聖經提要詩篇第42至72篇
等候耶和華
耶和華的僕人能够懷着忍耐面對信心的考驗，因為耶和華是他們的避難所和拯救者。詩篇第二部分的執筆者多麽有力地把這件事表明出來！不錯，詩篇第42篇至72篇證明我們若向上帝禱告，等候他為我們施行拯救，我們便能够忍耐到底。
“等候上帝”
請讀讀詩篇第42篇至45篇。一個被擄的利未人由於未能到耶和華的聖所去而感到憂傷，然而他甘願“等候耶和華”為他施行拯救。（詩篇第42,43篇）接着的詩篇為一個陷入險境的國家作出祈求，也許所指的是在希西家王的日子亞述大軍進侵猶大國境一事。（詩篇第44篇）然後，一首頌讚皇族婚禮的歌曲指向彌賽亞耶穌基督‘為真理、謙卑、公義赫然坐車前往’。——詩篇第45篇。
◆ 42:1——詩篇的執筆者怎樣有如“鹿切慕溪水”一般？
這個利未人由於某些緣故被放逐異地。他深深懷念他在耶和華的聖殿所作的崇拜，以致他感覺自己有如一頭被捕獵而感到乾渴的母鹿，在缺水的不毛曠野切慕食水一般。他‘切慕’或思念耶和華及在聖殿中崇拜他的權利——第2節。
◆ 45:1——甚麽“美事”使詩篇執筆者的心振奮？
聖經這篇詩的一部分應用在耶穌基督身上。（詩篇45:6,7；希伯來書1:8,9）因此，詩篇執筆者的心因未來一件大事——彌賽亞王國在1914年建立——而振奮。同樣地，耶和華見證人也受到感動去宣揚這件“美事”。
我們可以學得的教訓：詩篇的執筆者在流亡異地之際的經歷，應當促使我們對於現今能够與耶和華的百姓交往一事表現深刻的體會。我們若由於暫時的逼迫而遭受監禁，以致不能與耶和華的百姓交往，我們仍可以沉思以往我們在神聖服務方面所享的喜樂。當我們“等候上帝”幫助我們恢復與他的崇拜者密切交往之際，我們應該禱告祈求上帝幫助我們保持忍耐。——詩篇42:4,5,11；43:3-5。
滿有憐憫的避難所
請讀讀詩篇第46篇至51篇。我們的避難所耶和華會止息戰爭。（詩篇第46篇）他是“治理全地的大君王”。這位戰無不勝的保護者永遠是我們的上帝。（詩篇第47,48篇）受壓迫的人必須耐心等候耶和華，所有“以感謝為祭”的人會“見到上帝的拯救”。（詩篇第49,50篇）我們在犯過後若衷誠悔改——正如大衛在與拔示巴犯過之後所行一般——上帝便會拯救我們擺脱犯流血的罪，因為‘憂傷痛悔的心，他必不輕看’。——詩篇第51篇。
◆ 46:2——“地”如何經歷“改變”？
即使地球經歷一場自然的劇變，以致高山沒入海中，全心信賴上帝的人仍沒有任何理由感覺恐懼。無論有甚麽事發生，他們都可以以耶和華為避難所而表現毫不動搖的信心。
◆ 51:5——在這節經文裏，大衛所指的是甚麽罪？
大衛的意思並不是説婚姻關係、懷孕和嬰孩出生是罪，也不是指他母親犯了某種罪。反之，他只是承認自己由於是亞當的後代而具有犯罪的本性。（約伯記14:4；羅馬書5:12）耶和華對大衛表現憐憫不但是由於王國的約，同時也由於大衛承受到從亞當遺傳而來的犯罪傾向，但卻表現衷心的悔改。——撒母耳記下7:12-16。
我們可以學得的教訓：詩篇第46篇寫成的時候，看來是在耶路撒冷受到亞述大軍威脅的日子。希西家王深知‘上帝是避難所，是在患難中隨時的幫助’，因此他向耶和華禱告，結果耶路撒冷城得以神奇地獲得拯救。（列王紀下第19章）同樣地，在遭遇患難的時候，我們也應當以上帝為避難所。我們可以怎樣如此行呢？藉着信賴上帝，謹守他的道和緊緊依附他的組織。
必可獲得拯救
請讀讀詩篇第52篇至57篇。上帝會把惡人“從活人之地”拔出，將任何反對他的百姓的人的“骨頭散開”。（詩篇第52,53篇）大衛被掃羅追捕時，他深信上帝會拯救他。他被人以詭計陷害時，他把重擔卸給耶和華。（詩篇第54,55篇）詩篇的執筆者甘願等候耶和華為他終止一切苦難。——詩篇第56,57篇。
◆ 52:8——公義的人怎樣有如橄欖樹？
橄欖樹象徵多産、榮美和尊貴。（耶利米書11:16；何西阿書14:6）這篇詩指出邪惡的陰謀者會遭遇悲慘的結局。這與公義的人受到保護，像茂盛的橄欖樹一般欣欣向榮的情況形成強烈的對比。
◆ 54:1——大衛何以説“求你以你的名救我”？
上帝的神聖名字並沒有甚麽魔力，但卻可以代表上帝本身。因此，藉着這樣祈求，大衛承認耶和華有能力拯救他的百姓。（出埃及記6:1-8）雖然西弗人把大衛的行蹤告訴掃羅王，但非利士人侵犯以色列的國境一事卻把掃羅尋索大衛的計劃打斷。（撒母耳記上23:13-29；詩篇第54篇題署）這樣，耶和華拯救了大衛。
我們可以學得的教訓：大衛的仇敵在他面前挖坑。（詩篇第57:6）可以成為陷阱的坑代表一種危害耶和華百姓的危險環境或陰謀。然而，反對上帝百姓的人卻可能跌進自己所設的惡謀陷阱中。因此我們若信賴耶和華，並且小心行事，就可以肯定必能蒙他拯救。——箴言11:21；26:27。
“默然等候”
請讀讀詩篇第58篇至64篇。由於對不平感到關注，大衛禱告祈求耶和華報應惡人。（詩篇第58,59篇）面對戰敗的威脅時，他懇求耶和華予以援手，並且深信耶和華必定會把他的敵人踏在腳下。（詩篇第60篇）對大衛來説，耶和華早已是他的避難所，因此他能够默然等候耶和華的拯救。（詩篇第61,62篇）也許在押沙龍反叛時，大衛被迫退到曠野去，他‘在上帝翅膀的蔭下’歡呼。（詩篇第63篇）詩篇的執筆者也懇求上帝使他不致落入“作孽之人的擾亂”中。他深信義人會有耶和華作他的避難所。——詩篇第64篇。
◆ 58:3-5——惡人怎樣有如蛇一般？
惡人的謊言和毁謗能够破壞受害者的名聲，正如蛇的毒液可以致命一般。（詩篇140:3；羅馬書3:13；雅各書3:8）再者，惡人“好像塞耳的聾虺”，因為他們拒絶聆聽和接受指引。
◆ 63:3——上帝的慈愛怎樣“比生命更好”？
人若離棄上帝，生活就會缺乏真正的目的。但耶和華向大衛所表現的忠貞之愛使他的生活具有真正的意義。與上帝保持親密關係使上帝手下蒙嘉許的僕人生活充滿意義。他們必定可以獲得上帝的幫助和指引，同時有希望永享快樂的生活。
我們可以學得的教訓：大衛甘願“默默無聲，專等候上帝”為他施行拯救。（詩篇62:1-7）由於順服耶和華的旨意，大衛感到安全而對上帝懷有穩確的信心。我們若對耶和華表現這樣的信賴，當我們等候上帝把我們從仇敵和苦難中拯救出來之際，“上帝所賜的平安”便會保守我們的心懷意念。——腓立比書4:6,7；詩篇33:20。
讚美我們的拯救者
請讀讀詩篇第65篇至72篇。詩篇的執筆者讚美耶和華為一切豐收、甘霖、草場和羊群的來源。（詩篇第65篇）“他名的榮耀”應受到歌頌。（詩篇第66篇）上帝應當受到稱頌，由於他是“施行諸般救恩的上帝”而受到讚美。（詩篇第67，68篇）詩篇的執筆者預言彌賽亞會受苦。他稱頌耶和華是‘搭救人的’，因此他會耐心等候上帝的幫助。（詩篇第69至71篇）這樣的信心會獲得獎賞，因為在彌賽亞的德政統治之下，上帝保證會有普世的繁榮，人也會從一切壓迫獲得釋放。——詩篇第72篇。
◆ 68:11——誰構成“大群”的婦女？
耶和華運用以色列的戰士去擊敗仇敵之後，以色列的婦女以音樂、歌曲和舞蹈去宣揚勝利的好消息。（撒母耳記上18:6,7；可參閲出埃及記15:20,21。）以色列的男子順服上帝的“命令”，與應許之地敵視他們的列國爭戰，並且將其擊敗。這使以色列女子有勝利的好消息可以宣揚。今日，女子傳道員在宣揚王國的工作上擔任顯著的角色。她們宣布有關耶和華的“命令”的好消息，包括通知列國他們不久便會被彌賽亞君王耶穌基督所征服了。
◆ 69:23——詩篇的執筆者何以請求上帝使敵人的腰戰抖？
當臀部強壯的肌肉繃緊之際，它可以發揮很大力量。然而，臀部若搖晃或震顫，也許是由於恐懼的緣故，它便會失去氣力了。在這個祈求拯救的禱告中，大衛懇求上帝奪去他的仇敵所濫用的氣力。
◆ 72:16——這種多産含有甚麽意思？
‘像利巴嫩果子’也許意味到穀物生長得如此茂密高大，以致它們看來有如利巴嫩青葱、高大的樹林一般。這些穀物也許生長在展延到山頂的梯田上，高大、粗壯的莖支撑着肥大的穀粒大可以比作高聳、粗壯的利巴嫩香柏樹。這篇詩預告彌賽亞統治期間會有異乎尋常的豐收。‘城裏的人要發旺如草’這句話則顯示屆時耶穌在地上的臣民會有如恆河沙數。
我們可以學得的教訓：詩篇的執筆者禱告説：“你［耶和華］是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。”（詩篇71:20）雖然上帝並沒有造成這種種艱辛，他卻容許我們經歷試煉以便回答他的譏嘲者魔鬼。（雅各書1:13；箴言27:11）耶和華永不會讓我們遭受試探過於我們所能忍受的。他能够幫助我們懷着堅強的信心渡過種種試煉。（哥林多前書10:13；彼得前書1:6,7）受膏的基督徒在第一次世界大戰的高潮大受逼迫時“多經歷重大急難”。然而，耶和華在1919年‘把他們復活過來’。他們繼續努力為王國服務，後來更獲得“大群人”的支持。（啟示錄7:9，《新譯》）我們應當為這樣的發展將讚美歸與偉大的拯救者。
在等候上帝施行拯救方面，信心是必需的。我們也許必須默然等候，因為我們無法改變自己的困難處境。可是，我們若甘願等候耶和華——像詩篇的執筆者所行一般——我們便能够忍耐到底。