耶和華的供應，“所給的人”
“外人必起來牧放你們的羊群。”——以賽亞書61:5。
1．為甚麽“施予者”一詞使我們想到耶和華？
上帝是一位多麽慷慨的施予者！使徒保羅説：“［耶和華］自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。”（使徒行傳17:25）我們人人若都想想自己從上帝所得的許多‘美善恩賜和完備賞賜’，就無疑會得益不淺。——雅各書1:5,17；詩篇29:11；馬太福音7:7；10:19；13:12；21:43。
2,3．（甲）我們應當對上帝的許多恩賜作出甚麽響應？（乙）在甚麽意義上説來，利未人是“所給的人”？
2 詩篇的執筆者有充分理由納罕他可以怎樣報答耶和華。（詩篇116:12）我們的創造者其實並不需要人所擁有或能够給他的任何東西。（詩篇50:10,12）可是耶和華表示，他高興見到人懷着感恩的心獻上自己從事純真的崇拜。（可參閲希伯來書10:5-7。）所有人都應當交出自己，獻身給造物主；這樣，像古代的利未人一樣，他們便可以從上帝接獲進一步的特權。雖然所有的以色列人都獻了身給上帝，他卻揀選了利未支派中亞倫的家系作祭司，在帳幕和聖殿裏負責獻上祭物。其餘的利未人又如何？
3 耶和華吩咐摩西説：“你要叫利未支派走近前來，……他們要看守會棚裏一切的器具。……你要將利未人給亞倫和他的兒子們；他們是［所給的人（希伯來文nethu·nimʹ，尼徒寧），是］從以色列人中選出來完全給他的。”（民數記3:6,8,9,41，《呂譯》）利未人是上帝“給”亞倫的，目的是要執行會幕服務的各項職責，因此上帝可以説：“他們是從以色列人中全然給我 的。”（民數記8:16,19；18:6）有些利未人擔任簡單的職務，另一些則享有很大的特權，例如教導人認識上帝的律法。（民數記1:50,51；歷代志上6:48；23:3,4,24-32；歷代志下35:3-5）現在讓我們將注意轉到另一群“所給的人”和他們的現代副本之上。
以色列人從巴比倫返回故土
4,5．（甲）甚麽以色列人從巴比倫返回故土？（乙）在現代，甚麽事相當於以色列人從異國重返故土？
4 以斯拉和尼希米叙述一小群以色列人怎樣在省長所羅巴伯率領下從巴比倫返回故土恢復純真的崇拜。兩項記載均報導回鄉的一共有4萬2360人。這個數目裏有幾萬個“以色列人民”。聖經的記載接着列出祭司的數目，然後有大約350個利未人，包括利未族的歌手和守門人。以斯拉和尼希米也提及另外有幾千個人，看來是以色列人，甚至可能是祭司，但卻無法證明自己的家系。——以斯拉記1:1,2；2:2-42,59-64；尼希米記7:7-45,61-66。
5 這一小群一度被擄，後來得以返回耶路撒冷和猶大的以色列人對上帝表現異乎尋常的愛戴，對純真的崇拜也十分專注。正如上文指出，我們在現代見到屬靈以色列的餘民也表現類似的熱忱。1919年，他們得以擺脱大巴比倫的奴役而恢復自由。
6．在我們的日子，上帝怎樣任用屬靈的以色列人？
6 自從在1919年獲釋以來，基督的受膏弟兄的餘民熱心地勇往向前，大力推廣純真的崇拜。耶和華祝福他們的努力，幫助他們把14萬4000人——“上帝的以色列民”——的最後分子召集起來。（加拉太書6:16；啟示錄7:3,4）以一群人而言，受膏的餘民構成了“忠信審慎的奴隸”階級；上帝任用他們向人提供大量予人生命的靈糧，而他們亦悉力在普世將這些靈糧分發出去。——馬太福音24:45-47，《新世》。
7．誰正與受膏者合力從事純真的崇拜？
7 正如上一篇文章指出，耶和華的子民現在包括數百萬‘另外的羊’在内；這些人享有上帝所賜的希望，能够渡過即將來臨的大災難。他們渴望永遠在地上事奉耶和華，不再飢，不再渴，也不再憂傷流淚。（約翰福音10:16；啟示錄7:9-17；21:3-5）在有關從巴比倫重返故土的人的記載裏，我們見到任何與這些人相似的群體嗎？不錯！
非以色列人也重返故土
8．誰陪同以色列人從巴比倫返回故土？
8 愛戴耶和華的人在巴比倫接獲呼籲返回應許之地時，數以千計的非以色列人也作出響應。在以斯拉和尼希米所提出的名單裏，我們讀到這些人包括“尼提寧”（意思是“所給的人”）和“所羅門僕人的後裔”，他們的數目一共是392人。聖經的記載也提及其他的人，數目超過7500：“僕婢”和非利未族的“歌唱的男女”。（以斯拉記2:43-58,65；尼希米記7:46-60,67）究竟甚麽促使這麽多非以色列人返回應許之地呢？
9．以色列人重返故土一事怎樣牽涉到上帝的靈？
9 以斯拉記1:5説，“一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。”不錯，耶和華感動所有回鄉的人。他振作他們的靈，激勵他們的心志。上帝甚至能够以他的聖靈，他的動力，從天上給人這種幫助。這樣，‘一切起來建造耶和華的殿的人’都“倚靠［上帝］的靈”而成事。——撒迦利亞書4:1,6；哈該書1:14。
現代的類似發展
10,11．我們可以看出甚麽與古代從巴比倫返回故土的非以色列人頗相似？
10 這些返回應許之地的非以色列人預表誰呢？許多基督徒可能回答説：‘尼提寧預表今天的“另外的羊”。’不錯，但並不是只有尼提寧才預表這些人；因為所有回鄉的非以色列人都代表今天那些不是屬靈以色列成員的人。
11 《你能渡過哈米吉多頓進入上帝的新世界裏》a一書評論説：“與所羅巴伯一同離開巴比倫的並不僅限於4萬2360名以色列餘民。……還有數以千計的非以色列人。……除了尼提寧之外還有其他的非以色列人、奴隸、職業男女歌手，以及所羅門王僕人的後裔。”該書解釋説：“尼提寧、奴隸、歌手和所羅門僕人的後裔都不是以色列人，但他們卻毅然離開被擄之地，與以色列的餘民一同回鄉。……因此，我們是否可以認為今天有許多屬於不同國籍的人雖然不是屬靈的以色列人，卻跟隨屬靈以色列的餘民，與他們一同推廣耶和華上帝的純真崇拜呢？不錯。”這些人‘已成為現代屬於實體的尼提寧、歌手和所羅門僕人的後裔’。
12．上帝怎樣為了屬靈的以色列人以特别的方式運用他的靈？但是為甚麽我們能够肯定他所有的崇拜者都可以得到這靈的幫助？
12 像在古代先模中的情形一樣，上帝也將他的靈賜給這些希望永遠在地上生活的人。誠然，他們並沒有重生。14萬4000人的每一個均享有獨特的經驗，重生成為上帝屬靈的兒子，並且受聖靈所膏。（約翰福音3:3,5；羅馬書8:16；以弗所書1:13,14）當然，受膏乃是上帝的靈為小群施行的一項獨特功能。但是人也需要上帝的靈去執行他的旨意。因此耶穌説：‘天上的父將聖靈賜給那些求他的人。’（路加福音11:13）不論求的人懷有屬天的希望抑或屬於另外的羊階級，耶和華都將他的靈豐盛地賜給他們去執行他的旨意。
13．上帝的靈能够怎樣作用在他所有的僕人身上？
13 在古代，上帝的靈推使以色列人和非以色列人一同返回耶路撒冷，今天他的靈也強化和幫助他手下所有忠貞的子民。不論基督徒從上帝所得的希望是在天上抑或在地上生活，他們都必須宣揚好消息，而且聖靈會幫助他們在這件事上保持忠信。我們每個人——不論懷有甚麽希望——都需要努力培養聖靈的果子；這樣的果子是我們人人都極之需要的。——加拉太書5:22-26。
為了特别服務而賜下
14,15．（甲）在回鄉的非以色列人當中，聖經特别提及哪兩群人？（乙）尼提寧人是誰？他們擔任甚麽工作？
14 聖靈促使數以千計的非以色列人返回應許之地，其中有兩小群人是上帝的話語所特别提及的——尼提寧和所羅門僕人的後裔。這些人是誰？他們擔任甚麽工作？這對今日有甚麽意義？
15 尼提寧人的祖先並不是以色列人，但他們享有與利未人一同服務的特權。你還記得，來自基遍的迦南人後來成為‘為會衆和耶和華的壇劈柴挑水的人’。（約書亞記9:27）從巴比倫回鄉的尼提寧人很可能有一部分是基遍人的後代，同時也包括在大衛統治期間和其他時候所增添的尼提寧人的後代。（以斯拉記8:20）尼提寧人做些甚麽事呢？上帝將利未人賜給祭司作助手，後來則把尼提寧人賜給利未人作助手。甚至對受過割禮的外族人來説，這也可算是一項特權。
16．尼提寧所擔任的角色後來怎樣改變了？
16 從巴比倫返回故土的各群人當中，利未人的數目跟祭司或尼提寧和“所羅門僕人的後裔”比較實在寥寥無幾。（以斯拉記8:15-20）詹姆斯·黑斯廷斯博士所編的《聖經辭典》評論説：“過了一段時候，［尼提寧］完全被確立為一個正式的神職人員階級，於是得以享有各項特權。”一本學術性的刊物(Vetus Testamentum )説：“情形改變了。從巴比倫回鄉之後，這些［外族人］不再被視為聖殿的奴隸，而是被視為其中的服事者，在地位上與在聖殿裏任職的其他群體相若。”——可參看題名為“地位改變了”的附框。
17．尼提寧人為甚麽接獲更多工作委派？有甚麽聖經證據表明這點？
17 當然，尼提寧人並沒有變成與祭司和利未人同等。祭司和利未人是以色列人，是蒙耶和華親自揀選的，自然不會被非以色列人所取代。可是，聖經的確表示，由於利未人的數目減少了，尼提寧人便在上帝的工作上負起更大的職責。他們奉派住在聖殿附近的宿舍裏。在尼希米的日子，他們與祭司合力修理聖殿附近的牆。（尼希米記3:22-26）後來波斯王下令尼提寧人可以像利未人一樣因為在聖殿服務而免税。（以斯拉記7:24）這件事足以表明，在屬靈的事上這些“所給的人”（利未人和尼提寧人）關係多麽密切。我們也可以由此看出，尼提寧人雖然從來沒有被算是利未人，他們所接獲的工作任務卻隨着需要而增加。後來以斯拉召集人民返回故土，起初在響應的人當中並沒有利未人。以斯拉作了進一步的物色之後，結果有38個利未人和220個尼提寧人回鄉‘為我們上帝的殿作使用的人’。——以斯拉記8:15-20。
18．所羅門僕人的後裔可能擔任甚麽職責？
18 聖經特别提及的第二群非以色列人是所羅門僕人的後裔。聖經並沒有詳細論及他們。其中有些是“瑣斐列的子孫”。以斯拉加了一個定冠詞在這個名字之上，使之成為哈瑣斐列 (Has·so·pheʹreth )，意思可能是“文士”。（以斯拉記2:55；尼希米記7:57）因此他們可能是一群文士或抄寫員，也許是聖殿/行政文士。所羅門僕人的後裔雖然是外族人的子孫，卻毅然離開巴比倫，回鄉參與恢復純真崇拜的工作，從而證明了他們對耶和華的忠誠。
在今日獻上自己
19．今日受膏者與另外的羊之間的關係如何？
19 在我們的日子，耶和華在提倡純真的崇拜和宣揚好消息方面大大運用受膏的餘民。（馬可福音13:10）這些人見到數以萬計、數以十萬計，然後數以百萬計的另外的羊加入他們的行列一同崇拜上帝，這令他們多麽歡欣鼓舞！餘民和另外的羊以多麽可喜的方式彼此通力合作！——約翰福音10:16。
20．關於與尼提寧和所羅門僕人的後裔相當的事物，甚麽新的了解是合理的？（箴言4:18）
20 所有從古代的巴比倫回鄉的非以色列人都相當於現今與屬靈的以色列餘民共事的另外的羊。可是，既然聖經特别提及尼提寧和所羅門僕人的後裔，這件事實有甚麽含意呢？在古代的先模裏，尼提寧和所羅門僕人的後裔獲得超越其他回鄉的非以色列人所享的特權。這可以很適切地預表今天上帝將各種特權和額外的職責賜給某些成熟和甘心樂意的另外的羊。
21．有些懷有屬地希望的弟兄怎樣獲得額外的職責和特權？
21 尼提寧人所享的額外特權直接與屬靈的活動有關。所羅門僕人的後裔則看來被授予行政方面的職責。今天的情形也一樣，耶和華賜了一些‘作恩賜的人’給他的子民，去照料他們的需要。（以弗所書4:8,11,12）這項安排包括數以百計靈性成熟、經驗豐富的弟兄；他們參與‘牧養羊群’的工作，作環務監督和區務監督，以及在守望台社98個分社的分社委員會裏任職。（以賽亞書61:5）在社方的世界總部，在‘忠心的管家’及其治理機構指揮之下，能幹的男子受到訓練參與準備靈糧的工作。（路加福音12:42）其他獻了身很久的志願人員則接受訓練去管理伯特利之家和工廠，以及主持在普世興建新分社設施和基督徒崇拜處所的計劃。他們與身為王族祭司的受膏餘民緊密合作，在工作上有卓越的表現。——可參閲哥林多前書4:17；14:40；彼得前書2:9。
22．為甚麽現在將重大的職責授予某些另外的羊是適當的？我們應當對這件事有甚麽反應？
22 在古代，祭司和利未人繼續在猶太人當中服務。（約翰福音1:19）可是，今天屬靈以色列的餘民卻必然會在地上繼續減少。（可與約翰福音3:30作一比較。）最後，在大巴比倫遭受毁滅之後，所有14萬4000個‘受印者’都會在天上參加羔羊的婚禮。（啟示錄7:1-3；19:1-8）但是現在另外的羊必然會繼續增加。現在他們當中有些人——像古代的尼提寧和所羅門僕人的後裔一樣——已在受膏的餘民督導之下被授予重大的責任，但這件事實並沒有使他們變成狂妄自大或自命不凡。（羅馬書12:3）因此我們可以確信，上帝的子民“從大患難中出來”之後，地上會有經驗豐富的男子——‘衆首領’——作妥準備在另外的羊當中帶頭。——啟示錄7:14；以賽亞書32:1；可參閲使徒行傳6:2-7。
23．為甚麽我們所有人都必須對上帝的工作養成一種樂於施予的精神？
23 所有從巴比倫回鄉的人都甘願努力工作，從而證明他們在心中腦裏把耶和華的崇拜置於首位。今日的情形也一樣。‘外人的確起來’與受膏的餘民一同‘牧放羊群’。（以賽亞書61:5）因此，無論我們享有上帝所賜的甚麽希望，不論耶和華在哈米吉多頓洗雪自己的大日子未來到之前將甚麽特權賜給受聖靈任命的長老們，讓我們所有人都盡力培養一種捨己為人、樂於施予的健全精神。即使我們永遠無法完全報答耶和華向我們所施的一切恩惠，我們卻可以在他的組織裏無論做甚麽工作都盡心竭力。（詩篇116:12-14；歌羅西書3:23）這樣，另外的羊會與行將“作王統治大地”的受膏者緊密合作，獻出自己去全力推廣純真的崇拜。——啟示錄5:9,10，《新世》。
［腳注］
a 142-8頁；紐約守望台聖經書社出版。
應當記住之點
◻ 在古代的以色列，利未人怎樣是“所給的人”？
◻ 甚麽非以色列人也返回故土？他們預表誰？
◻ 尼提寧的地位看來經歷甚麽改變？
◻ 關於尼提寧和所羅門僕人的後裔，現在我們看出甚麽類似的發展？
◻ 受膏者與另外的羊之間的緊密合作使我們懷有甚麽信心？
［第14頁的附欄］
地位改變了
非以色列人回鄉之後，其中有些人在職責上經歷改變，許多聖經辭典和百科全書均對此有所評論。例如，《聖經百科全書》在“地位改變了”的標題之下説：“正如上述，他們的社會地位也相應地提高。在嚴格的意義上，［尼提寧］已不再是奴隸了。”（切恩與布萊克合編，第3册，3399頁）約翰·基托在《聖經文學百科全書》中寫道：“我們不應當以為，他們［尼提寧］當中的許多人回到巴勒斯坦之後仍然居於這個低微的地位。……這些人所自願表現的虔誠使尼提寧的地位大為提高。”（第2册，417頁）《國際標準聖經百科全書》指出：“鑑於這種關係以及他們在所羅門時代的背景，我們可以推斷所羅門的僕人在第二所聖殿裏擔任重要的職責。”——G.W.布羅米利編，第4册，570頁。
［第15頁的圖片］
以色列人返回故土重建耶路撒冷時，有數以千計的非以色列人隨行
［鳴謝］
Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.
［第17頁的圖片］
韓國的分社委員會。像古代的尼提寧人一樣，今天屬於另外的羊階級的男子在純真的崇拜方面負有重大的責任