聖經題要尼希米記1:1－13:31

純真崇拜大獲全勝

純真的崇拜藉着以色列人採取決定性的行動及對耶和華保持無可動搖的信賴而大獲全勝。這便是尼希米記一書的要旨。這本書是描述耶路撒冷的城牆如何在尼希米的勇敢領導之下得以重建的一項生動記載。

這本書的記載包括一段關鍵性的時期；在這段時期中，導致受膏君出現的一段共七十個七的時期開始計算。（但以理書9:24-27）記載開始的章節及第一身的叙述方式清楚表明這本書的執筆者是尼希米自己。這本書是以斯拉記的續集，所論述的是以斯拉記所載事件12年以後的事。

當我們閲讀尼希米記一書之際，我們可以看出耶和華以多麽令人驚訝的方式指揮事態的發展，使他的旨意得以成就。我們也留意到他怎樣強化和安慰他手下的忠心僕人。

耶路撒冷的困境

請讀讀尼希米記1:1－2:20。波斯王的酒政尼希米獲知耶路撒冷的城牆仍然是頹垣敗瓦，城中的百姓“深陷困境之中”。在極度哀傷之下，尼希米向耶和華熱切禱告，傾吐心事。國王留意到他的憂傷，因而為尼希米打開了返回耶路撒冷重建城牆的機會。

◆ 1:1——這是那一年？

這是亞達薛西王（朗傑曼納斯）在位第二十年。（2:1）既然這項記載提及基斯流月（十一、十二月）先於尼散月（三、四月），顯然波斯王朝各君主的統治年代是從每年秋季或從他們實際登基的時候開始計算的。可靠的歷史證據和應驗了的聖經預言均表示亞達薛西王在位第二十年的尼散月是在公元前455年。因此尼希米的記載開始於公元前456年的秋季，重建耶路撒冷城牆的命令則在公元前455年的春季頒發。

◆ 2:4——這是臨急最後一分鐘所作的禱告嗎？

不是，因為尼希米“日以繼夜”地為耶路撒冷的荒涼情況禱告已有相當時候。（1:4,6）尼希米後來有機會向亞達薛西王表達他想重建耶路撒冷城牆的願望，於是他再次禱告；他只是再作他已作了多次的禱告而已。耶和華垂聽他的禱告，使他接獲重建城牆的任務。

我們可以學到的教訓：尼希米仰賴耶和華的指引。當需要作出艱難的決定時，我們也應當“恆切禱告”，並且行事與耶和華的指引一致。——羅馬書12:12。

雖受反對，城牆得以重建

請讀讀3:1－6:19。以色列人一開始重建城牆，仇敵們便肆意譏諷嘲笑。後來他們甚至恐嚇要進行襲擊。尼希米無畏地勸勉工人説：“當記念主是大而可畏的。”百姓中一半拿着槍和弓站着守衛，其他的則一手作工、一手拿兵器。雖然受到恐嚇和其他阻撓，猶太人卻得以在52天之内完成重建城牆的工作！

◆ 3:5——這些“貴胄”是誰？

這些是以前住在耶路撒冷以南約10英哩（16公里）的提哥亞城的顯要猶太人。這些“貴胄”看來心高氣傲，以致不願紆尊降貴在尼希米所任命的監督指揮下工作。——可參閲耶利米書27:11。

◆ 4:17——他們怎樣以一手工作？

泥瓦匠必須用兩手工作，因此他們腰間佩刀。（4:18）扛抬建築材料的人則可以很容易地一手拿兵器，同時把建築材料和碎石扛在頭上或肩上。——創世記24:15,45。

◆ 5:7——為甚麽高利貸是不對的？

這件事直接違反了耶和華的律法。（利未記25:36；申命記23:19）“百分之一的利息”若每月繳納便會相當於百分之12一年。（5:11）當時百姓已經由於饑荒和波斯帝國的沉重賦税而處於水深火熱之中。（5:3,4）可是，富有的人卻冷酷無情地向他們窮困的弟兄收取高利貸。

◆ 6:5——為甚麽要寫一封“未封的信”？

猶太人通常把密函小心地安放在封了口的絲製袋中。因此參巴拉打發僕人送來一封“未封的信”可能含有要羞辱收信人的意思。或者，既然“未封的信”所含的指控可能讓其他人讀到，參巴拉也許希望能够激使尼希米因信中的指控而離開耶路撒冷去為自己辯護。參巴拉也可能希望這封信使猶太人大起恐慌而停止他們的建築工程。

我們可以學到的教訓：我們不應當將勞苦的工作視為有損我們的尊嚴，以致像提哥亞人當中的“貴胄”一般裹足不前。反之，我們應當像提哥亞的平民一樣甘願作出雙倍服務。——尼希米記3:5,27。

純真崇拜復興過來

請讀讀7:1－10:39。全部工作只為了達成一個目的：恢復純真的崇拜。作過一番人口調查之後，百姓聚集起來聆聽以斯拉和利未人宣讀及解釋上帝的律法。他們‘明白教訓’之後喜樂地守住棚節。以色列人禁食認罪，並採取悔改歸正的行動。

◆ 7:6——為甚麽尼希米列出的人數與以斯拉所列的不同？

兩本書的記載都同意除了僕人和男女歌手之外，返回故土者的總數有42,360人。（以斯拉記2:64,65；尼希米記7:66,67）但在某些家族裏歸回者的數目卻有差别。很可能以斯拉和尼希米採用不同的方法去列出這些譜系。例如，他們一個人可能計算登記返國的人數，另一個則計算實際歸國的人數。有些祭司，也許包括其他的人，無法確立自己的家系。（7:64）這也許可以解釋為甚麽個别執筆者所列出的數目達不到記載所提及的42,360人的總數。

◆ 8:8——講者怎樣‘講明’律法的‘意思’？

顯然以斯拉和他的助手除了運用良好的發音和抑揚的聲調去幫助百姓更加明白所聽見的律法之外，他們也清楚説明律法的意思和如何應用其中所含的原則。耶和華見證人的聖經書刊和聚會也是為了‘講明’上帝的道的‘意思’而出版和舉行的。

◆ 9:1——為甚麽以色列人要身穿麻衣，頭蒙灰塵？

身穿麻衣——一種用山羊毛織成的深黑外衣——乃是悲哀的象徵。同樣地，頭蒙灰塵代表極度的憂傷或恥辱。（撒母耳記上4:12；撒母耳記下13:19）猶太人這樣行表明他們的愁苦及謙卑地承認自己的罪孽。然後他們立了一個“確實的約”以表明他們的懺悔。（9:38）同樣地，我們若要保護我們與上帝的關係，就必須謙卑地承認自己的過犯和表現懺悔。——約翰一書1:6-9。

◆ 10:34——獻柴作祭是律法所規定的嗎？

並不是，可是在祭壇上生火需要大量的柴。顯然在返回故土的人當中並沒有足够的尼提寧——在聖殿負責“劈柴挑水”的非以色列人奴僕。（約書亞記9:23,27）因此為了維持柴的供應，以色列人掣籤去決定哪一族按定期將柴運到。

我們可以學到的教訓：“靠耶和華而得的喜樂”來自明白上帝的道的教訓，將之運用在個人身上以及敏於服從神治的指揮。（8:10）類似地，耶和華見證人體會到若要保持喜樂，個人研讀、經常參加聚會和從事傳道工作是不可少的。

歡樂的落成禮

請讀讀11:1－12:47。耶路撒冷若要繼續作純真崇拜的中心，就必須有更多的人口。除了自願住在耶路撒冷的人之外，以色列人掣籤使住在耶路撒冷城外的百姓每十人中有一人搬進城裏居住。然後他們在喜樂的遊行和歡呼之下為城牆舉行落成禮。百姓獻上大祭，他們的歡聲傳到遠處。

◆ 11:2——為甚麽自願住在耶路撒冷的人受到“祝福”？

離開祖傳的家業而搬進耶路撒冷城去需要以色列人花費錢財和蒙受若干損失。住在耶路撒冷城的百姓也可能面對各種危險。因此，衆人把這些甘心樂意的人視為值得稱讚，並無疑禱告祈求耶和華祝福他們。

◆ 12:27——城牆在甚麽時候舉行落成禮？

城牆在公元前455年六月，即以祿月，二十五日重建完成，在接着的月份人民曾數次聚集起來。（6:15；8:2；9:1）落成禮很可能接踵舉行而成為這個歡樂場合的高潮。

我們可以學到的教訓：甘心樂意的精神及以詩歌和音樂向耶和華表現感恩之心的確是令人振奮的。今日在大會和其他的場合中，耶和華見證人甘心樂意為他人服務，並且全心全意地唱詩讚美上帝。

清除不潔

請讀讀13:1-31。尼希米從波斯王宮返回耶路撒冷時發覺百姓在他離去時所行的事而大感震驚。他立即採取行動去糾正當時的難題。

◆ 13:3——“閒雜人”是誰？

“閒雜人”看來包括一些外族人，如摩押人、亞捫人和有一半以色列人血統的外族人。（13:1,2）這從較早時候猶太人曾打發他們所娶的外邦女子和後者所生的兒女離去一事可以見之。（以斯拉記10:44）猶太人再次娶了外邦的女子為妻；這使以色列人有必要將這些外邦女子和她們的兒女遣散，禁止他們留在以色列人的土地上及取消他們與上帝的百姓一同從事崇拜的權利。——尼希米記13:23-31。

我們可以學到的教訓：變節墮落的猶太人是我們的一個鑑戒。我們必須時刻保持警覺以免被物質主義、腐敗和變節背教等惡事所感染。

尼希米記一書屢次重申一項原則：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。”（詩篇127:1）我們所學到的基本教訓是：在我們所作的一切事上，只有憑着耶和華的祝福才可以成功。而他的祝福則有賴於我們將純真的崇拜置於生活上的首位。