下拜

（Obeisance）

以鞠躬、下跪、俯伏於地、其他姿勢表示順服的舉動，或僅表示敬意的舉動；許多時譯自希伯來語的hish·ta·chawahʹ「希什塔哈瓦」和希臘語的pro·sky·neʹo「普羅斯基内奧」這兩個詞。

「希什塔哈瓦」一詞的基本意思是「下拜」。（創18:2）「下拜」可以指對另一個人表示尊敬或服從的舉動；對象可以是君王（撒上24:8；撒下24:20；詩45:11）、大祭司（撒上2:36）、先知（王下2:15）、其他有權柄的人（創37:9,10；42:6；得2:8-10）或年長的親屬（創33:1-6；48:11,12；出18:7；王上2:19）。人有時甚至為了表示禮貌而向陌生人下拜。（創19:1,2）亞伯拉罕想從迦南的赫人手中買塊墓地，就向他們下拜。（創23:7）以撒給雅各的祝福預告，萬族和雅各的「兄弟」都會向雅各下拜。（創27:29；另見49:8）每逢人向大衛的兒子押沙龍下拜，押沙龍就伸手拉住他，親吻他；押沙龍這種親民的做法顯然是要贏得民衆的好感，實現自己的政治野心。（撒下15:5,6）末底改不肯向哈曼俯伏下拜，不是因為他覺得這樣做不對，而是因為這個波斯高官是亞瑪力人的後代。亞瑪力人是受上帝咒詛的。（斯3:1-6）

我們從上述例子可以看出，希伯來語「希什塔哈瓦」這個詞本身並不一定有宗教意味或崇拜的意思。但頗多例子表明，這個詞常被用於崇拜方面，不論是崇拜真神（出24:1；詩95:6；賽27:13；66:23）還是崇拜假神（申4:19；8:19；11:16）。人向上帝禱告時可能會伏地下拜。（出34:8；伯1:20,21）人從上帝那裏接獲啟示或蒙上帝眷顧恩待時，也可能會俯伏下拜，以示感激和崇敬，同時表明他們願意謙卑地順服上帝的旨意。（創24:23-26,50-52；出4:31；12:27,28；代下7:3；20:14-19；另見林前14:25；啟19:1-4）

上帝容許人為了表示尊敬而向人下拜，但禁止人將上帝以外的任何對象視為神而向其下拜。（出23:24；34:14）同樣，上帝譴責人跪拜任何宗教偶像或受造之物。（出20:4,5；利26:1；申4:15-19；賽2:8,9,20,21）《希伯來語經卷》記載了耶和華的僕人向天使下拜的經過，當時他們僅僅表示承認天使是上帝的代表，並非視天使為神而向其下拜。（書5:13-15；創18:1-3）

《希臘語經卷》中的「下拜」 希臘語「普羅斯基内奧」跟希伯來語「希什塔哈瓦」的意思頗接近，都表示向受造物下拜，也都表示崇拜上帝或神祇。不過在表達方式 方面，「普羅斯基内奧」卻沒有「希什塔哈瓦」那麽明確。希伯來語「希什塔哈瓦」一詞，明顯地有面伏於地或屈身鞠躬的意思。學者們認為希臘語「普羅斯基内奧」一詞來自動詞ky·neʹo「基内奧」（意即「親吻」）。這個詞在《希臘語經卷》（以及《希伯來語經卷》的《七十子譯本》）中的用法顯示，作這個舉動的人是俯伏下拜。（太2:11；18:26；28:9）

像希伯來語「希什塔哈瓦」一樣，希臘語「普羅斯基内奧」到底指懷着深深的敬意下拜，還是作出有崇拜意味的膜拜，必須憑上下文去決定。如果經文所指的對象是上帝（約4:20-24；林前14:25；啟4:10），或假神和他們的偶像（徒7:43；啟9:20），下拜的舉動就顯然超過對人表示敬意的程度而屬於崇拜的範疇了。同樣，如果經文沒有説明所指的對象，下拜的舉動也就顯然是向上帝作出的。（約12:20；徒8:27；24:11；來11:21；啟11:1）另外，聖經説「撒但的信徒」要來到基督徒「腳前下拜」，這個舉動則顯然不是指崇拜而言。（啟3:9）

耶穌在馬太福音18:26所説的比喻，提及向作王的人下拜。占星術士向小孩耶穌（「猶太人的王」）下拜，希律説他打算向耶穌下拜，以及士兵在耶穌被釘死前嘲弄地向他下拜，看來都不帶崇拜性質。這些人顯然沒有將耶穌視為上帝或神。（太2:2,8；可15:19）聖經有時用「普羅斯基内奧」一詞去描述人們向耶穌所作的舉動。雖然有些譯者將這些例子中的大部分經文字眼譯作「崇拜」，證據卻不支持這樣的譯法。其實，促使人向耶穌下拜的情形，跟以前促使人向先知和君王下拜的情形很相似。（可將太8:2；9:18；15:25；20:20；跟撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37作個比較）當事人所説的話往往表明，他們雖然清楚看出耶穌是上帝的代表，但向他下拜卻不是因為他們認為耶穌是上帝或是個神，而是因為他是「上帝的兒子」，是先知所預告的「人子」，是上帝所立的彌賽亞。他們向耶穌下拜，許多時是因上帝所賜的啟示或先前蒙上帝眷顧恩待而表示感激。（太14:32,33；28:5-10,16-18；路24:50-52；約9:35,38）

在以往，先知和天使雖然都曾容許人向他們下拜，但現在情況轉變了：彼得制止哥尼流向他下拜；（約翰在異象裏看見的）天使也曾兩次制止約翰向他下拜，説自己「也不過是奴隸」，並吩咐約翰「要崇拜上帝」（希臘語toi The·oiʹ pro·skyʹne·son蒂·泰伊·普羅斯基内松）。（徒10:25,26；啟19:10；22:8,9）耶穌降世為人以後，上帝的僕人之間的關係有了新的準則。耶穌向門徒指出：「只有一位是你們的『老師』，你們全都是弟兄。……你們的『領袖』只有一位，就是基督。」（太23:8-12）因為預言所説的人物和事物都在耶穌身上應驗了，就如天使告訴約翰：「聖靈啟示人説預言，是要給耶穌作見證」。（啟19:10）耶穌是大衛的主，是更大的所羅門，也是比摩西更偉大的先知。（路20:41-43；太12:42；徒3:19-24）彼得不讓哥尼流向他下拜，原因也是崇敬應該歸於基督。

約翰既然是受膏基督徒，蒙上帝稱義而有希望在天上作上帝的兒子和王國的成員，他和啟示錄所提及的天使之間的關係，跟以色列人和古代向他們顯現的天使之間的關係自然不同。看來啟示錄所提及的天使知道自己和約翰之間的關係已經轉變了，所以不肯讓約翰向他下拜。（對照林前6:3；見稱義）

向得了榮耀的耶穌基督下拜 基督耶穌已被天父擢升到僅次於上帝的地位。「這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，萬口都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父上帝。」（腓2:9-11；對照但7:13,14,27）希伯來書1:6也表明，連天使都要向復活了的耶穌基督「下拜」（新世）。不少譯本將這節經文中的「普羅斯基内奧」一詞譯作「崇拜」，有些譯本則將其譯作「拜」（和合，新譯，現譯）或「敬拜」（呂譯）。無論各譯本用的是甚麽詞，希臘語原文所用的詞仍然一樣。天使向基督所作的舉動，必須跟别的經文一致。耶穌自己就曾簡短有力地對撒但説，「要崇拜［『普羅斯基内奧』的一種形態］耶和華你的上帝，單要敬奉他」。（太4:8-10；路4:7,8）同樣，天使告訴約翰：「你要崇拜上帝」。（啟19:10；22:9）這個命令是在耶穌復活升天後發出的，可見在應以誰為崇拜對象方面，情形並沒有改變。保羅在希伯來書1:6所引的經文，顯然是來自詩篇97篇的。這篇詩指出，衆生當向耶和華上帝「下拜」，但保羅卻在經文中説，天使要向基督耶穌下拜。（詩97:1,7）不過，保羅曾在經文的上文指出，基督復活之後「反映上帝的榮耀，精確體現上帝的本質」。（來1:1-3）因此，即使天使看來向上帝的兒子作「崇拜」的舉動，其實這也不過是通過兒子崇拜耶和華上帝而已，因為上帝才是至高統治者，是「造天、地、海和水泉的主」。（啟14:7；4:10,11；7:11,12；11:16,17；另見代上29:20；啟5:13,14；21:22）此外，將希伯來語「希什塔哈瓦」和希臘語「普羅斯基内奧」譯作「拜」或「敬拜」（而非「崇拜」）也並非跟詩篇97:7的希伯來原語和希伯來書1:6的希臘原語意思不符，因為這些譯法已表達了上述兩個詞的基本含義。