亞哈斯

（Ahaz）〔約哈斯的别稱，意思是：願耶和華握住；耶和華已經握住〕

1．猶大王約坦的兒子。亞哈斯20歲登基，作王16年。（王下16:2；代下28:1）

既然亞哈斯王的兒子希西家25歲登基，那麽亞哈斯王生希西家時就不足12歲了。（王下18:1,2）在温帶地區，男子的青春期通常是12歲到15歲，氣候較暖的地區則可能再早一點。各地的婚姻習俗也有差别。一份德語雜誌（Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete，E．利特曼編，萊比錫，1927,第5期，132頁）説，甚至到現在這個時代，住在應許之地的人仍習慣早婚。該書舉出一個例子：有兩個已婚的兄弟，分别是8歲和12歲；做哥哥的，還在跟他的妻子一起上學。不過，一部希伯來語抄本、叙利亞語《伯西托本聖經》，以及希臘語《七十子譯本》的若干抄本，卻在歷代志下28:1説，「亞哈斯登基的時候二十五歲」。

無論亞哈斯登基時的實際年齡是多少，他的壽命都不長，而且一生作惡多端。亞哈斯王在位期間，以賽亞、何西阿、彌迦全都致力於説預言，可惜拜偶像的不良風氣仍在國内盛行。亞哈斯王不但縱容臣民拜偶像，還經常參與異教的獻祭儀式，甚至在欣嫩谷用火焚燒自己的兒子為祭。（王下16:3,4；代下28:3,4）由於沉迷錯誤的崇拜，亞哈斯王執政期間禍患不斷。叙利亞和北方的以色列國從北面攻擊猶大，以東人趁機從東南面進襲，非利士人則從西面入侵。結果，亞喀巴灣的重要港口以拉特被敵人奪去。北方的以色列國進攻期間，以法蓮勇士齊基利殺了一個王孫和亞哈斯的兩個大臣。猶大人總共有12萬人被殺，20萬人被擄走。惟獨憑着先知俄德的勸諭，加上以法蓮人幾個首領的認同，俘虜才得以獲釋返回猶大。（代下28:5-15,17-19；王下16:5,6；賽7:1）

叙利亞和北方的以色列國攻打猶大時，亞哈斯王「心裏顫抖」。上帝差先知以賽亞去勉勵他，向他保證，耶和華必不容敵軍消滅猶大，另立不屬於大衛王系的人作王。可是，當上帝吩咐亞哈斯王向他求一個徵兆時，亞哈斯王卻説：「我不求，我不試探耶和華。」（賽7:2-12）以賽亞於是預告，耶和華要親自給他們一個徵兆，必有少女懷孕生子，起名叫「以馬内利」（上帝與我們同在）。在孩子長大以前，叙利亞和北方的以色列國已不再能威脅猶大了。（賽7:13-17；8:5-8）

先知以賽亞在以賽亞書7:8預告，「不出六十五年，以法蓮必被擊潰分散」。《聖經全書評注》（賈米森與福塞特及布朗合編）評論這節經文説：「在此［以賽亞説這個預言時］之後僅一兩年，以色列人就被亞述王提革拉比列色擄去。（王下15:29）另一次 被擄發生於大約二十年後，在何細亞王執政的日子，以色列人被亞述王撒縵以色擄去。（王下17:1-6）最後一次則發生於亞述王以撒哈頓在位第二十二年，當時不但以色列完全『被擊潰分散，不成國族』，連猶大王瑪拿西也一併被擄去。亞述王更將其他民族遷移到撒馬利亞，安置在當地的城鎮裏。這正好是先知説出這個預言之後六十五年（比較以斯拉記4:2,3,10和列王紀下17:24；歷代志下33:11）。」

淪為亞述的附庸，惡貫滿盈而死 亞哈斯王懼怕叙利亞和以色列的聯合勢力，不但不信賴耶和華，反而目光短淺，向亞述王提革拉比列色三世求助。（賽7:2-6；8:12）野心勃勃的亞述王擊潰了叙利亞和以色列的軍隊，但亞哈斯王得到的舒解卻十分短暫，「不但沒有幫助他，反而叫他受苦」（代下28:20），因為亞哈斯王使猶大淪為亞述的附庸，在亞述的暴虐壓迫下苦不堪言。

猶大淪為亞述的附庸之後，亞哈斯王被召到大馬士革去朝見亞述王提革拉比列色三世。他在大馬士革看見一座異教祭壇，十分喜愛，就完全依照壇的造法製了圖樣，吩咐祭司烏利雅複製一個，放在耶路撒冷的聖殿裏，好讓亞哈斯王在這座「大壇」上獻祭。原本的銅壇被移到一旁，待王日後決定怎樣處置。（王下16:10-16）與此同時，亞哈斯王把聖殿裏不少銅器砍碎，又改變了聖殿區的一些安排。他這樣做是「因為亞述王的緣故」，也許是為了繳納亞述向猶大索取的巨量貢品，又或者是想隱藏聖殿的某些財富，不讓貪得無厭的亞述人發覺。亞哈斯王關閉了聖殿的大門，並「在耶路撒冷的各個角落築壇」。（王下16:17,18；代下28:23-25）

亞哈斯王明目張膽地變節叛道，施行了十六年的暴政之後，終於惡貫滿盈而死。他雖然跟列祖一起「葬在大衛城」（王下16:20），卻不葬在以色列王的墳地裏（代下28:27）。亞哈斯王的名字被列在王族的世系記錄中。（代上3:13；太1:9）

在提革拉比列色三世的一塊碑銘上，亞哈斯被稱為「尤哈齊」。

2．掃羅王的兒子約拿單的曾孫。（代上8:35,36）