所羅門
（Solomon）〔詞根的意思是：和平、平安〕
猶大部族大衛王的兒子，從公元前1037-前998年在以色列作王。聖經的記載説，大衛跟拔示巴行淫所生的兒子夭折之後，「大衛安慰他的妻子拔示巴。他到拔示巴那裏，跟她行房，她就生了一個兒子，起名叫所羅門。耶和華也喜愛這個孩子，於是派先知拿單去，為耶和華替他起名叫耶底底亞」。（撒下12:24,25）所羅門有三個嫡親兄弟，都是大衛和拔示巴生的，分别名為「示米阿、朔罷、拿單」。（代上3:5）
耶和華給大衛的應許 所羅門出生之前，耶和華曾向大衛宣告，他必生一個兒子，取名為「所羅門」，這個兒子要為耶和華的名建造聖殿。上帝給大衛這個兒子起名為「耶底底亞」（意思是「蒙耶和華所愛」），藉此表示，他已悦納大衛跟拔示巴的婚姻，今後他們所生的兒女都會蒙上帝嘉許。不過，這個行將誕生的兒子並不會以「耶底底亞」為人所知，而會以「所羅門」出名。「所羅門」這名字（來自意思是「和平、平安」的詞根）無疑跟耶和華與大衛所立的約有關。耶和華在約裏向大衛指出，雖然他很渴望為耶和華建造聖殿，但因他打過不少仗，流過許多人的血，所以不適宜為上帝建殿。（代上22:6-10）這並不是説大衛打仗是不對的，而是因為耶和華當時所建立的國家只是個小型的預觀，無論是性質還是目標，都旨在締造和平。這個國家早期進行的戰爭，目的是清除罪惡，粉碎不服從耶和華至高統治的敵對勢力，把以色列的疆土擴展到上帝指定的範圍，並在全境伸張正義、締造和平。大衛所從事的戰爭為以色列達成了這些目標，因此所羅門的統治主要是個太平時期。
亞多尼雅圖謀篡位 聖經提及所羅門誕生之後，直到大衛晚年才再次出現關於他的記載。鑑於耶和華所作的應許，大衛顯然曾向拔示巴發誓，所羅門會繼承他的王位。先知拿單也知道這件事。（王上1:11-13,17）聖經沒有説所羅門那同父異母的兄弟亞多尼雅，是否知道大衛作過這樣的誓言或有這樣的意向。無論如何，亞多尼雅企圖取得王位，所用的方法跟押沙龍類似。也許這是因為大衛年老力衰，而亞多尼雅又得到軍隊元帥約押和祭司亞比亞他的支持，他自信穩操勝券；其實，這是叛國的行為，因為當時大衛仍然在世，亞多尼雅並沒有先獲得耶和華或大衛的認可。另外，亞多尼雅所用的手段顯示，他為人奸詐。他安排在隱羅結獻祭，打算在那裏自立為王。他請了自己的所有兄弟，就是王的衆子，又請了所有做王臣僕的猶大人，只是沒有請先知拿單、祭司撒督，以及曾與大衛出生入死的衆勇士和他們的領袖比拿雅，也沒有請他的弟弟所羅門。由此可見，亞多尼雅將所羅門視作敵手，認為他會妨礙自己實現作王的野心。（王上1:5-10）
所羅門登基 先知拿單一向忠於耶和華，對大衛也忠心耿耿，他密切留意事態的發展，首先囑咐拔示巴去見王，讓大衛知道亞多尼雅的陰謀，然後親自去見王，問大衛有沒有授權給亞多尼雅宣布自己是王。大衛立即採取果斷的行動，吩咐祭司撒督和先知拿單在比拿雅和侍衛保護下，帶所羅門到基訓去。他們要讓所羅門騎着王的母驢前往（這樣做顯示騎驢的人是尊貴的，有權繼承王位）。（參看斯6:8,9）他們遵囑而行，膏立了所羅門，宣告他登基作王。（王上1:11-40）
隱羅結離基訓並不太遠，亞多尼雅和他的同黨聽見人民高喊「所羅門王萬歲！」，不禁大起恐慌，就倉皇逃命。所羅門表明他的統治會促進和平，因此不想一登位就殺人。假如情勢逆轉，對方登位，所羅門也很可能性命不保。亞多尼雅逃到聖殿尋求庇護。所羅門派人將他帶到自己面前，説只要在他身上沒發現有甚麽惡行，他就可以活下去，然後讓亞多尼雅回家。（王上1:41-53）
大衛囑咐所羅門 大衛臨終前鄭重囑咐所羅門，務要「謹守耶和華你上帝的吩咐，遵行他的道，謹守他的律例、誡命、法令、聖諭」。他也吩咐所羅門不要讓約押和示每「平平安安地下到墳墓去」，卻要以忠貞的愛待基列人巴西萊的衆子。（王上2:1-9）在此之前，大衛很可能已把建造聖殿的一切工程的圖樣，以及「上帝指示他的各樣東西的圖樣」都給了所羅門。（代上28:11,12,19）大衛又吩咐以色列所有首領幫助他兒子所羅門，合力建造耶和華的聖所。當時人民再次膏立所羅門為王，並立撒督為祭司。（代上22:6-19；28章；29:1-22）「於是所羅門坐在耶和華的寶座上，接替他父親大衛作王，並且治國有成」，王位日漸鞏固。上帝在所羅門統治的早期就已賜福給他。（代上29:23；代下1:1）
亞多尼雅野心不死 所羅門登位不久，就不得不對約押執行大衛的命令。事情由亞多尼雅引發。亞多尼雅雖然蒙所羅門寬待，卻野心不死。他去見所羅門的母親，對她説：「你清楚知道，王位本是我的，以色列全國人民都歸向我，期望我作王。不料王位反歸了我的弟弟，因為他得王位是出於耶和華。」亞多尼雅承認所羅門作王是出於耶和華的意思，可是他接着提出的請求卻顯示他仍然覬覦王位。他對拔示巴説：「求你向所羅門王説，請他賜書念人亞比莎給我做妻子」。護理大衛王的亞比莎雖然跟王沒有性關係，卻被視為大衛王的妃嬪。按照慣例，王的妃嬪歸於他的合法繼承人，因此得到王的妃嬪，就有權繼承王位。（參看撒下16:21,22）亞多尼雅也許覺得自己還有不少黨徒，加上約押和亞比亞他的支持，若將亞比莎娶過來，就能發動政變推翻所羅門王而篡位。拔示巴看不出亞多尼雅的狡計，就代他向所羅門王提出請求。所羅門立即明白亞多尼雅的意圖，於是差遣比拿雅去將他處死。（王上2:13-25）
處死約押，革除亞比亞他之職 接下來，所羅門王着手鏟除那些與亞多尼雅合謀的人。亞比亞他被革了職，所羅門王不准他做祭司，從而應驗了耶和華對以利家所作的判決。（撒上2:30-36）所羅門王沒有處死亞比亞他，因為亞比亞他曾在大衛王面前抬過約櫃，又曾經跟大衛共患難。撒督取代亞比亞他做了祭司。約押聽聞所羅門王採取的行動，就逃到聖幕裏，抓住祭壇的角，但所羅門命令比拿雅在那裏將他殺掉。（王上2:26-35）
處決示每 所羅門王要示每起誓，遵守限制其行動自由的若干規定，因為這個人曾經咒詛他的父王大衛。但大約三年之後，示每違反了禁令，所羅門王就將他處死。這樣，所羅門將大衛的命令全都執行了。（王上2:36-46）
所羅門的明智請求 所羅門作王的早期，人民仍然「在丘壇獻祭牲」。當時雖有聖幕在基遍，卻沒有耶和華的殿，約櫃仍被安放在錫安的一個帳幕裏。耶和華雖然選擇了耶路撒冷歸於他的名下，卻繼續容忍人在丘壇獻祭牲，直到聖殿建成為止。（王上3:2,3）基遍有個「極大的丘壇」，所羅門在那裏獻上一千頭祭牲做全燒祭。耶和華夜間在所羅門的夢中顯現，説：「你求甚麽，我都給你。」所羅門沒有求榮華富貴、征戰勝利，相反，他求上帝賜給他一顆服從的心，使他有智慧和悟性，可以在以色列聽訟斷案，主持正義。所羅門的請求令上帝十分喜悦，於是不但賜給他所求的一切，還賜給他財富榮耀，使他「在世的日子，列王中必沒有一個能比得上［他］」。耶和華還提出以下勸勉：「如果你遵行我的道，謹守我的條例、誡命，正如你父親大衛所行的，我就必延長你的壽命。」（王上3:4-14）
不久後，有兩個妓女為了爭奪兒子來到所羅門面前，各執一詞，讓人很難作出定奪。但所羅門憑着上帝所賜的智慧秉公斷案，在人民的心目中威望大增。（王上3:16-28）
建造聖殿（見上册748,750,751頁圖片） 所羅門王在位第四年，即公元前1034年的聖曆二月（西弗月［公曆4-5月之間］），在摩利亞山動工建造耶和華的殿。（王上6:1）建殿的過程沒有噪音，因為建造聖殿所用的石頭是在採石場鑿好的，所以建殿期間，在殿裏聽不到錘子、斧頭或任何鐵器的聲音。（王上6:7）泰爾王希蘭跟所羅門王通力合作，供應大量雪松木和圓柏木，以換取小麥和油。（王上5:10-12；代下2:11-16）泰爾王也提供工人，包括一個技術精湛的工匠，名叫「希蘭」，是一個希伯來婦人所生的兒子，父親是泰爾人。（王上7:13,14）所羅門王從國内徵召了三萬服勞役的人，差遣他們輪流到黎巴嫩工作，每月一萬人。每組人一個月在黎巴嫩，兩個月在家裏。除此之外，還有七萬個扛抬重擔的工人，八萬個在山上鑿石的工人，這些都不是以色列人。（王上5:13-18；代下2:17,18）
聖殿舉行啟用禮 這個巨大的建築工程花了七年半時間。工程於公元前1027年的聖曆八月（布勒月）完成。（王上6:37,38）工程完成後，看來還花了一些時間把各樣器具送進殿裏，以及將各事安排妥當，因為所羅門王等到第二年聖曆七月（以他念月）住棚節的時候，才使殿成聖及為聖殿舉行啟用禮。（王上8:2；代下7:8-10）因此聖殿的啟用禮必定於公元前1026年的聖曆七月舉行，也就是在工程完成後十一個月才舉行，而不是像有些人所説那樣，於工程完成前一個月（公元前1027）舉行。
有些人接納另一種看法，認為所羅門王在位第二十四年（公元前1014），也就是説，在他另花十三年為自己建造王宮和别的宮廷建築物之後（全部工程前後花了二十年），才與聖殿一併舉行啟用禮。希臘語《七十子譯本》就支持這種看法。這部譯本的列王紀上8:1（列王三書8:1，LXX，巴格斯特爾英譯本）含有以下一段馬所拉文本中沒有的話：「過了二十年，所羅門王建成了主的殿和自己的殿，就召集以色列的長老到錫安，在以他念月將主的約櫃從大衛城錫安抬上來。」可是，將列王紀和歷代志的記載比較一下，就可以看出這種看法是不正確的了。
列王紀上6至8章記載了建造聖殿和聖殿落成的過程，提及所羅門王花了十三年建造各個宮廷建築物，又用了不少篇幅記述聖殿的建築工程，以及運送「大衛奉為聖的東西」到聖殿，最後舉行啟用禮的經過。這看來顯示，關於建造各個宮廷建築物的記載（王上7:1-8）是加插進去的，為要補充説明全部建築工程。歷代志下5:1-3看來要直接得多，記載表明，聖殿和其中的器具一準備妥當，啟用禮就舉行了，因為這段記載説：「所羅門王為耶和華的殿所造的一切工程都完成了，就把父親大衛奉為聖的東西都帶來，把金銀和一切器具都放進上帝殿的寶庫裏。然後所羅門召集以色列的長老、各部族首領和以色列人的宗族族長到耶路撒冷」。記載接着詳細提及祭司怎樣把約櫃從大衛城抬上聖殿區，搬進聖殿裏，然後才記述舉行啟用禮的經過。（代下5:4-14；第6,7章）
有些人質疑以上看法，不同意啟用禮是在聖殿落成那年舉行的，因為列王紀上9:1-9説所羅門王建造完「王宮」之後，耶和華向他顯現，説已聽見了他的禱告。（參看代下7:11-22）這件事發生於所羅門在位第二十四年，在二十年的建築工程完成之後。所羅門在聖殿舉行啟用禮時所作的禱告，上帝是否等了十二年才作出回應呢？不是的，因為在啟用禮舉行時，所羅門的禱告一完畢，「就有火從天上降下來，燒盡全燒祭和其他祭牲。耶和華的榮光充滿了聖殿」。這是個有力的證據，表明耶和華已垂聽所羅門的禱告，並以行動 加以回應。當時人民都一致承認這件事。（代下7:1-3）上帝後來向所羅門顯現，表示他並沒有忘記所羅門在十二年前所作的禱告，現在他用口頭 回答他，提出令他安心的保證。上帝第二次向所羅門顯現時，進一步勸勉所羅門要他像父親大衛一樣保持忠心。
所羅門的禱告 所羅門在聖殿啟用禮上所作的禱告，顯揚耶和華是至高無上、無與倫比的上帝；耶和華慈愛忠貞、誠信守約，所應許的話都必實現。所羅門雖然為耶和華建造了聖殿，卻深深意識到「天和天上的天」也不够容納耶和華；耶和華垂聽和應允世人的禱告，是大公無私的上帝，獎賞義人，懲罰惡人，寬恕衷心悔改的罪人。耶和華並不是所謂的「自然之神」，卻能控制自然界的各種力量，管治衆生，甚至操控地上的列國；耶和華也不是僅僅受希伯來人崇拜的神，而是所有尋求他的人的上帝。所羅門在禱告裏表示，他渴望見到耶和華的名在全地彰顯為大；他也表明自己熱愛正義，深愛上帝的子民，並且關心所有尋求耶和華的外族人。（王上8:22-53；代下6:12-42）
在啟用禮上，所有祭司都要在場當值，不用按大衛王所編排的班次供職。（代下5:11）因為在七天的節期中，除了獻上穀祭之外，所羅門還獻上2萬2000頭牛和12萬隻羊做全燒祭和交誼祭，第八天舉行莊嚴的集會。鑑於所獻的祭物數目異常多，聖殿的銅壇也不够容納，所羅門只好把聖殿院子的中央撥作聖地，權充獻祭之用。（王上8:63,64；代下7:5,7）
所羅門後來按大衛所編排的班次，讓祭司和利未人輪流在聖殿供職。自此以後，以色列人每逢節期都在聖殿聚集，獻祭給耶和華。
建造各個宮廷建築物 聖殿落成後的十三年間，所羅門在摩利亞山的聖殿以南建造了一座新王宮，接近聖殿的外院，卻建在較低的海拔上。他還在王宮附近建造了寶座廊、大柱廊和黎巴嫩林宮。所有這些建築物都建在從聖殿區的頂峰至大衛城的山地之間的斜坡上。所羅門也為所娶的法老女兒建了一座宮殿，不讓她「住在以色列王大衛的宮裏」，因為他説，「耶和華的約櫃所到之處都是聖地」。（王上7:1-8；3:1；9:24；11:1；代下8:11）
在全國大興土木 所羅門王完成建造各個宮廷建築物之後，在全國各地進一步展開建築工程。以色列人征服迦南時沒有滅盡當地的民族，以致有不少迦南人的子孫存留下來。所羅門徵召這些外族人做奴隸，卻沒有徵召任何以色列人做奴隸。（王上9:20-22；代下8:7-10）他命人建造基瑟（先前埃及王法老從迦南人手中奪得基瑟，後來他的女兒嫁給所羅門，他就把城送給女兒做嫁妝），以及上伯和崙與下伯和崙、巴拉特和塔瑪，又建造儲貨城、戰車城、騎兵城。他轄下全境，包括約旦河之東的地區在内，都從這些建築工程得益不淺。他進一步鞏固米羅土壘，「又修補他父親大衛城的缺口」。（王上11:27）這也許是指他建造或擴建「耶路撒冷周圍的城牆」而言。（王上3:1）他還大大加强夏瑣和米吉多的防衛。考古學家在這兩個地方發現了部分的城牆和城門，他們相信是所羅門時代建築工程的遺跡。（王上9:15-19；代下8:1-6）
享盡富貴榮耀 所羅門王大力促進貿易。他的船隊跟希蘭的船員合作，從俄斐帶回巨量的金子，也運來許多「檀香木和寶石」。（王上9:26-28；10:11；代下8:17,18；9:10,11）他從埃及輸入戰車和馬匹，當時世界各地的商旅帶來種類繁多的貨物。所羅門每年所得的金子重達666他連得（相當於2萬3000公斤，約值2億5664萬3000美元），還有商旅帶來的金銀和其他物品。（王上10:14,15；代下9:13,14）除此之外，「地上的列王」每年帶着禮物前來，有金器、銀器、香膏、武器、馬匹、騾子和其他貴重物品。（王上10:24,25,28,29；代下9:23-28）他施的船隊甚至運來猿猴和孔雀。（王上10:22；代下9:21）所羅門有4000棚的馬和戰車（王上10:26説他有戰車1400輛），還有戰馬1萬2000匹（也可能指馬兵）。（代下9:25）
所羅門王的財富勝過地上的列王。（王上10:23；代下9:22）他的寶座富麗堂皇，寶座本身是象牙造的，貼上精金。寶座前有六級台階，寶座後面有個圓頂，座位兩邊都有扶手，扶手兩旁各立了一隻獅子。六級台階上共立了十二隻獅子，每級台階左邊一隻，右邊一隻。其他國家都沒有造過這樣的寶座。（王上10:18-20；代下9:17-19）所羅門王的一切飲器都是金的。聖經説：「沒有東西是銀的。在所羅門的日子，銀子算不了甚麽。」（代下9:20）所羅門王為聖殿和王宮用檀香木做豎琴弦琴，猶大地從沒有見過那麽好的檀香木。（王上10:12；代下9:11）
王室的糧食供應 所羅門王室每天的食物有：「上等麪粉六千六百升［30歌珥；188蒲式耳］、麪粉一萬三千二百升［60歌珥；375蒲式耳］、肥牛十頭、牧場的牛二十頭、綿羊一百隻，還有鹿、羚羊、紅鹿和肥杜鵑」。（王上4:22,23）所羅門在全以色列立了十二個長官，負責供應食物給王和王家，各長官每年供應一個月，每人負責管轄一個地區。地區的劃分並不是根據各部族的地界，而是按照農作物的出産。他們也負責供應草料給所羅門的許多馬匹。（王上4:1-19,27,28）
示巴女王來訪 許多外國權貴不惜遠道而來，要觀看所羅門的榮耀和財富，最顯赫的人物之一是示巴女王。所羅門的名聲傳遍「全地」，因此示巴女王不惜長途跋涉來見所羅門，「要用疑難的問題試驗他」。她「向他提出心裏的一切疑問」，但「沒有甚麽是所羅門不明白，不能解答的」。（王上10:1-3,24；代下9:1,2）
示巴女王也看見聖殿和所羅門宮殿的華美、桌上的食物、喝酒的盛況和侍者的服式，以及聖殿裏常獻的全燒祭牲，「就驚訝得心力盡失」。她驚嘆説：「我來了，親眼目睹，才看出人告訴我的還不及一半。你的智慧和財富，遠超過我所聽到的傳聞。」接着她説，所羅門的臣子實在有福，因為能有幸服事這樣一位賢君。她由衷稱頌耶和華上帝，説耶和華愛以色列，所以立所羅門作他們的王，為他們施行判決，主持正義。（王上10:4-9；代下9:3-8）
示巴女王送給所羅門王一份厚禮，包括120他連得金子（4100公斤金子，時值4624萬2000美元），以及大批香膏和寶石。所羅門王除了照自己的慷慨風範回禮給示巴女王之外，還將女王所求的一切全都送給她，很可能超過她的饋贈。（王上10:10,13；代下9:9,12）
繁榮富强 只要所羅門王保持忠貞，繼續敬拜耶和華，上帝就賜他智慧、榮耀和財富，以色列也必蒙耶和華眷顧。上帝曾任用大衛去征服以色列的仇敵，將領土擴展到上帝指定的範圍，使國家得以堅立。聖經的記載説：「所羅門統治列國，從大河［幼發拉底河］到非利士人的地，直到埃及的疆界。在所羅門有生之日，列國都向他進貢，服事他。」（王上4:21）所羅門王在位的日子國泰民安，「猶大人和以色列人非常衆多，像海邊的沙那樣多。他們都吃喝快樂」。「所羅門在世的日子，從但到别示巴的猶大人和以色列人，都各在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」（王上4:20,25；見上册748頁地圖）
所羅門的智慧 「上帝賜給所羅門極大的悟性、智慧和寬宏的心思，如同海邊的沙一樣不可計量。所羅門的智慧遠勝所有東方的人和埃及人的智慧。」聖經也提及幾個以智慧著稱的人：以西拉人以探（看來是大衛日子的一個歌手，詩篇89篇的執筆者）和以色列的其他三個智士，但他們的智慧都不及所羅門。事實上，「他的名聲傳遍四周列國。他説了箴言三千句，作了詩歌一千零五首」。所羅門知識廣博，樹木走獸，無所不知。他的箴言，連同他所寫的傳道書和雅歌，也顯示他對人性有深刻的認識。（王上4:29-34）從傳道書我們獲悉，他曾作過深入的思考，「設法尋找可喜的言詞，力求用正確的字眼寫下真理」。（傳12:10）他閲歷豐富，深入民間觀察人生百態，仔細研究人們的生活、工作、希望和目標，察看世人的悲歡離合、榮辱得失。他清楚説明認識上帝和他的律法多麽重要，强調「敬畏耶和華」是知識和智慧的開端。他毫不含糊地指出，人的義務全在乎「敬畏上帝，謹守他的誡命」。（箴1:7；9:10；傳12:13；見傳道書）
偏離正道 只要所羅門王保持忠貞，繼續敬拜耶和華，他就凡事亨通。他所説的箴言，以及所執筆的傳道書、雅歌和詩篇中的至少一篇（127篇），顯然是在他忠於上帝期間寫的。可是，後來所羅門卻忽視了上帝的律法。聖經説：「所羅門王除了法老的女兒以外，還寵愛許多外邦妻子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。關於這些國族，耶和華曾經吩咐以色列人，説：『你們不可往他們那裏去，他們也不可到你們這裏來，因為他們準會誘惑你們的心，去跟隨他們的神。』所羅門卻深愛這些女子。他有七百個妻子，都是公主，又有三百個妃嬪。他的妻妾誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心，去跟隨别神。他不像父親大衛那樣，全心歸向耶和華他的上帝。所羅門隨從西頓人的女神亞斯他祿，又隨從亞捫人可憎的神米勒堪。所羅門行耶和華看為惡的事，不像他父親大衛那樣盡心竭力跟隨耶和華。所羅門在耶路撒冷對面的山上，為摩押人可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛建造丘壇。他為所有外邦妻子都這樣做，讓她們向自己的神獻煙祭和祭牲。」（王上11:1-8）
雖然這些事發生在「所羅門年老的時候」，我們卻無需認為他變節不忠是由於年老體弱、神志不清的緣故，因為所羅門登位時相當年輕，作王共四十年。（代上29:1；代下9:30）聖經的記載並沒有説所羅門王完全停止在聖殿敬拜上帝和獻祭。看來他為了討好自己的外族妻妾，就試圖把各種宗教聯合起來。既然所羅門王做了這件事，「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了曾經兩次向他顯現的以色列上帝耶和華」。耶和華告訴所羅門，他必奪去所羅門的國。不過，看在大衛的分上，也為了耶路撒冷的緣故，上帝不會在所羅門有生之日這樣做。上帝會從所羅門兒子的手中把國奪去，除了猶大之外，只留下一個部族（便雅憫）給所羅門的兒子。（王上11:9-13）
與所羅門王對抗的人 從那時起，耶和華開始興起一些人跟所羅門王對抗。所羅門的主要敵手是以法蓮部族的耶羅波安。耶羅波安年輕的時候工作勤懇，所羅門曾派他監督約瑟家所有服勞役的人。後來在羅波安的日子，耶羅波安使十個部族脱離大衛王族的統治，自行建立了北方的以色列國。跟所羅門對抗的，還有以東人哈達德和原先跟大衛作對、後來成為叙利亞王的利遜。（王上11:14-40；12:12-15）
所羅門王離棄耶和華，對他的統治産生了很壞的影響。他的政府揮霍無度，以致人民的負擔越來越沉重。被徵召服勞役的人感到不滿，做監督的以色列人無疑也有怨言。所羅門既已不再全心事奉上帝，自然不再蒙耶和華賜福，也不再事事亨通，更不再有智慧去秉公行義，紓解民困。情形正如所羅門自己所説的那樣：「義人增多，人民就歡喜；惡人統治，人民就嘆息。」（箴29:2）
所羅門王死後不久，羅波安在位期間所發生的事足以證明以上話確實不假。所羅門在生時，上帝曾通過先知亞希雅告訴耶羅波安，上帝要把十個部族賜給他。只要他謹守上帝的律例誡命，上帝就必為他建立王朝，像上帝為大衛建立的一樣。所羅門於是設法要殺死耶羅波安，耶羅波安就逃往埃及。當時所羅門那埃及妻子的父親已經去世，埃及正受繼任的王統治。耶羅波安留在埃及，直到所羅門王去世。後來耶羅波安帶領民衆向羅波安表達他們的不滿，最後起來叛變，導致國家分裂。（王上11:26-40；12:12-20）
所羅門離棄了耶和華，最後「隨列祖長眠，葬在父親大衛的城裏」。（王上11:43；代下9:31）
耶穌是所羅門的合法繼承人 馬太列出所羅門的子孫，直到耶穌的養父約瑟為止，藉此表明耶穌出自大衛的王系，因而有權繼承大衛的王位。（太1:7,16）路加則將耶穌的世系追溯到希里（看來是馬利亞的父親），藉此表明耶穌是大衛和拔示巴所生的兒子拿單（即所羅門的親兄弟）的子孫。（路3:23,31）兩個世系在所羅巴伯和撒拉鐵這兩個環節合併，然後再次分開。（太1:12,13；路3:27）耶穌的母親馬利亞是大衛通過拿單衍生的後代，耶穌的養父約瑟則是大衛通過所羅門衍生的後代。這樣，耶穌在血統上和法律上都是大衛的子孫，自然絶對有權繼承大衛的王位。（見耶穌基督的世系）
務要保護内心 所羅門起初求上帝賜給他一顆「服從的心」。只要他保持這樣的心，就會蒙耶和華賜福，凡事亨通，可是他卻晚節不保。他的悲慘下場足以表明，知識、才幹、權力、財富和名望都不是最重要的事；人若離棄耶和華，就棄絶了智慧。所羅門自己的箴言説得很對：「要保護你的心，勝過保衛一切，因為生命之泉由心而出。」（王上3:9；箴4:23）他的遭遇充分説明，有罪之人的心多麽詭詐易變，也説明人如果不時刻保持警惕，甚至最善良的心也可以受到誘惑。我們愛耶和華所愛，恨他所恨，不斷尋求他的指引，努力做他所喜歡的事，就會得到莫大的保護。（耶17:9；箴8:13；來1:9；約8:29）
與彌賽亞有關的預言 所羅門的統治跟聖經提及偉大君王耶穌基督的統治，有許多相似之處。所羅門忠於耶和華的時候，他的統治從許多方面來看，都可説是彌賽亞王國統治的小型預觀。「比所羅門更大的」耶穌基督是個愛好和平的人。他執行了一件屬靈的建造工作，使正確的崇拜在他的受膏門徒當中復興，讓他們在耶和華的偉大屬靈聖殿裏敬拜他。（太12:42；林後6:16；約14:27；16:33；羅14:17；雅3:18）所羅門出於大衛的世系，耶穌也是。耶穌基督是「和平的領袖」（賽9:6），跟所羅門的名字（詞根的意思是「和平、平安」）吻合。所羅門的另一個名字是「耶底底亞」（意思是「蒙耶和華所愛」），則跟耶穌受浸時上帝所作的宣布吻合：「這是我的兒子，是我所愛的，是我所悦納的」。（太3:17）
詩篇72篇是詠所羅門統治的禱祝詩：「願山岳岡陵憑着正義，為人民帶來平安。……他在位的日子，義人必然繁茂如草；縱使月亮消失，和平安泰仍舊豐盛。從這海到那海［看來是指地中海和紅海（出23:31）］，都有他的臣僕；從大河［幼發拉底河］到地極，都有他的子民。」（詩72:3-8）
論到詩篇72:7的經文（「縱使月亮消失」），庫克編的《聖經評注》説：「這段話很重要，表明詩篇執筆者清晰地想到的，是王的統治要延續到千秋萬世。這證實詩的内容是指彌賽亞的統治。」至於第8節，庫克評論：「這國的統治會遍及全球，直到地極。在大衛和所羅門作王期間，以色列的領土大大擴張，足以引發這個希望，也許被詩篇執筆者視為希望實現的保證。可是，跟上幾節經文合併來看，所指的必然是彌賽亞的統治。」
先知彌迦所説的一個預言，普遍被人認為是指彌賽亞的統治。這個預言套用了以下聖經的話，提及所羅門王統治時的情況：「所羅門在世的日子……猶大人和以色列人，都各在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。」（王上4:25；彌4:4）撒迦利亞的預言（亞9:9,10）引用了詩篇72:8的經文，而馬太則指出，撒迦利亞的預言在耶穌基督身上實現了。（太21:4,5）