“誰像耶和華我們的上帝呢？”
“誰像耶和華我們的上帝呢？他坐在至高之處。”——詩篇113:5，《新譯》。
1,2．（甲）耶和華見證人對上帝和聖經懷有甚麽看法？（乙）有些甚麽問題值得我們考慮？
耶和華的讚美者的確是有福的。能够處身於這群快樂的人當中是多大的特權！身為上帝的見證人，我們衷心接受他的話語聖經所載的勸告、律法、教訓、應許和預言。我們很樂於學習聖經的道理而“蒙上帝的教訓”。——約翰福音6:45。
2 由於耶和華見證人對上帝懷有深深的崇敬，他們能够問道：“誰像耶和華我們的上帝呢？”（詩篇113:5，《新譯》）詩篇執筆者的這句話暗示對上帝深具信心。但是為甚麽見證人對上帝懷有這樣的信心呢？他們有甚麽理由要讚美耶和華？
信心和讚美十分適當
3．頌讚詩篇是甚麽？它們為甚麽被人稱為頌讚詩篇？
3 我們對耶和華懷具信心是有充分理由的，因為他乃是一位卓爾不群的上帝。這件事實在詩篇113、114和115篇受到強調，這三篇詩是六篇頌讚詩篇中的三首。據希勒爾派的猶太律法師説，猶太人在逾越節的筵席上倒出第二杯酒和解釋過紀念儀式的含意之後，會唱出詩篇113和114篇。詩篇115至118篇則會在倒出第四杯酒之後唱出。（可參閲馬太福音26:30。）這幾篇詩稱為“頌讚詩篇”，因為它們屢次使用“哈利路亞”（即“你們要讚美耶和華！”）這句話。
4．“哈利路亞”這個詞語是甚麽意思？這個詞語在聖經裏出現了多少次？
4 “哈利路亞！”是一個希伯來詞語的音譯；這個詞語在詩篇裏出現過24次。在聖經的其他部分，這個詞語的希臘文形式出現了四次。偽宗教的世界帝國大巴比倫遭受毁滅時，上帝的僕人為此而歡欣，他們也為了耶和華上帝開始作王統治而快樂。在這些場合他們都高唱“哈利路亞！”（啟示錄19:1-6）隨着我們把頌讚詩篇中的三首查閲一下，我們大可以想像自己高唱這些讚美耶和華的詩歌。
你們要讚美耶和華！
5．詩篇第113篇回答了甚麽問題？詩篇113:1,2的命令對誰特别適用？
5 詩篇113篇回答了“為甚麽要讚美耶和華？”這個問題。這篇詩一開始就吩咐説：“你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！”（詩篇113:1,2）“哈利路亞！”不錯，“你們要讚美耶和華！”這個命令在現今這“末時”對上帝的子民特别適用。（但以理書12:4）從今直到永遠，耶和華的聖名要在普世受到尊崇。他的見證人現在向人宣告耶和華是上帝，基督是君王，上帝的王國已在天上建立起來了。魔鬼和他的組織絶不能使耶和華見證人停止讚美耶和華。
6．耶和華怎樣“從日出之地到日落之處”都受到讚美？
6 讚美的歌聲會繼續發出，直到耶和華使之遍滿全地。“從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！”（詩篇113:3）這話的意思不是僅指地上有些人會天天崇拜耶和華而已。太陽從東方升起，在西方落下；這把全地都包括在内。不久，凡有日光照耀之處，所有人都會擺脱偽宗教和撒但組織的捆綁而讚美耶和華的聖名。事實上，受膏的耶和華見證人和君王耶穌基督未來的屬地兒女現在已經高唱這首永不終止的歌了。作為高歌讚美耶和華的人，他們享有多麽寶貴的特權！
耶和華是無與倫比的
7．詩篇113:4留意到耶和華的至尊地位的哪兩方面？
7 詩篇的執筆者補充説：“耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。”（詩篇113:4）這節經文留意到上帝的至尊地位的兩方面：（1）耶和華是“超乎萬民之上”的至高者；在他看來，萬國僅有如桶中的一滴水和天平上的微塵而已；（以賽亞書40:15；但以理書7:18）（2）他的榮耀遠超越物質諸天的榮耀，因為甚至天使也遵行他那至高無上的旨意。——詩篇19:1,2；103:20,21。
8．耶和華為何及如何屈尊留意天上地下的各事？
8 詩篇的執筆者深受上帝的崇高偉大所感動，因此他説：“誰像耶和華我們的上帝呢？他坐在至高之處，他俯首垂顧天上和地下的事。”（詩篇113:5,6，《新譯》）上帝的地位如此崇高，以致他必須屈尊才能留意到天上地下的事。雖然耶和華絶不低於任何人，也毋須順服任何人，他卻表現謙卑，惠然對卑微的罪人表現慈悲和憐憫。耶和華賜下他的愛子耶穌基督作受膏基督徒和人類世界的“贖罪祭”；這無疑是他的謙卑的一項感人表現。——約翰一書2:1,2，《新譯》。
耶和華富於憐憫
9,10．耶和華怎樣“提拔窮乏人，使他們和權貴同坐”？
9 為了強調上帝的憐憫，詩篇的執筆者補充説：“他從灰塵中抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們和權貴同坐，就是和他子民中的權貴同坐，他使不能生育的婦人安居家中，成了有許多兒女的快樂母親。你們要讚美耶和華。”（詩篇113:7-9，《新譯》）耶和華的子民堅信他能够搭救正直的窮人，改變他們的情況，滿足他們的正當需要和願望。‘那至高至上的聖者使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。’——以賽亞書57:15。
10 耶和華怎樣“提拔窮乏人，使他們和權貴同坐”呢？只要是上帝的旨意，他便會使他的僕人居於與權貴相若的榮耀職位。例如他曾提拔約瑟，使約瑟成為埃及的糧政官。（創世記41:37-49）在以色列國中，與貴胄——在耶和華子民當中掌權的人——同坐乃是一項寶貴的特權。這些人像今天的基督徒長老一樣得蒙上帝的幫助和祝福。
11．為甚麽我們可以説，詩篇113:7-9對耶和華的現代子民特别適用？
11 ‘使不能生育的婦人成為快樂母親’又如何？哈拿曾一度不育，上帝後來賜給她一個兒子——撒母耳，她便將兒子獻出為耶和華服務。（撒母耳記上1:20-28）更重要的是，隨着耶穌降世以及聖靈在公元33年的五旬節降臨在耶穌的門徒身上，上帝那象徵性的女人——屬天的錫安——開始産生屬靈的兒女。（以賽亞書54:1-10,13；使徒行傳2:1-4）正如猶太人在巴比倫流亡一段時期之後，上帝使他們得以重返故土，耶和華在1919年把“上帝的以色列”的受膏餘民從巴比倫的奴役釋放出來，並且在靈性上大大祝福他們。因此詩篇113:7-9的話對他們十分適用。（加拉太書6:16）作為耶和華手下忠貞的見證人，屬靈以色列的餘民和他們那些懷有屬地希望的同工正熱烈響應詩篇113篇在最後發出的邀請：“你們要讚美耶和華！”
表明耶和華的確卓爾不群的證據
12．詩篇第114篇怎樣表明耶和華的卓爾不群？
12 詩篇114篇列舉一些與以色列有關的獨特事件，藉此表明耶和華實在卓爾不群。詩篇的執筆者唱道：“以色列出了埃及，雅各家離開説異言之民；那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。”（詩篇114:1,2）上帝拯救以色列人脱離埃及人的奴役，這些人的語言在以色列人聽來的確很奇異。既然耶和華曾拯救他的子民（詩篇以對句法稱之為猶大和以色列），這表明他也能够拯救他今日所有的僕人。
13．詩篇114:3-6怎樣顯明耶和華的至尊地位，並且對古代以色列人的經歷適用？
13 以下一段話充分表明耶和華對他所創造的衆生操有至高的統治權：“滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？”（詩篇114:3-6）上帝曾在紅海開路，讓他的子民通過，當時海水都“奔逃”。以色列人看見耶和華大能的手打擊埃及人，用回流的海水將他們溺斃。（出埃及記14:21-31）另一次上帝以類似的方式施展他的大能，使約旦河“倒流”，讓以色列人走過進入迦南。（約書亞記3:14-16）律法的約訂立時，西奈山冒出濃煙，大大震動，當時的確‘大山踴躍如公羊’。（出埃及記19:7-18）詩篇的執筆者在接近高潮之際採用一系列的問題，也許目的是要暗示甚至沒有生命的海洋、河流、大山、小山，也對耶和華所顯示的大能懍然生畏。
14．耶和華的大能在米利巴和加低斯成就了甚麽事？這應當對上帝的現代僕人有甚麽影響？
14 詩篇的執筆者繼續論及耶和華的大能，他唱道：“大地啊，你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。”（詩篇114:7,8）這樣，詩篇的執筆者以比喻的方式表示，耶和華既是宇宙的主宰和全地的統治者，人類自當對他肅然起敬。他乃是‘雅各（以色列）的上帝’，同時也是屬靈的以色列和他們屬地同伴的上帝。在曠野的米利巴和加低斯，耶和華顯示他的大能，施行奇迹，“叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源”，使以色列人有水可喝。（出埃及記17:1-7；民數記20:1-11）耶和華的見證人將耶和華的可畏大能和他對以色列人的慈愛照顧銘記在心，從而有充分理由要對他懷有毫無疑問的信心。
與偶像諸神截然不同
15．詩篇第115篇可能以甚麽方式唱出？
15 詩篇115篇敦促我們要讚美和信賴耶和華。這篇詩表明祝福和幫助都來自耶和華，並且證明偶像是毫無用處的。這首詩歌可能在以往用應答輪唱的方式唱出。意思便是，一個人可能唱道：“你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！”會衆則回應説：“他是你們的幫助和你們的盾牌。”——詩篇115:11。
16．耶和華怎樣與列國的偶像有天淵之别？
16 榮耀不應當歸與我們，而是歸與耶和華的聖名，因為他乃是慈愛——意即忠貞之愛——和真實的上帝。（詩篇115:1）仇敵可能譏嘲地問道：“他們的上帝在哪裏呢？”但耶和華的子民能够回答説：“我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。”（第2、3節）可是，列國的偶像卻甚麽也不能做，因為它們只是人用金銀造成的肖像而已。它們“有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲”。凡是製造這些無能的偶像的人，以及信賴它們的人，都會變成像它們一樣毫無生命。——第4-8節。
17．既然死者不能讚美耶和華，我們應當怎樣行？這為我們帶來甚麽前景？
17 這篇詩接着勸勉人要信賴耶和華，因為他乃是以色列家、亞倫的祭司家族，以及所有敬畏他的人的幫助者和盾牌。（詩篇115:9-11）身為畏懼耶和華的人，我們對他懷有深切的崇敬，而且以一種健康的方式害怕令他不悦。我們也深信“造天地之耶和華”會祝福他手下忠貞的敬拜者。（第12-15節）天是上帝的寶座所在之處，但他使地成為忠貞、順服的人類的居所。既然沉默而毫無知覺的死人並不能讚美耶和華，我們活着的人就應當忠貞不二、全心全意地讚美他。（傳道書9:5）惟獨讚美耶和華的人才能享有永生而永遠“稱頌”他，他們能够讚揚他“直到永遠”。所以，讓我們忠貞地留在這些人的陣營裏，一同聽從詩篇的這項吩咐：“你們要讚美耶和華！”——詩篇115:16-18。
耶和華的奇妙品德
18,19．耶和華的各種品德怎樣使他與假神截然不同？
18 耶和華跟沒有生命的偶像截然不同，他乃是永活的上帝，同時也表現許多奇妙的品德。他是愛的化身，“是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛”。（出埃及記34:6；約翰一書4:8）他與迦南人殘忍的摩洛神有天淵之别，後者甚至要求信徒將兒童殺死獻給他作祭物！據稱這個神的像是個人身牛頭的怪物。據報人將偶像燒成赤熱，把孩子抛進它伸出的兩臂之間，落入其下烈火熊熊的爐裏。但耶和華卻是仁愛慈悲的，以人為祭的念頭他甚至“沒有在心裏想過”。——耶利米書7:31，《新譯》。
19 耶和華的主要屬性也包括完美的公平、無限的智慧和全能的力量。（申命記32:4；約伯記12:13；以賽亞書40:26）神話中的諸神又如何？巴比倫的男女神祇並不秉公行義，反而睚眦必報。埃及的諸神被描述為具有凡人的種種弱點，而不是智慧的典範。這是不足為奇的，因為林林總總的假神只是人的産品而已。這些人雖然自稱有智慧，其實卻‘思想虛妄’。（羅馬書1:21-23）希臘的諸神則據稱鈎心鬥角、爭權奪利。例如根據神話，宙斯篡奪了父親克洛諾斯的王位，克洛諾斯則推翻了自己的父親優拉納斯。但是永活的真神耶和華卻表現完美的愛心、公平、智慧和能力；事奉讚美他是多大的福分！
耶和華配受永遠的讚美
20．大衛王提出甚麽理由要讚美耶和華？
20 正如頌讚詩篇表明，耶和華配受永遠的讚美。大衛和他的以色列同胞獻上巨量資財供建築聖殿之用時，他説了一段類似的話：“耶和華——我們的父，以色列的上帝是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！”——歷代志上29:10-13。
21．啟示錄19:1-6提出甚麽證據，表明天上的衆生都齊聲讚美耶和華？
21 耶和華也會永遠在天上受到稱頌和讚美。使徒約翰聽見“天上有一大群人”説：“你們衆人哪，要讚美耶！救恩、榮耀、權能都屬於我們的上帝，因為他的審判既真實又公義。他對於用淫亂腐化全地的大娼妓［大巴比倫］，已經執行審判，又為大娼妓手上他衆奴隸的血報了仇。”他們再次説：“你們衆人哪，要讚美耶！”“二十四位長老和四個活的創造物”也同樣説。接着有語聲從寶座發出來，説：“上帝所有的奴隸啊，凡是畏懼他的，無論大小，你們都要讚美我們的上帝。”然後約翰補充説：“我又聽見彷彿一大群人的語聲，像衆水的聲音，又像大雷的聲音。他們説：‘你們衆人哪，要讚美耶，因為耶和華我們的上帝全能者，已經開始作王統治了。’”——啟示錄19:1-6，《新世》。
22．耶和華在他所應許的新世界裏會怎樣受到讚美？
22 天上的衆生同聲讚美耶和華是多麽合宜之舉！在行將來臨的新世界裏，復活的忠貞者會與渡過這制度末日的人一同讚美耶和華。崇山峻嶺會抬起頭來高歌讚美上帝。青翠的山岡和結果子的樹木都要讚美他。事實上，全宇宙的受造衆生都會在偉大的哈利路亞合唱團中讚頌耶和華的聖名！（詩篇第148篇）在這一大群喜樂的讚美者當中會有你的聲音嗎？只要你和耶和華的子民一同忠貞地事奉他，你就會置身於其間。這應當是你一生的目的，因為“誰像耶和華我們的上帝呢？”
你會怎樣回答？
◻ 為甚麽要讚美耶和華？
◻ 耶和華在甚麽方面是無與倫比的？
◻ 有甚麽證據表明耶和華是富於憐憫的？
◻ 耶和華怎樣與沒有生命的偶像和假神截然不同？
◻ 為甚麽我們可以説耶和華會在天上地下永遠受到讚美？
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猶太人在吃逾越節的筵席時一同唱頌讚詩篇