要畏懼聽禱告的主耶和華
“聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。”——詩篇65:2。
1．為甚麽我們應當期望耶和華為一切渴望藉禱告親近他的人訂下若干條件？
耶和華上帝是“萬世之王”。他也是“聽禱告的主”，‘凡有血氣的都要來就他’。（啟示錄15:3；詩篇65:2）但我們應當怎樣來到他面前呢？地上的君王規定覲見他們的人必須穿着某種衣服和遵守某些禮儀。無疑我們應當期望萬世之王也訂下若干規條，凡是希望到他面前祈求感謝的人都必須符合這些條件才行。——腓立比書4:6,7。
2．關於禱告，有些甚麽問題發生？
2 萬世之王要求一切在禱告中親近他的人符合甚麽條件呢？誰能够向上帝禱告而蒙他垂聽？他們可以在禱告中為些甚麽事而求？
來到萬世之王面前
3．關於上帝早期的忠僕所作的禱告，你可以提出一些甚麽例證？他們有通過居間人而親近他嗎？
3 亞當未犯罪之前是“上帝的兒子”，看來他能够與萬世之王溝通。（路加福音3:38；創世記1:26-28）亞當的兒子亞伯把“羊群中頭生的”獻給上帝時，無疑他有伴之以祈求和讚美的話。（創世記4:2-4）挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各曾建築祭壇，獻上祭物及藉禱告來到耶和華面前。（創世記8:18-22；12:7,8；13:3,4,18；22:9-14；26:23-25；33:18-20；35:1,3,7）所羅門、以斯拉和受上帝感示的詩篇執筆者所作的禱告顯示以色列人無需任何居間人便來到上帝面前。——列王紀上8:22-24；以斯拉記9:5,6；詩篇6:1,2；43:1；55:1；61:1；72:1；80:1；143:1。
4．（甲）在第一世紀，上帝為人設立了藉禱告親近他的甚麽新方法？（乙）為甚麽奉耶穌的名禱告特别適當？
4 上帝在公元第一世紀設立了一種讓人在禱告中親近他的新方法——通過他那對人類懷有特别愛心的兒子耶穌基督。耶穌在未降世為人之前曾喜樂地作上帝的“總工匠”，他很喜愛與人類有關的事。（箴言8:30,31，《新世》）耶穌在地上作人時懷着愛心在靈性上幫助不完美的人，醫治有病的人，甚至使死者復活。（馬太福音9:35-38；路加福音8:1-3,49-56）最重要的是，耶穌“捨命作多人的贖價”。（馬太福音20:28）因此，接受贖價安排的人通過這位熱愛人類的救主去親近上帝的確是再適當不過的事！這乃是親近萬世之王的惟一途徑，因為耶穌自己説：“若不藉着我，沒有人能到父那裏去，”又説，“你們若向父求甚麽，他必因我的名賜給你們。”（約翰福音14:6；16:23）奉耶穌的名祈求意味到承認他是我們藉之親近聽禱告的主的途徑。
5．上帝對人類世界懷有甚麽態度？這與禱告有甚麽關係？
5 我們應當特别體會耶和華藉着贖價安排而表現的愛心。耶穌説：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3:16）詩篇執筆者將耶和華的愛的深度表露無遺，説：“天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”（詩篇103:11-14）知道耶和華手下獻了身的見證人能够通過他的兒子向一位這麽慈愛的天父禱告是多麽令人振奮！
受限制的權利
6．我們必須懷着甚麽態度在禱告中親近耶和華？
6 屬人的君王不會容許人未經通傳便進入王宮。晋見國王是一項受限制的權利。對萬世之王禱告也一樣。當然，人若對上帝的光榮和尊嚴懷有適當的體會，通過耶穌基督親近上帝，就可以期望蒙他垂聽。我們必須懷着尊敬的崇拜態度來到萬世之王面前。凡是希望蒙他垂聽的人都必須懷有‘對耶和華的敬畏’。——箴言1:7。
7．‘對耶和華的敬畏’是甚麽？
7 ‘對耶和華的敬畏’是甚麽呢？便是對上帝懷有深切的尊重，並且對於冒犯他懷有健康的畏懼。這種敬畏來自對耶和華的慈愛和良善具有深刻的感激。（詩篇106:1）這意味到承認他是萬世之王，有權力為任何忤逆他的人帶來懲罰，甚至將人處死。對耶和華表現敬畏的人可以對他禱告而期望蒙他垂聽。
8．為甚麽上帝垂聽敬畏他的人的禱告？
8 當然，上帝不會垂聽惡人、不忠信的人和自以為義的人的禱告。（箴言15:29；以賽亞書1:15；路加福音18:9-14）但是敬畏耶和華的人卻會蒙他垂聽，因為他們符合他的正義標準。可是，他們也採取進一步的行動。畏懼耶和華的人也在禱告中獻身給上帝，並且以水浸禮象徵這項決心。這樣，他們得以享有不受限制的禱告權利。
9,10．未受浸的人能够懷着蒙上帝垂聽的希望而禱告嗎？
9 人若要蒙上帝垂聽，就必須表達與上帝旨意一致的敬虔思想。不錯，他必須出於衷誠，但並非至此為止。使徒保羅寫道：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。”（希伯來書11:6）那末，我們可以鼓勵未受浸的人懷着蒙上帝垂聽的希望而禱告嗎？
10 所羅門意識到禱告是一項受限制的權利，因此他求耶和華只垂聽那些朝着上帝在耶路撒冷的聖殿禱告的異族人。（列王紀上8:41-43）許多世紀之後，異族的外邦人哥尼流是個虔誠的人，“常常禱告上帝”。哥尼流獲得確切的知識之後將自己呈獻給上帝，於是上帝賜聖靈給他。在此之後，哥尼流和其他的外邦人均受了浸。（使徒行傳10:1-44）像哥尼流一樣，今日若有人正走向獻身的地步，我們就可以鼓勵他們禱告。但是一個人若對於研讀聖經並不認真，不知道上帝為禱告所訂的條件，而且還未表現一種取悦上帝的態度，我們就不能説這人敬畏耶和華，懷具信心或熱切尋求他了。這樣的人不能够作出蒙上帝悦納的禱告。
11．有些人雖一度走向獻身的地步，但後來卻變成怎樣？他們應當向自己提出一些甚麽問題？
11 有些人一度走向獻身的地步，後來卻畏縮不前。他們心裏若未能對上帝懷有充分的愛而對上帝作一項毫無保留的獻身，他們就應當問問自己，他們是否仍享有禱告的奇妙權利。顯然他們沒有這樣的權利，因為來到上帝面前的人必須熱切地尋求他，同時也尋求正義和謙卑。（西番雅書2:3）真正敬畏耶和華的人乃是獻了身給上帝，並以受浸把這項獻身表明出來的信徒。（使徒行傳8:13；18:8）惟獨受了浸的信徒才享有不受限制的權利在禱告中親近萬世之王。
“在聖靈裏禱告”
12．在甚麽時候我們可以説一個人“在聖靈裏禱告”？
12 人獻了身給上帝，並且以受浸象徵這件事之後，就能够“在聖靈裏禱告”了。猶大論及這件事説：“親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”（猶大書20,21）人若在上帝的靈（動力）影響之下禱告，並且所求的與上帝的話語所説的事一致，就可説是在聖靈裏禱告。聖經是在耶和華的靈感示之下寫成的，這本書告訴我們怎樣禱告及在禱告中祈求甚麽。例如，我們可以充滿信心地禱告求上帝賜給我們他的聖靈。（路加福音11:13）我們在聖靈裏禱告時，我們的禱告顯示我們具有耶和華上帝所喜愛的内心情況。
13．我們若在聖靈裏禱告，就會避免甚麽？我們會聽從耶穌的甚麽勸告？
13 我們在聖靈裏禱告時，我們的禱告就不會充滿誇張的詞句，也不會只是背誦出來的俗套話。它們不會含有許多其實毫無意義的頌詞和不誠懇的讚美。這樣的禱告在基督教國及偽宗教世界帝國大巴比倫的其餘部分十分常見。但是真正的基督徒卻聽從耶穌的勸告：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。……你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們。”——馬太福音6:5-8。
14．關於禱告，有些人作了甚麽頗有見識的評論？
14 除了耶穌和聖經的執筆者之外，其他人也就禱告作了一些有見識的評論。例如，英國作家班揚(John Bunyan, 1628-88)説：“禱告意味到通過基督，憑着聖靈的力量和協助，以誠懇、合理、充滿感情的方式對上帝傾訴，祈求上帝所應許的事。”清教徒牧師布魯克斯(Thomas Brooks, 1608-80)評論説：“上帝不是看你禱告的辭藻多麽華美，也不看你的禱告有多長；他不看你禱告的數目多寡，也不看你的禱告多麽合乎邏輯；他所看的乃是禱告多麽衷誠。”除此之外，班揚也評論説：“在禱告方面，誠心而無言總好過多言而無心。”但即使我們態度衷誠，並且符合上帝所定的條件，我們怎能够肯定萬世之王會垂聽我們的禱告呢？
永不被棄
15．耶穌在路加福音11:5-8所説的話大意如何？
15 耶和華上帝永不會掩耳不聽他手下獻了身的僕人的禱告。有一次耶穌的門徒求他教他們禱告，耶穌所説的感人的話很清楚地表明這點。他説：“你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，説：‘朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麽給他擺上。’那人在裏面回答説：‘不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。’我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。”（路加福音11:1,5-8）這個比喻要説明甚麽要點呢？
16．關於禱告，耶穌要我們怎樣行？
16 耶穌的意思無疑不是説耶和華不願幫助我們。相反，基督要我們全心信賴上帝，並且深愛他而不斷向他禱告。因此耶穌接着説：“我對你們説，要不住懇求，就必賜給你們；要不住尋找，你們就必尋見；要不住叩門，就必給你們打開。因為凡懇求的就必得着，凡尋找的就必尋見，凡叩門的就必給他打開。”（路加福音11:9,10，《新世》）因此，我們若經歷逼迫、為某些根深蒂固的個人弱點而苦惱，或為了其他任何試煉而受苦，我們都應當不住禱告。耶和華願意隨時幫助他手下忠信的僕人。他永不會對我們説：“不要攪擾我。”
17,18．（甲）耶穌怎樣鼓勵我們求上帝賜予我們聖靈，以及甚麽使他所説的話更為有力？（乙）耶穌怎樣將屬地父母的作為與上帝的作為比較？
17 我們若要與上帝享有親密的關係，就需要他的聖靈（動力）。因此，耶穌繼續説：“你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”（路加福音11:11-13）馬太福音7:9-11談及給石頭當餅。我們若意識到，在聖經地區，餅的大小和形狀與一塊扁平的圓石頭頗相似，耶穌的話就更有力了。有些蛇與某種類型的魚相似，有一種細小的白色蠍子看來與雞蛋相似。但兒子若求餅、魚或蛋，怎樣的父親會忍心給孩子一塊石頭、一條蛇或一隻蠍子呢？
18 耶穌接着把屬地的父母的作為與上帝對待手下敬拜者的大家庭的方式比較。我們若由於遺傳的罪性而是邪惡的人，尚且將好禮物給兒女，我們更多麽應當期望天父把聖靈的偉大恩賜賜給手下謙卑地向他求聖靈的忠僕！
19．（甲）耶穌在路加福音11:11-13和馬太福音7:9-11所説的話暗示甚麽？（乙）我們若受聖靈指引，就會對所經歷的試煉懷有甚麽看法？
19 耶穌的話表示我們應當求上帝賜給我們更多聖靈。我們若受聖靈所指引，就不會‘為一生的際遇大發牢騷’，把試煉和失望視作真正對我們有害的事。（猶大書16）誠然，“人為婦人所生，日子短少，多有患難，”許多人終其餘生均受難題或傷心的事所困擾。（約伯記14:1）但我們千萬不要把所經歷的試煉視作聽禱告的主交給我們的石頭、蛇和蠍子。上帝乃是愛的化身，因此絶不會用惡事試探任何人。相反，他賜給我們“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜”。他最後必定會為一切愛戴和畏懼他的人糾正一切弊端。（雅各書1:12-17；約翰一書4:8）在真理中行走多年的人從經驗知道，他們所經歷的一些最艱辛的試煉時常反藉着禱告和信心使他們得益，並且使他們在生活上結出更多聖靈的果子來。（約翰三書4）老實説，還有甚麽更好的方法可以幫助我們學會仰賴天父，並且培養出仁愛、喜樂、和平、恆忍、仁慈、良善、信心、温和、自制等聖靈的果子呢？——加拉太書5:22,23。
20．耶穌在路加福音11:5-13所説的話應當對我們有甚麽影響？
20 因此，耶穌在路加福音11:5-13所説的話使我們肯定耶和華對我們深具愛心，並且樂於予人温厚的照顧。這應當使我們的内心充滿最深的感激和愛戴。這應當強化我們的信心，並且使我們更渴望時常來到萬世之王的腳凳前，留在他面前享受他的厚愛。再者，耶穌的話向我們提出保證，我們求上帝必不會空手而回。我們的天父很樂意見到我們把重擔卸給他。（詩篇55:22；121:1-3）既是獻了身給他的忠僕，我們祈求他的聖靈，他必定會慷慨地給予我們這項恩賜。他是我們仁愛的上帝，我們無疑可以堅信他必定會垂聽我們的禱告。
你記得嗎？
□ 我們在禱告中必須通過誰親近上帝？為甚麽？
□ 從甚麽方面説來，禱告是一種受限制的權利？
□ “在聖靈裏禱告”是甚麽意思？
□ 你可以怎樣從聖經證明耶和華手下受了浸的忠信見證人的禱告得蒙他垂聽？
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正如屬人的父親將好東西送給兒女，耶和華也會將聖靈賜給向他祈求的人