寶座，王位

（Throne）

希伯來語kis·seʼʹ（基塞）基本意思是「凳子」（撒上4:13），「椅子」（王下4:10），或顯要的座位，如「寶座」（王上22:10）。「基塞」不只是指君王的寶座（王上2:19；尼3:7；斯3:1；結26:16），也不一定指有扶手和高靠背的椅子。例如，在示羅的城門口，以利從凳上（原文「基塞」）往後倒在門旁，那凳子顯然是沒有靠背的。（撒上4:13,18）希臘語throʹnos（特羅諾斯）一般指有靠背和扶手的高身椅子連腳凳。

以賽亞書14:9暗示所有作王的都有自己的寶座，聖經也曾明確地提到一些國家的寶座或王位，例如埃及（創41:40；出11:5；12:29）、亞述（拿3:6）、巴比倫（賽14:4,13；但5:20）、波斯（斯1:2；5:1），以及摩押（士3:17,20）。考古學家認為，他們已經發掘出上述霸權的統治者或重臣的寶座，摩押除外。在米吉多發現的一塊象牙板畫，據説描繪了迦南人的寶座和腳凳。外邦的寶座一般都有靠背和扶手，而且雕刻精美，裝飾華麗。現存的一個埃及寶座是木造和包金的，另一個亞述寶座則是用熟鐵造的，鑲有象牙雕刻。在古代，寶座看來通常放置在一個台上，而且大都有腳凳。

聖經惟一仔細描述過的以色列王座，是所羅門造的寶座。（王上10:18-20；代下9:17-19）這個寶座看來給放在「寶座廊」，而寶座廊則坐落在耶路撒冷的摩利亞山上。（王上7:7）這個「大寶座」是用象牙造的，「貼上精金」，寶座後面有個圓頂，兩邊有扶手。雖然這個王座也許主要是用象牙造的，但按照聖殿所採用的基本做法，寶座看來該是木造的，只是貼上精金和鑲上許多精雕細刻的象牙板，使寶座看來像是用象牙和黃金造的。聖經描述寶座前有六級台階，而且「扶手兩旁各立了一隻獅子。六級台階上共立了十二隻獅子，左邊一隻，右邊一隻」。（代下9:17-19）獅子很適當地象徵統治權。（創49:9,10；啟5:5）十二隻獅子看來代表以色列的十二部族，也許象徵他們臣服和支持寶座上的君王。跟寶座相連的還有一個金腳凳。按照以上的描述，這個用象牙和黃金造的寶座給放在高台上，前有雄獅，後有圓頂，比當時任何國家的王座更有氣勢，不論是考古學家發掘出來的，碑文記述的，還是銘文描繪的，通通都比不上。聖經歷代志下的執筆者説得一點沒錯：「其他國家都沒有造過這樣的寶座。」（代下9:19）

用做比喻 「寶座」比喻王位（創41:40；王上2:12；16:11）、王權或統治的權柄（代上17:14；詩89:44）、朝廷（撒下14:9）、某個地區的統治權（撒下3:10）和尊貴的高位（撒上2:7,8；王下25:28）。

「耶和華的寶座」指甚麽？

既然「天和天上的天」尚且不够容納耶和華，因此他根本無須有任何實際的寶座或椅子。（王上8:27）然而，耶和華卻用寶座來象徵他的王權和至高統治權。上帝的一些忠僕曾有榮幸在異象裏看見他的寶座。（王上22:19；賽6:1；結1:26-28；但7:9；啟4:1-3）詩篇描述耶和華的寶座「自古」就憑正義和公正立定，「寶座」在這裏指耶和華的王權和他身為至高審判者的地位。（詩89:14；93:2；97:2）

耶和華也在地上體現他的王權，統治以色列人。既然以色列的君王是「上帝所選擇的人」，而且是奉耶和華的名，按耶和華的律法，治理耶和華的子民，因此以色列王的寶座其實是「耶和華的寶座」。（申17:14-18；代上29:23）

聖經説耶和華在以色列設立他的寶座，除了指猶大王朝是代表他作王之外，還有另一個含意。耶利米説明這個含意：「榮耀的寶座從起初就立在高處，我們的聖所就建在那裏。」（耶17:12）聖經説耶和華坐在聖所裏約櫃上的「基路伯天使像上面」。（出25:22；撒上4:4）上帝以一團雲象徵他的臨在，而據説從雲中射出一道神奇的光，後來猶太作家稱這道光為Shekhi·nahʹ（謝基納）（利16:2）。耶利米預告，以色列人從巴比倫獲釋回鄉之前已經失掉約櫃，但這不等於説耶和華再也不會在他的崇拜中心設立寶座，因為他曾應許：「人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座」。（耶3:16,17）這跟以西結所説的復興預言也一致。在有關耶和華聖殿的異象裏，以西結看不見約櫃，但耶和華對他説：「人子啊，這裏［聖殿］是我的寶座」。（結43:7）

耶和華跟大衛立約，應許他苗裔的寶座必「萬世長存」。（代上17:11-14）天使加百列向馬利亞宣告這個應許終必實現，説：「耶和華上帝必把［耶穌］祖先大衛的寶座賜給他，他必作王統治雅各家，永無窮盡；他的王國必沒有終結。」（路1:32,33）耶穌不但會繼承地球的統治權，而且會跟耶和華一起坐在耶和華的寶座上，統治全宇宙。（啟3:21；賽66:1）耶穌也曾經應許，凡跟他天父訂立新約的人，比如他的忠心使徒，只要像他那樣戰勝世界，就必跟他一起坐在寶座上作王。（太19:28；路22:20,28-30；啟3:21）

耶和華通過撒迦利亞預告，必有一個稱為「新芽」的人起來建造耶和華的殿，並「坐在寶座上做祭司」。同樣，保羅也論及耶穌説：「我們有［像君王兼祭司的麥基洗德］這樣的大祭司，他已經坐在高天至尊者寶座的右邊」。（亞6:11-13；來8:1）約翰除了看見基督耶穌，也看見上帝的整個屬靈聖殿，就是忠心的基督徒會衆，都坐在寶座上做君王和祭司，統治一千年。（啟20:4,6；彼前2:5）

保羅在希伯來書1:8引述詩篇45:6的預言，指出耶穌的寶座，即他的王位或王權，是耶和華賜給他的：「上帝永永遠遠是你的寶座」。另一方面，魔鬼也把統治權賜給他的組織，正如啟示錄13:1,2談到「從海裏上來」的野獸時説：「龍把力量、寶座和大權都賜給了獸」。撒但也曾承諾把統治權賜給耶穌基督，他提出的條件是：「你暫且崇拜我，這一切就是你的了。」（路4:5-7）因此，「野獸」要得到撒但所賜的寶座和權柄，也必須接受撒但的條件，就是事奉他。

保羅論及耶穌作為上帝好工匠的身份時，提到「在位的」都藉着基督而被創造。「在位的」看來指在上帝的管理安排中持有權柄的，無論是能見的，還是不能見的，都包括在内。（西1:16）