慈悲
（Mercy）
對困苦的人表示同情和關懷，採取行動為對方解困；親切憐恤的心；也指從輕判決、網開一面。
常譯做「慈悲」的希伯來語名詞是ra·chamimʹ拉漢因，希臘語名詞是eʹle·os埃萊奧斯（動詞e·le·eʹo埃萊埃奧）。仔細分析這幾個詞和相關的用法，有助於讀者充分理解其中的含義和特點。希伯來語動詞ra·chamʹ（拉漢）的意思是「因懷着温情而火熱，顯出熱烈的情感；……憐恤。」（《希伯來語及迦勒底語詞典》，B．戴維斯編，1957,590頁）根據詞典編者格澤紐斯指出：「這個動詞看來主要指愛護、撫慰，指温柔的情感。」（《舊約希伯來語英語詞典》，譯自E．魯濱遜的英譯本，1836,939頁）這個詞跟譯做「母腹」的詞密切相關，也指「腸子」；一個人動了惻隱之心，滿懷憐恤之情，身體也往往會有反應。（參看賽63:15,16；耶31:20）
聖經裏，只有一節經文曾用「拉漢」來描述人對上帝的感情。詩篇執筆者説：「耶和華我的力量啊，我深愛［『拉漢』的一個詞形］你。」（詩18:1）用於指人與人之間的感情，例子之一是約瑟看見弟弟便雅憫時，因為「愛［『拉漢因』的一個詞形］弟情切，一時激動」，禁不住哭了一場。（創43:29,30；另見王上3:25,26）另外，一些人被俘擄（王上8:50；耶42:10-12）或受制於當權者時（創43:14；尼1:11；但1:9），因擔心受到殘暴無情的對待而禱告，希望能在這些人面前蒙慈悲，受到善待和憐恤。（對照賽13:17,18）
耶和華的慈悲 聖經裏，「拉漢」最常用來描述耶和華怎樣對待跟他立了約的子民。上帝向以色列人發慈悲（「拉漢」），就像婦人憐愛親兒和父親以慈悲待兒子一樣。（賽49:15；詩103:13）以色列人屢屢偏離正道，一再陷入困境，很需要上帝大發慈悲幫助他們。儘管上帝曾向他們發怒，但只要他們改正心態，回頭歸向耶和華，上帝就憐恤他們，施恩給他們。（申13:17；30:3；詩102:13；賽54:7-10；60:10）上帝讓愛子降生於以色列國，好比「曙光」初露，表明上帝向以色列人大發慈悲的日子到了。（路1:50-58,72-78）
希臘語名詞「埃萊奧斯」的意思跟希伯來語名詞「拉漢因」有點相近。《瓦因新舊約詞語詮釋詞典》説：「埃萊奧斯（ἔλεος）指的是把憐憫之心化作行動；接受的一方需要同情憐憫，而施與的一方則有條件滿足這種需要。」希臘語動詞「埃萊埃奧」一般指「同情别人的苦況，尤指以行動把同情心體現出來」。（1981,第3卷，60-61頁）因此，盲眼的、受邪靈操縱的、患痲瘋的、有兒女生病的，往往會激發人心裏的「埃萊奧斯」（把慈悲和憐憫化作行動）。（太9:27；15:22；17:15；可5:18,19；路17:12,13）有一次，兩個盲人求耶穌「發慈悲」，他就行奇跡治好了他們。耶穌這樣做並不是公事公辦，或只是敷衍他們，而是因為「動了憐憫的心」。（太20:31,34）在這段經文裏，執筆者用了動詞splag·khniʹzo·mai（斯普拉克尼佐邁）的一個詞形，相關的名詞splagʹkhna（斯普拉克納）字面意思是「腸子」。（徒1:18）這個動詞要表達的是憐憫之情，「埃萊奧斯」則指把這種情感化做行動，即慈悲之舉。
不限於判案 「慈悲」有時指一個人出於憐恤或同情而不做某件事，或盡量克制自己，比如不施行懲罰或判罰時從寬處理。因此，這個詞可用於司法案件上，指法官對犯人從輕發落。無可否認，上帝向人發慈悲時，往往涉及恕罪或從輕判決（詩51:1,2；103:3,4；但9:9；彌7:18,19），這是因為上帝除了慈悲為懷，也公正信實，必恪守正義的標準（詩40:11；何2:19）；而且人人生來就有罪，本該以死抵罪（羅5:12；另見詩130:3,4；但9:18；多3:5）。可是，上文的資料顯示，希伯來語名詞「拉漢因」和希臘語名詞「埃萊奧斯」不單單指赦罪，也不單單指執行刑罰時從輕發落。在原文，這些詞語主要不是指赦罪的行動本身，而是指赦罪所打開的發慈悲的機會。當然，上帝不會只顧發慈悲，而罔顧他為公正所定的完美標準。正因為這個緣故，他安排愛子耶穌基督犧牲生命，獻出贖價，以求在不違反公正的前提下赦免人的罪過。（羅3:25,26）
因此在聖經裏，發慈悲大都不是指克制自己不做某件事（例如不施行刑罰），主要是指仁慈體貼地對待困苦的人，憐憫他們，為他們解困。
耶穌所説的一個比喻足以表明慈悲的這一層意思。在比喻裏，一個撒馬利亞人看見一個出遠門的人被强盜打傷了，躺在路邊，就動了憐憫的心，「以慈悲待他」。撒馬利亞人為他包裹傷口，悉心照顧他，顯出了無私的愛心。（路10:29-37）在這個比喻裏，待人慈悲顯然不涉及恕罪或者斷案。
聖經清楚表明，耶和華上帝不但在人犯了罪，彷彿在他面前「受審」時才向人發慈悲。慈悲是上帝顯著的性格特徵，是他對待困苦人的一貫作風，是他表現愛心的一個方式。（林後1:3；約一4:8）「耶和華有恩典有慈悲，不輕易發怒，大有忠貞之愛。耶和華善待衆生，他的慈悲臨到他所造的一切」，跟列國那些冷漠無情的假神相比，實在天差地遠。（詩145:8,9；另見詩25:8；104:14,15,20-28；太5:45-48；徒14:15-17）上帝「富於慈悲」，從上帝而來的智慧也是「充滿慈悲」的。（弗2:4；雅3:17）聖經説耶穌將上帝闡明出來，因為他的品格以及一言一行都充分體現了慈悲。（約1:18）有一次，耶穌看見一大群人來聽他講道，儘管他不知道他們會否信從真理，卻已「對他們動了憐憫的心［『斯普拉克尼佐邁』的一個詞形］」，因為他們「被人剝削，四處流離，好像綿羊沒有牧人一樣」。（可6:34；太9:36；另見太14:14；15:32）
人類需要上帝發慈悲 人最根本、最嚴重的先天缺陷，就是從始祖亞當承受了罪。因此，世人處境堪憐，十分無助。本着慈悲之心，耶和華上帝讓人有機會擺脱罪的奴役，免除罪所帶來的疾病和死亡。（太20:28；多3:4-7；約一2:2）上帝慈悲為懷，對人有耐心，「不願有一個人被毁滅，只願人人最終都悔改」。（彼後3:9）耶和華很想恩待人（參看賽30:18,19），「絶不喜歡惡人死亡」。他「絶沒有存心使世人受苦，也沒有故意叫世人悲痛」。上帝極不忍心看到猶大和耶路撒冷被毁滅。（結33:11；哀3:31-33）可是，人要是頑梗不化，冥頑不靈，對上帝的恩典和慈悲無動於衷，上帝就不得不「閉塞」慈悲之心，不再顧惜他們了。（詩77:9；耶13:10,14；賽13:9；羅2:4-11）
濫用不得 耶和華對誠心親近他的人慈悲為懷，但他絶不會姑息那些不思悔改的惡人，必使他們受到應得的懲罰。（出34:6,7）上帝的慈悲是濫用不得的；犯過的人必承擔惡果，不會完全不用受罰。（加6:7,8；另見民12:1-3,9-15；撒下12:9-14）耶和華也許會向犯過者發慈悲，就是表現耐心和堅忍，讓他們有機會改過自新；儘管不悦，上帝仍可能本着慈悲給他們一些幫助和指引，不棄絶他們。（參看尼9:18,19,27-31）然而，上帝的耐心是有限度的。誰要是執迷不悟，上帝就不會繼續向他發慈悲，必為自己聖名的緣故懲治他。（賽9:17；63:7-10；耶16:5-13,21；另見路13:6-9）
不受人的標準支配 對於上帝該何時何地向何人發慈悲，人根本沒有資格按自己的準則去批評。上帝從天上鑑察萬事，既高瞻遠矚，也洞悉人心，他按自己所定的美意，決定「對誰慈悲，就對誰慈悲」。（出33:19；羅9:15-18；另見王下13:23；太20:12-15）使徒保羅在羅馬書11章指出，上帝讓外邦人有機會進天上的王國，如何顯出了非凡的智慧和慈悲。外邦人一向自行其是，不服從上帝，既不是以色列國的子民，也沒有跟上帝立約，本來是不蒙慈悲的。（參看羅9:24-26；何2:23）最先有機會蒙慈悲的本是以色列人，可惜他們大都悖逆不忠。於是，成為「祭司的王國，聖潔的國族」的機會就向外邦人打開了。（出19:5,6）保羅説：「上帝任憑所有人［猶太人和外邦人］悖逆，讓他們不能自拔，正是要向所有人發慈悲。」基督犧牲生命，獻出贖價，讓有信心的人（包括外邦人）得以擺脱亞當傳給全人類的罪。不但這樣，由於耶穌死在苦刑柱上，猶太人也得以脱離摩西律法的咒詛，結果讓所有人 最終都得蒙慈悲。使徒保羅不禁驚嘆，説：「上帝的厚恩、智慧、知識多麽高深！他的判決多難測透！他的道路多難追尋！」（羅11:30-33；約3:16；西2:13,14；加3:13）
懇求上帝發慈悲 誰要得蒙慈悲，誰就該尋求上帝；他們要改正心態、摒除惡念、痛改前非（賽55:6,7）；他們要敬畏上帝，喜愛他正義的律法。（詩103:13；119:77,156,157；路1:50）誰要是一時失足，偏離正道，也不該遮掩過錯，倒要坦白認罪，衷誠為自己的過犯傷心難過，顯出痛悔的心。（詩51:1,17；箴28:13）最重要的是，他們也要以慈悲待人。耶穌説：「慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲。」（太5:7）
出於慈悲的施與 法利賽派的人冷酷無情，毫無慈悲可言。耶穌譴責他們説：「『我要的是慈悲，不是祭牲。』你們去學習一下這句話的含意吧」。（太9:10-13；12:1-7；比較何6:6）耶穌指出，慈悲是律法上更重大的事。（太23:23）上文提過，慈悲也指從輕發落；因此法利賽派如果是公議會的成員，也大可以在審訊案件時待人慈悲，不過慈悲並不限於對犯過者網開一面。更重要的是，慈悲意味着要以行動表示同情和憐恤，要顯出慈善的行為。（參看申15:7-11）
樂善好施是慈悲待人的一種方式。可是，施與的動機必須正確，既不謀私利，也不是出於私心，才能蒙上帝悦納。（太6:1-4）多加為人「樂善好施［e·le·e·mo·syʹne『埃萊埃莫西内』的一個詞形］」，顯然包括在物質上施與。（徒9:36,39）哥尼流常向上帝祈求，而且「慷慨好施」，因此上帝垂聽他的禱告，顧念他的「施捨」。（徒10:2,4,31）耶穌指出，法利賽派的問題在於他們沒有「把裏面的東西施捨給人」。（路11:41）由此可見，真慈悲必須是發自内心的。
耶穌和門徒特别看重屬靈的施與，包括待人慈悲；這種施與的價值遠遠超過任何財物。（參看約6:35；徒3:1-8）基督徒會衆的所有成員，特别是做牧人的（彼前5:1,2），都必須培養慈悲這種美德。無論是物質還是屬靈方面，他們都該大方施與而待人慈悲，而且是「歡欣樂意」的，不是勉勉强强的。（羅12:8）在會衆裏，一些人也許因為信心軟弱，在靈性上病倒，甚至懷疑不信。眼見這些人在靈性上病重垂危，其他基督徒都該以慈悲相待，施以援手，使他們不致踏上滅亡之路。可是，基督徒以慈悲對待行為不當的人時也得當心，免得落入引誘。不要忘記：除了喜愛正義，也要恨惡罪惡。換言之，待人慈悲跟縱容惡事是兩碼事，不能混為一談。（猶22,23；另見約一5:16,17；見施捨）
慈悲使人勝過審判 門徒雅各説：「待人不慈悲的，自己受審判的時候就不會蒙慈悲。慈悲總可以使人勝過審判。」（雅2:13）根據上下文，雅各談的是正確的宗教涉及慈悲待人，例如看顧困苦的人，不可偏心，不可重富輕貧等等。（雅1:27；2:1-9）接着，雅各繼續發揮類似的論點，指出假如弟兄姊妹「沒衣服穿，連當天需用的食物也不够」，基督徒應該怎樣做。（雅2:14-17）雅各和耶穌的話是遙相呼應的：只有慈悲的人才得蒙慈悲。（太5:7；另見太6:12；18:32-35）上帝審判天下的日子來到時，素來以慈悲待人的，意即同情和憐恤困苦的人、主動予以援手的，都必蒙上帝以慈悲相待。他們沒有被上帝定罪，是因為待人慈悲；所以説，慈悲可以使他們勝過審判。箴言説：「誰恩待寒微人，就等於借給耶和華；他怎樣厚待人，上帝就怎樣回報他。」（箴19:17）雅各的話跟聖經别的經文是完全一致的。（參看伯31:16-23,32；詩37:21,26；112:5；箴14:21；17:5；21:13；28:27；提後1:16,18；來13:16）
上帝的大祭司慈悲為懷 耶穌是大祭司，而且比亞倫家系的任何祭司都要尊貴。關於耶穌為甚麽必須降生為人、受苦和死去，希伯來書説：「他必須在各方面跟他的『弟兄』相同，好叫他在上帝的事上能做慈悲忠信的大祭司，為衆人的罪獻求恩祭。他既然受過考驗吃過苦，現在就能扶助受考驗的人。」（來2:17,18）正因為耶穌的一生以及所言所行都記錄在聖經裏，所以凡是通過耶穌向上帝禱告的人，都可以滿懷信心地祈求幫助。聖經説：「我們這位大祭司不但能體恤我們的軟弱，而且像我們一樣在各方面受過考驗，只是他沒有犯罪。所以我們應該靠近施恩的寶座，坦然傾訴，好叫我們蒙慈悲，獲得分外恩典，作為合時的幫助。」（來4:15,16）
耶穌為人犧牲生命，顯出了非凡的愛心和慈悲。他返回天上後，一再證明自己是慈悲為懷的大祭司，這從他怎樣對待保羅（掃羅）足以見之。耶穌知道保羅犯錯是因為無知，因此以慈悲待他。保羅説：「我這個罪魁所以得蒙慈悲，就是要讓基督耶穌可以藉着我，顯示他極大的堅忍，使我成為將來信靠他而得永生的人的先例。」（提前1:13-16）耶穌的父親耶和華上帝則一次又一次地向以色列人發慈悲，拯救他們脱離仇敵之手，解救他們，使他們昌盛太平。因此，基督徒可以深信，上帝必通過耶穌向他們發慈悲。正如猶大説：「好叫你們常在上帝的愛裏，等待我們主耶穌基督的慈悲，指望得享永生。」（猶21）上帝藉着基督向人大發慈悲，激勵真基督徒無私地執行傳道的使命，決不放棄。（林後4:1,2）
慈悲對待動物 箴言12:10説：「義人關心家畜的性命，惡人的慈悲也是殘忍。」義人留心牲畜的需要，悉心照顧，惡人卻對動物的需要無動於衷。世人大都自私自利，冷酷無情，他們對待牲畜的方式主要視乎能從牲畜身上得到甚麽利益而定。即使惡人覺得自己待牲畜已經不錯，但實際上也許很殘忍。（對照創33:12-14）義人愛護動物是應該的，因為上帝以身作則，關愛受造萬物，包括人和動物在内。（出20:10；申25:4；22:4,6,7；11:15；詩104:14,27；拿4:11）
慈悲與仁慈 在聖經裏，跟「拉漢因」和「埃萊奧斯」密切相關而且常常並列的兩個詞語，是希伯來語cheʹsedh赫塞德（詩25:6；69:16；耶16:5；哀3:22）和希臘語khaʹris卡里斯，分别指「忠貞之愛［慈愛］」和「分外恩典」。（提前1:2；來4:16；約二3）不過，「赫塞德」和「拉漢因」的重點有點不同，「赫塞德」主要指一方本着愛心、以仁慈厚道對待另一方，不離不棄；「拉漢因」主要指内心的憐恤之情。至於「卡里斯」和「埃萊奧斯」這兩個詞，則主要分别在於：「卡里斯」特指白白給人的恩賜，重點在於施恩者慷慨好施的精神，是施恩者的分外事，是蒙恩的人不配得到的；「埃萊奧斯」的重點在於看見淒苦和貧困的人時，本着慈悲作出反應。因此，上帝「惠然賜給［e·kha·riʹsa·to埃卡里薩托］他［耶穌］凌駕其他一切名字的名字」，所顯的是「卡里斯」（意即分外恩典）。（腓2:9）上帝向耶穌施恩，並不是出於同情，而是出於愛心和慷慨的精神。（見仁慈）