褻瀆

（Blasphemy）

譯作「褻瀆」的英語詞Blasphemy源自希臘語詞bla·sphe·miʹa（布拉斯費米阿）。這個希臘語詞的基本意思是「用惡毒、詆毁的話去污衊辱罵」，可指褻瀆神明，也可指詆毁人。（參看啟16:11；太27:39）然而，譯作「褻瀆」的英語詞卻只限於指説話不敬、出言詆毁上帝和神聖的事物。向神明表達敬意和尊崇的詞語，都是「褻瀆」的反義詞。（見詆毁）

聖經把第一個跟上帝作對的靈體稱為Di·aʹbo·los迪阿博洛斯（意即「魔鬼」或「毁謗者」），可見第一個褻瀆上帝的就是他。在伊甸園裏，撒但雖然沒有直接詆毁上帝，但其實已向夏娃暗示，造物主説的是謊話。（創3:1-5）從那時起，撒但一直用盡各種手段，唆使人褻瀆上帝。（約8:44-49）

聖經説在以挪士的日子，即大洪水降下以前，人「開始呼喊耶和華的名」。但經文指的顯然不是人們「開始」抱崇敬之心向上帝呼求，因為在此之前很久，亞伯無疑已常常呼求上帝的名耶和華，要親近他。（創4:26；來11:4）一些學者認為，人們「呼喊耶和華的名」是指他們濫用上帝的名字，去稱呼某些人物或偶像。如果真的如此，他們就是褻瀆上帝了。（見以挪士）

忠信的約伯擔心兒女有犯罪的念頭，「心裏咒詛過上帝」。後來上帝的大仇敵企圖迫使約伯咒罵上帝；約伯雖歷盡磨難，卻「沒有犯罪，也沒有歸咎於上帝」。（伯1:5,11,20-22；2:5-10）他的三個朋友則「聲稱上帝不對」，在有意無意間誣衊了上帝，並且暗示約伯在言行上褻瀆了上帝。（伯15:6,25；32:3；42:7,8）

律法之約中有關「褻瀆罪」的規定 「十誡」的頭三誡清楚表明，耶和華是宇宙的至高主宰，是獨一的真神，有權要求受造衆生專一崇拜他，並提醒以色列人「不可濫用耶和華你上帝的名，因為濫用他名的人，耶和華必定懲罰」。（出34:28；20:1-7）律法嚴禁人詛咒上帝或人民的首領。（出22:28）後來，聖經記述了首宗涉及褻瀆上帝的案件。一個以色列婦人跟異族通婚所生的兒子跟人爭鬥時，「竟然辱罵上帝，咒詛聖名」。耶和華下令處死那個人，吩咐衆人拿石頭打死他，藉此確立了先例：凡「辱罵耶和華聖名的人」，不管是以色列人還是僑居的，一律處死。（利24:10-16）

過了沒多久，以色列人大發牢騷，對耶和華大大不敬。結果，他們受到懲罰，要在曠野流浪40年，凡年滿20歲的人都死在曠野。（民14:1-4,11,23,29；申1:27,28,34-39）以色列人毫不尊重上帝，還説要拿石頭打死他的忠僕。（民14:10）雖然可拉、大坦、亞比蘭不是直接辱罵上帝，而是辱罵上帝的代表，即摩西和亞倫，但他們和他們的家人被上帝處決前，摩西對在場的人説：「你們就確實知道這些人是藐視耶和華 的。」這些人藐視上帝任命的代表，就是藐視耶和華。（民16:1-3,30-35）

即使一個人沒出言詆毁上帝，他的所作所為要是違犯上帝所定的律法之約，也等於「辱罵耶和華」，褻瀆上帝。因此，律法一方面會對誤犯了罪的人網開一面，另一方面卻嚴懲蓄意犯罪的人，不管是本地的還是僑居的，必一律處死，因為蓄意違犯律法就等於辱罵耶和華，輕看他的話，藐視他的誡命。（民15:27-31；另見申31:20；尼9:18,26）

根據《希伯來語經卷》的記載，曾經褻瀆上帝的還包括大祭司以利的兒子（撒上3:12,13），以及信奉異教的亞述御前總長（王下19:4-6,22,23）。拿伯被無賴漢誣告，説他詛咒上帝，無辜被人害死。（王上21:10-13）假先知向藐視耶和華的人提出保證，説他們必平安無事，受到上帝譴責。（耶23:16,17）耶和華鄭重警告那些污衊他的人，他必把他們應得的報應「倒進他們懷裏」。（賽65:6,7；另見詩10:13；賽8:20-22）以色列人悖逆不忠，使耶和華的聖名在列國中被褻瀆。（賽52:4,5；結36:20,21）

後來，猶太拉比竟提出一個錯誤的主張，把利未記24:10-23説成是個禁令：任何人如果讀出耶和華這個名字，就是褻瀆上帝。《塔木德》還規定，宗教法庭的裁判官要是聽見有人指證被告説了褻瀆上帝的話，就要遵照列王紀下18:37和19:1-4所載的先例，撕裂衣服。（《猶太民族百科全書》，1976,第3卷，237頁；另見太26:65）

《希臘語經卷》中對「褻瀆罪」的論述 在羅馬書2:24，使徒保羅引用上述的以賽亞書52:5和以西結書36:20,21時，使用了跟「布拉斯費米阿」相關的希臘語動詞bla·sphe·meʹo（布拉斯費梅奧），由此説明「布拉斯費米阿」的基本意思是甚麽。

任何人要是聲稱自己、其他人或事物擁有惟獨上帝才有的權利和特性，就是犯了褻瀆罪。（參看徒12:21,22）猶太宗教領袖聽見耶穌説某些人的罪得赦，就指控他説了褻瀆的話。（太9:2,3；可2:5-7；路5:20,21）另外，他們認為耶穌自稱上帝的兒子，是褻瀆上帝，要拿石頭打他。（約10:33-36）耶穌在公議會前表明自己在上帝旨意中擔任甚麽角色和職責時，大祭司撕裂衣服，指責耶穌説了褻瀆的話，並判他死罪。（太26:63-66；可14:61-64）由於猶太宗教領袖沒得到羅馬人授權去執行死刑，因此他們把耶穌帶到彼拉多那裏，奸狡地把耶穌的罪名，由褻瀆罪改為顛覆罪。（約18:29－19:16）

耶穌是上帝的兒子，直接代表上帝，因此辱罵耶穌就等於辱罵上帝，褻瀆上帝。（路22:65）另外，聖靈是上帝的動力，跟上帝是分不開的，因此耶穌提到「褻瀆聖靈」的罪，還説褻瀆聖靈的，不會得到寬恕。（太12:31；可3:28,29；路12:10）聖經指出，褻瀆是從心裏出來的惡念。（太15:19；可7:21,22）換言之，褻瀆聖靈跟一個人的内心情況息息相關，是蓄意犯的罪。只要看看耶穌説「褻瀆聖靈的，必不得寬恕」這句話前發生甚麽事，就能看出褻瀆聖靈指跟上帝的靈作對，否認聖靈發揮的作用。一個人不會因為受騙或一時軟弱而褻瀆聖靈，是存心要跟聖靈作對。法利賽派的人明明看見上帝的靈作用在耶穌身上，讓他廣行善事，卻為了自私的理由歪曲事實，説耶穌行神跡是靠别西卜（即魔鬼撒但），因此大大褻瀆了上帝的聖靈。（太12:22-32；另見來6:4-6；10:26,27）

司提反跟耶穌一樣被控説了褻瀆的話，最終以身殉道。（徒6:11-13；7:56-58）掃羅（即保羅）也曾褻瀆上帝，還企圖强迫基督徒「公開放棄信仰［字面意思是『褻瀆上帝』］」。他成為基督徒後，猶太人用褻瀆的話去反駁他。在以弗所，有些人認為保羅所傳的道理褻瀆了他們的女神阿耳忒彌斯。（徒13:45；19:37；26:11；提前1:13）保羅把許米乃和亞歷山大從會衆開除，要「把他們交給撒但，讓他們受管教，不再褻瀆上帝」。（提前1:20；另見提後2:16-18）雅各指出，基督徒的稱號和美名因某些富有的人被「褻瀆」了。（雅2:6,7；另見約17:6；徒15:14）在「最後的日子」，褻瀆上帝的事必大行其道（提後3:1,2），這也是啟示錄曾直接以及用象徵預告的。（啟13:1-6；16:9-11,21；17:3）