聖經提要詩篇第73至106篇

‘要祝頌耶和華’——為甚麽？

我們若想想耶和華在以往、現今和將來為我們所做的一切事，我們當中有誰能無動於衷、毫不感恩呢？的確，我們的心應當推使我們祝頌上帝。詩篇第三和第四卷特别強調我們有莫大的理由要祝頌耶和華。現在，當我們考慮詩篇第73至第106篇之際，請問問你自己，‘我個人有些甚麽理由要祝頌耶和華’？

不要因惡人心懷不平

請讀讀詩篇第73至第77篇。這幾篇詩注明是由亞薩（顯然也包括他的衆子）執筆。亞薩直言不諱他對惡人滿懷嫉妒——直至他醒悟過來為止。（詩篇第73篇）他為耶路撒冷遭受毁滅而哀傷。（詩篇第74篇）接着他對“令人懍然生畏”的上帝表現感激，並且祈求“偉大的上帝”記念他那飽受痛苦的百姓。——詩篇第75至第77篇。

◆ 73:24——耶和華把詩篇的執筆者接到甚麽“榮耀”裏？

詩篇的執筆者感覺惡人比義人更興旺，直至他體會到‘親近上帝才是與他有益’為止。（詩篇73:2-12,28）藉着容許上帝的“訓示”指引他的生活，詩篇的執筆者獲得“榮耀”，意即蒙耶和華所嘉許而與上帝持有親密、良好的關係。

◆ 76:6——“坐車的”和“騎馬的”怎樣“都沉睡了”？

以色列人受到教導要倚賴耶和華而非信靠戰馬戰車。（詩篇20:7；箴言21:31）他們絶沒有理由要恐懼敵人的戰馬和裝有鐮刀的戰車，因為耶和華能使他們的仇敵軟弱無力和‘沉睡’。經文所説的“睡了長覺”是指死亡本身而言。（耶利米書51:39）對今日一般倚賴軍事力量的世界領袖來説，這是一項警告。——詩篇76:12。

我們所學到的教訓：詩篇第75篇説，“不要把你們的角高舉。”（第5節）這警告人要避免驕傲的精神。角象徵力量和權力。（申命記33:17）人把角高舉意味到行事狂妄自大。在這節經文裏，詩篇的執筆者警告惡人不要因他們看來勢力穩固就表現狂妄倨傲的態度，因為耶和華要把‘惡人一切的角砍斷’。（詩篇75:10）獲悉這件事使上帝的僕人大受鼓勵。雖然惡人看來興旺，上帝的僕人卻繼續對上帝保持忠貞。——可參閲詩篇144:11-15甲。

順服“至高者”

請讀讀詩篇第78至第83篇。這部分的詩篇仍然是由亞薩執筆。亞薩重申以色列的歷史予人的教訓。（詩篇第78篇）他對聖殿淪為荒涼一事表示哀傷，並且祈求上帝使以色列復興。（詩篇第79、80篇）接着是一首懇求上帝拯救和勸諭百姓要順服上帝的詩歌。亞薩也祈求耶和華向腐敗的首領和以色列人的仇敵執行判決。——詩篇第81至83篇。

◆ 82:1——上帝怎樣“在諸神中行審判”？

顯然“諸神”是以色列的法官們。他們被稱為神是因為他們操有審判的大權。身為至高的審判者，耶和華自然有權審查這些法官，並且由於他們沒有按照上帝的律法以公義施行審判而責備他們。——以賽亞書33:22；詩篇82:2-4。

◆ 83:9-15——詩篇的執筆者存心要報復嗎？

絶不是。他僅是祈求上帝在“恨”耶和華的人當中執行判決而已。（第2節）這樣，列國便會知道名為耶和華的上帝的確是“全地以上的至高者”。（第18節）上帝以這種方式顯示大能結果會使他的聖名耶和華在全地彰顯出來。

我們所學到的教訓：耶和華會賜給順服他的人豐盛的獎賞。這件事由“麥子的肥美”這句話表明出來。（詩篇81:16，《新世》）“肥美”是一種比喻性的説法，是指最好的而言。（可參閲詩篇63:5。）以色列人若‘肯聽耶和華的聲音’，他就會把“麥子的肥美”——最好和最佳的東西——賜給他們。（詩篇81:11；申命記32:13,14）類似地，我們若肯‘聽耶和華的聲音’，他便會豐盛地祝福我們。——箴言10:22。

親近上帝

詩讀讀詩篇第84至第89篇。詩篇的執筆者表示渴慕上帝的院宇。（詩篇第84篇）獲釋歸回故土的以色列人請求上帝撤回他的烈怒。（詩篇第85篇）大衛則祈求上帝的指引和保護，深信耶和華會垂聽他的禱告。（詩篇第86篇）在一首關於‘生在錫安’的人的詩歌之後，一個飽經痛苦的人提出懇求。（詩篇第87、88篇）接着的詩篇強調耶和華藉着大衛的約所表現的慈愛。——詩篇第89篇。

◆ 84:3——何以提及雀鳥？

這篇詩的執筆者是可拉的後裔，是一個利未人。他渴望到耶和華偉大的“居所”去。（第1、2節）但利未人的數目成千上萬。各組利未人每半年才有一次機會奉派在聖所服務一週。在另一方面，甚至小鳥也能够在聖殿築巢而在該處建立較為恆久的居所。詩篇的執筆者若能够類似地在耶和華的院宇久居以讚美耶和華，他會感覺何等快樂！

◆ 89:49——這些“施行的慈愛”是甚麽？

這些“施行的慈愛”是指王國的約及這約所包括的一切特色而言。在遭遇困難的時候，以色列人籲請耶和華顧念這些應許是適當的。他們這樣行並非由於對王國的約發生懷疑而是根據這約向上帝提出懇求。

我們所學到的教訓：詩篇第85篇強調應當促使我們渴望上帝的新事物制度來臨的東西。這詩篇僅簡略地提及物質方面的福分。（第12節）執筆者主要強調屬靈的福分：慈愛、誠實、公義、和平。（第10至第13節）耶和華並沒有助長我們的物慾，反之他表明新制度裏的各種屬靈福分才應當是我們最大的推動力。

‘耶和華作王了！’

請讀讀詩篇第90至第100篇。摩西把上帝的永恆和人生的短暫作了一個對比。他強調耶和華才能予人安全。（詩篇第90、91篇）詩篇的執筆者歌頌耶和華的各項美德。其後的詩篇則強調耶和華的能力、慈愛、公義以及王國的主題。——詩篇第92至第100篇。

◆ 90:10——摩西的壽命豈不遠超過80歲嗎？

摩西活了120年。以一般而言，這樣的壽數是例外。從埃及獲釋的那代缺乏信心的以色列人，“從二十歲以外”的都在40年之内死去，因此壽數都沒有超過摩西所提及的年限。（民數記14:29-34）聖經的記載提及摩西死時“眼目沒有昏花，精神沒有衰敗”。這表明摩西受到上帝的力量所支持。——申命記34:7。

◆ 95:3耶和華怎樣是“大王，超乎萬神之上”？

身為宇宙的主宰，耶和華是至高無上的。他遠超乎一切假神，是凌駕一切假神的君王。耶和華上帝是無與倫比的，天使或人所崇拜的任何對象——包括其實並不存在的假神在内——均無法與之比擬。

我們所學到的教訓：詩篇第91篇強調我們祝頌耶和華的另一項理由——‘至高者的隱密處’。（第1節）這是一個屬靈的安全處所。對於符合這篇詩所列出的條件的人來説，這個地方保護他們不致在靈性上受到傷害。這個處所是“隱密”的，因為缺乏屬靈目光的世人對之一無所知。它既是“至高者”的隱密處，這表明我們唯獨在宇宙至高統治權的爭論上支持耶和華一方才能在這個隱密處尋得安全。

“你們要讚美耶和華！”

請讀讀詩篇第101至第106篇。在這篇詩裏，大衛描述他治理國事的方式。（詩篇第101篇）一個憂傷困苦的人祈求耶和華“建造錫安”。（詩篇第102篇）隨後詩篇的執筆者把讀者的注意引到上帝的憐憫、尊榮和創造工作之上而促請人“稱頌耶和華”。在這幾篇詩裏，執筆者首次使用“你們要稱頌耶和華”這句話，而這句話在詩篇一書中出現超過20次之多。（詩篇第103、104篇）最後，兩篇叙述歷史的詩篇陳説耶和華為他百姓所行的大事而稱頌他。——詩篇第105、106篇。

◆ 102:25——誰“立了地的根基”？

詩篇的執筆者談及上帝，但使徒保羅則把這句話應用在耶穌基督身上。（希伯來書1:10,11）事實證明，這段話對耶穌也適用，因為他曾以耶和華的代表的身分參與創造宇宙的工作。（歌羅西書1:15,16）因此，我們也可以説耶穌“立了地的根基”。

◆ 103:14——“本體”是指甚麽而言？

這裏所用的“本體”一詞與創世記2:7所用的動詞“造成”以及用來製造陶器的人的名稱“窰匠”有關。（以賽亞書29:16；耶利米書18:2-6）這樣，詩篇的執筆者提醒我們，偉大的窰匠耶和華温柔小心地處理我們，因為深知我們有如陶器一般脆弱。——可參閲哥林多後書4:7。

◆ 104:4——耶和華怎樣“以他的天使為靈”（《新世》）？

既然天使已是靈體，這節經文不可能是指他們的屬靈身體而言。“靈”這個字也含有“風”或“動力”的意思。因此，上帝能够運用天使作為執行他旨意的強大力量。他也可以任用天使作為行刑官——有如“火焰”一般。對基督徒來説，獲悉他們的傳道工作受到這些強有力的天使生物所支持無疑給予他們莫大的安慰。——可參閲啟示錄14:6,7。

我們所學到的教訓：詩篇第106篇幫助我們體會到反叛的可拉、大坍和亞比蘭嫉妒摩西管理上帝子民的地位。（詩篇106:16；民數記16:2-11）結果，“有火在他們的黨中發起”，叛亂便平息了。（詩篇106:18）這篇詩無疑表明驕傲和嫉妒的危險。同樣地，今日人若蓄意批評耶和華所任命的僕人，就會招致上帝的不悦。——希伯來書13:17；猶大書4,8,11。

的確，耶和華賜給我們許多值得我們感恩的東西。想到耶和華厚賜給我們的一切福分，我們豈不應當聽從詩篇執筆者的呼籲衷誠地説，“我的心哪，你要稱頌耶和華”嗎？——詩篇103:1。