼承掃羅的王位。可是他卻對大衛表現基於原則的親切愛心，承認大衛是受膏的君王而對之表現順服。他深知大衛在維護耶和華的聖名和至高統治權方面擔任傑出的角色。——撒母耳記下7:18-24；歷代志上29:10-13。

5．在神治戰爭方面，約拿單承認甚麽事實？

⁵ 約拿單自己也是個維護正義的戰士。他有一次宣告説，“耶和華使人得勝，不在乎人多人少。”為甚麽呢？因為約拿單看出在神治戰爭中，人需要隨時尋求上帝的指引。有一次約拿單無意地犯了過，以致掃羅將他判處死刑；他謙卑地接受這項判決。值得慶幸的是，人民將他救贖回來。——撒母耳記上14:6,9,10,24,27,43-45。

表現忠貞的愛

6．約拿單的忠貞之愛怎樣促使他挺身營救大衛？

⁶ 由於大衛是個英勇的戰士，他的聲譽日隆。這使掃羅感到十分嫉妒，於是企圖將大衛殺死，但是約拿單所懷的忠貞之愛卻推使他挺身營救大衛！聖經的記載説：“掃羅的兒子約拿單，卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛説：‘我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。’”那一次約拿單得以平息掃羅的怒氣，所以大衛能够安然無事。但是大衛繼續“與非利士人打仗，大大殺敗他們，”以致再次引起了掃羅的敵意。他再次決心要殺死大衛，大衛只好被迫逃亡。——撒母耳記上19:2-10。

7．約拿單與逃亡的大衛會面時，他們彼此怎樣説和重新證實所訂的盟約？

⁷ 後來，逃亡的大衛再次與約拿單會面；約拿單宣告説：“你心裏所求的，我必為你成就。”兩人在耶和華面前重新證實所立的約，大衛應許他永不會向約拿單的家族斷絶他的慈愛——他終其餘生都緊守這個應許。“約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。”——撒母耳記上20:4-17；撒母耳記下21:7。

8．為甚麽約拿單暗中和大衛在田野中會面？當時有甚麽事發生？

⁸ 掃羅王堅決要殺死大衛。事實上，有一次掃羅的親生兒子約拿單為大衛説項，掃羅勃然大怒，竟舉起矛來向約拿單擲去！於是約拿單暗暗在田野中與大衛相會。“大衛就……俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。約拿單對大衛説：‘我們二人曾指着耶和華的名起誓説：“願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。”如今你平平安安地去吧！’”於是兩人分手，大衛遂躲藏在西弗曠野中。——撒母耳記上20:41,42。

9,10．（甲）約拿單與大衛最後一次會面時，約拿單怎樣進一步鼓勵大衛？（乙）約拿單和掃羅被非利士人所殺之後，大衛作了一首甚麽輓曲？他在歌的高潮怎樣説？

⁹ 約拿單繼續仁愛地鼓勵大衛。正如聖經的記載説：“約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固。對他説：‘不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。’於是二人在耶和華面前立約。”——撒母耳記上23:15-18。

¹⁰ 看來這次是大衛和約拿單最後一次見面。後來，約拿單和掃羅均在與非利士人作戰時陣亡，大衛作了一首名叫“弓歌”的輓曲。他在歌中由於掃羅是耶和華的受膏者而對之表示尊敬，但他在歌的高潮説：“約拿單何竟在山上被殺！我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悦你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！”（撒母耳記下1:18,21,25-27）然後大衛第二次受膏而成為治理猶大的國王。

現代的類似事件

11,12．（甲）大衛和約拿單以身作則表現怎樣的愛？（乙）大衛與約拿單之間的摯愛預表甚麽？

¹¹ 既然“聖經都是上帝所默示的，於教訓……是有益的，”我們從關於大衛和約拿單的記載學到甚麽教訓呢？（提摩太後書3:16）我們留意到兩者之間的摯愛“奇妙非常，過於婦女的愛情”。誠然，人若遵守耶和華就婚姻所定的律法，“婦女的愛情”可以帶來很大的快樂和滿足。（馬太福音19:6,9；希伯來書13:4）但是大衛和約拿單卻以身作則表現愛更優越的一面；這是與以下的誡命一致的：“以色列啊！你要聽，耶和華——我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。”——申命記6:4,5。

¹² 大衛和約拿單並肩作戰，要將耶和華的仇敵加於他聖名之上的一切羞辱除去；他們齊心一意地表現了上述經文所提及的愛。由於這樣行，他們也在彼此之間養成了“熱切的愛心”。（彼得前書4:8）他們在這方面所享有的交誼超越了利未記19:18吩咐人：“要愛人如己”的命令。的確，這預表耶穌的“新命令”所論及的那種愛：“你們［要］彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”耶穌的愛是一種自我犧牲的愛，他不但完全順服耶和華的旨意，同時也甘願“為朋友捨命”。——約翰福音13:34；15:13。

團結一致的“羊群”

13．特别自1935年以來，有－群怎樣的王國宣揚者出現？受膏的基督徒與他們享有怎樣的團結？

¹³ 屬於“小群”階級的受膏基督徒在與現代歌利亞對抗的戰爭中首當其衝。可是，自1935年以來，有屬於另一個較大“羊圈”的王國宣揚者加入了他們的行列。這些“另外的羊”與餘下的受膏的“羊”團結起來，在“一個牧人”，“大衛的子孫”，之下成為“一群”。他們精誠團結，相親相愛——正如約拿單和大衛一般。——路加福音12:32；約翰福音10:16；以西結書37:24。

14．甚麽事相當於掃羅試圖殺死大衛以及約拿單仁愛地與大衛認同？

¹⁴ 當約拿單階級開始在數目上增長成為一大群之際，第二次世界大戰爆發了，使受膏者和他們的同伴均受到猛烈的考驗。在這段歲月中他們受到惡毒的逼迫，時常是由教士們所促成的。這相當於掃羅試圖將受膏的大衛殺死，以及後來當約拿單仁愛地與大衛認同時，掃羅試圖將約拿單也殺死。在這段時期中，大衛和約拿單階級彼此表現多麽熱切的愛心！耶穌在馬太福音25:35-40所説的比喻時常經歷到實際的應驗。a

15．（甲）見證人所採取的甚麽途徑與現代掃羅階級所採取的大異其趣？（乙）在我們的日子，甚麽可能相當於“耶和華派出”困擾掃羅王的惡靈？

¹⁵ 緊守忠誠的耶和華見證人與現代掃羅階級所跟從的途徑多麽大異其趣！“不屬世界”的見證人聽從耶穌的命令在普世“彼此相愛”。（約翰福音15:17-19）另一方面，在兩次世界大戰中，交戰雙方的基督教國教士們均對他們的“神”禱告祈求勝利，當其時有千百萬兵士正被其他國家中與他們信奉同一宗教的人所屠殺。以往曾有“來自耶和華的惡靈”困擾掃羅，這正好相當於天使將啟示錄第8章的災殃傾倒下來所導致的結果。顯然基督教國的教士們並不擁有耶和華的聖靈。——撒母耳記上16:14，《新世》；18:10-12；19:10；20:32-34。

16．（甲）教士們怎樣利用兩次世界大戰去壓迫耶和華的子民？（乙）近年來，為甚麽我們可以説現代的掃羅持續不斷地追逼上帝的子民？

¹⁶ 1918年，教士們利用戰爭危機説服美國的政治當局追逼守望台社的負責人，最後將他們投入獄中。（這些聖經研究者後來得以完全洗脱罪名。）在第二次世界大戰期間，耶和華見證人在軸心國家的領域和大部分英聯邦國家中均受到禁止，時常是由宗教壓力所促成的。例如請留意雪梨的大主教（後來升為樞機主教）致澳洲檢察長的一封信的傳真。當政府的這項禁令在澳洲高等法院受到審察時，主審的法官斯塔克(Justice Starke)將禁令形容為“武斷專橫，暴虐苛刻”。禁令終於在1943年6月14日取消，政府被判賠償損失。在較近年，非洲和亞洲若干政府所受的宗教壓力使耶和華見證人遭受苛酷的壓迫。這樣，現代的掃羅——基督教國的教士們——持續不斷地追逼上帝的子民。

17．（甲）耶和華見證人怎樣毅然面對政治和宗教方面持續不斷的壓力？（乙）見證人在普世所嚴守的中立表明甚麽？

¹⁷ 在1980年，耶和華見證人怎樣面對他們在政治和宗教方面所受的持續不斷的壓力呢？正如大衛面對歌利亞，大衛和約拿單面對掃羅王的逼迫一樣！他們無畏地決心要在至高統治權的爭論上緊守忠誠，因為他們深知上帝的王國必然會得勝。（但以理書2:44）他們在逼迫之下保持團結的陣線，在國際的友愛連繫中彼此鼓勵。這種情形是世界前所未見的。他們在戰爭中嚴守中立，絶不妄流其他國家中信徒同工的血。（彌迦書4:3,5）這樣，他們表明自己便是耶穌所提及的那群人：“你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。”（約翰福音13:35）耶和華見證人形成一個普世的弟兄團體；他們“穿上了愛這種完美的連繫”，這種連繫是超越一切種族、部落和國家藩籬的。——歌羅西書3:14，《新世》。

表現“熱切的愛”

18．（甲）約拿單對大衛所懷的愛在今日有甚麽類似的事？這種愛怎樣表明出來？（乙）大衛階級緊守堅定不移的立場在普世導致甚麽結果？

¹⁸ 你還記得，“約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。”在現今這“末世”有一項多麽令人驚訝的類似發展！（提摩太後書3:1,14）在這個暴力時代的動亂中，只有一群人——耶和華見證人——在普世保持團結友愛。這些嚴守中立的基督徒尊崇他們的造物主，一致承認他是全人類的至高主宰。（詩篇100:3）不錯，現代的巨人——“歌利亞”的政治盟友——會繼續譏嘲屬靈的以色列。（撒母耳記下21:21,22）現代的掃羅——基督教國的教士們——會繼續為大衛和約拿單階級製造麻煩。（撒母耳記上20:32,33）但“爭戰的勝敗全在乎耶和華。”他既是至高的主宰，他必然會為手下忠僕贏得最後勝利。在普世各地有數百萬屬於約拿單階級的人，甚至包括有些以前逼迫基督徒的人，留意到大衛階級所採取的堅定立場，於是毅然加入他們的行列而在基督的“愛的旗麾”下聚集起來。b——撒母耳記上17:47；雅歌2:4。

19,20．（甲）根據4-7頁的圖表，見證人的活動有些甚麽傑出之點？（乙）在1979-88年的十年間，見證人的增長率如何？（丙）為甚麽我們可以説見證人是一群在普世真正團結一致的人？因此有甚麽問題發生？

¹⁹ 關於這數百萬見證人迅速增長的活動，你可以參閲本刊4-7頁的圖表。在1979-88年的十年間，有很多人開始向人傳講上帝那業已建立的王國；宣揚好消息的人的數目從218萬6075人增至359萬2654人，一共增加了百分之64.3。在普世各地，這群人真正團結一致，具有同一的信仰，對上帝作同一的服務，並且始終如一地共同緊守聖經的道德原則。今日耶穌的話惟獨對這個緊守團結的國際團體適用：“你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。”——約翰福音15:10；可參閲哥林多前書1:10。

²⁰ 雖然耶和華的這些見證人以超過200種不同的語言向人傳道，他們卻一同説真理的“清潔言語”，“同心合意地”事奉上帝。他們在這方面效法大衛和約拿單所立的仁愛榜樣。（西番雅書3:9；撒母耳記上20:17；箴言18:24）你若尚未與上帝的子民團結起來，你豈不樂意成為現代約拿單階級的成員嗎？你可以立下這個目標。耶和華見證人很樂於對你表現熱切的愛心，幫助你達到目標。

［腳注］

複習的問題

◻ 約拿單怎樣對大衛表現忠貞之愛？

◻ 大衛與約拿單之間的愛預表怎樣的愛？

◻ 基督教國的教士們怎樣行事與掃羅王追逼大衛一事相若？

◻ 今日甚麽足以和約拿單對大衛所懷的愛相比？

◻ 見證人在普世所嚴守的中立表明甚麽？

［第28頁的附欄］

St. Mary’s Cathedral

Sydney

August 20, 1940．

The Rt. Hon. W. M. Hughes, M.H.R.,K.C.,

Attorney General,

CANBERRA.

Dear Mr. Hughes:

I am grateful to you for your letter of the 9th inst.regarding representations made to you by Mr. Jennings, M.P.

It is, of course, appreciated that the greatest possible care must be exercised by you in such a delicate matter as that regarding which the representations were made.

If, however, the only doubt you have arises from the fact that these people profess to be spreading the doctrines of Christianity, I would most respectfully suggest that your judgment of their doing this be based, not on their profession, but on facts. For facts, I submit their own publications and their own words and deeds, attested by the Police of New South Wales. Anything more contrary to Christianity, it would be difficult to imagine.

The Commissioner of Police in N.S.W.has expressed his hope that the Commonwealth authorities will declare the society in question an illegal body so that Police may be in a position to take more effective action with respect to it.

I should like to renew here to yourself personally the expression of sympathy I already transmitted to the Prime Minister on the occasion of last week’s dreadful air tragedy. It must have been a frightful blow to lose three colleagues simultaneously in such tragic circumstances.

With every good wish, I remain,

Yours faithfully,

ARCHBISHOP OF SYDNEY