雪松

（Cedar）〔希伯來語ʼeʹrez埃雷茲〕

在聖經時代，雪松，特别是黎巴嫩雪松很著名，在所羅門建造聖殿的記載中尤其突出。

黎巴嫩雪松（學名Cedrus libani）高大雄偉，根深柢固。一大片一大片茂密的雪松一度覆蓋黎巴嫩的山區，可是由於過度砍伐，加上沒有適當的保護和重新栽種，現今只剩下幾片小樹林。戰火的蹂躪無疑也令森林消失。（賽14:5-8）不過，剩下來的雪松仍然令人讚嘆。（參看歌5:15）

雪松有時可長到37米（120英尺）高，樹幹的周長可達12米（40英尺）。長長的枝條從樹幹向外伸展，使樹冠的周長可達60至90米（200至300英尺）。幼樹外形有點像金字塔，成熟的樹頂部變得扁平。枝條散生成一層層的（而非彼此交錯）；翠綠色的針狀葉長約1.3厘米（0.5英寸），密集成叢，看似花朵；結黃褐色的球花，桶狀，具香脂；樹皮棕色，頗為粗糙。隨着時間的過去，樹幹上布滿節瘤。

雪松木呈暖紅色調，無疤；由於紋理美觀、氣味芬芳、經久耐用、防蟲性强而被視為上好的建築木材。（歌1:17；4:11）腓尼基人用雪松木造桅杆。（結27:5）泰爾的希蘭王給大衛運來工匠和木材，在耶路撒冷為他建造「雪松木的宮殿」。（撒下5:11；7:2；代下2:3）後來所羅門建造聖殿時，用雪松木做梁木（王上6:9），鋪蓋香壇（王上6:20），建造殿的所有内牆，使殿裏「一塊石頭也看不見」。（王上6:15-18）他後來建造的「黎巴嫩林宮」很可能因為有45根雪松木柱而得名。（王上7:2,3）他又用雪松木來建造寶座廊和聖殿的院子。（王上7:7-12）

建殿需要大量雪松木，必須動員成千上萬的工人砍伐雪松，運到地中海沿岸的泰爾或西頓，紮成木筏，從海路南下，可能運到約帕，然後再經陸路運到耶路撒冷去。為了得到這些木材，所羅門跟希蘭訂立了合約。（王上5:6-18；代下2:3-10）希蘭不斷運來雪松木，結果所羅門在位的日子，雪松木可以説「多如……桑葉無花果樹」。（王上10:27；另見賽9:9,10）

以色列人獲釋回鄉後，雪松木再次從黎巴嫩山運來重建聖殿。（拉3:7）

用做象徵和比喻 聖經常用雄偉的雪松來象徵壯麗、高大和有力量，不論確實如此還是虛有其表。（結31:2-14；摩2:9；亞11:1,2）以色列王約阿施回答猶大王亞瑪謝時，語帶譏諷地説亞瑪謝的國家好比「刺草」，自己的國家則好比黎巴嫩高大的雪松。（王下14:9；另見士9:15,20）雪松也見於以西結書（17章）裏的一個謎語，經文把猶大的國王和首領比作黎巴嫩的一棵雪松的樹梢，被人摘下帶到巴比倫去。（結17:1-4,12,13）經文隨後預告耶和華要從雪松樹頂上摘下一根嫩枝，移植到高聳的山上，這根嫩枝象徵應許的彌賽亞。（結17:22-24；另見賽11:1；耶23:5；33:15；詩2:6；啟14:1；但4:17）

以色列人在曠野使用的雪松顯然不是黎巴嫩雪松。學者認為該是刺檜（學名Juniperus oxycedrus）和腓尼基檜（學名Juniperus phoenicia），這兩種樹在西奈的沙漠地區都常見。用雪松木來行潔淨禮，可能是因為雪松木抗腐性强。用它來象徵不會腐壞或生病，是十分適當的。（利14:2-7,49-53；民19:6）

用雪松來比喻人，可褒可貶。雪松曾象徵一些身居高位的猶大王，他們不忠不義，崇尚物質。聖經把他們比作雪松，象徵他們自高自大，盲目自信。（耶22:13-15,23；賽2:11-13）此外，聖經也用根深柢固的雪松來比喻義人日益壯大。（詩92:12；對照賽61:3和詩104:16）聖經也説耶和華一方面施展大能，折斷黎巴嫩雄偉的雪松，使其「好像牛犢跳動」（詩29:4-6），另一方面也預言耶和華必使雪松在曠野茁壯成長（賽41:19,20），而且指名提到雪松跟其他受造物一起讚美耶和華的聖名。（詩148:9,13）