耳朵
（Ear）
耶和華上帝設計和創造的聽覺器官（詩94:9；箴20:12），分外耳、中耳、内耳三部分。中耳是個小空腔，前有鼓膜，與内耳相連。除了聽覺功能之外，内耳還有一些器官負責身體的平衡和運動。兩隻耳朵同時使用，對於判斷聲音的來源和方向大有幫助。
人耳能聽到的聲音的頻率大約介於20至2萬赫茲之間。許多動物的耳朵更加靈敏，能聽到更高頻率的聲音，人類卻不行。人耳能接收到的聲音幅度很大，能承受無損害的最高音量是能聽到的最低音量的2萬億倍。靈敏度也恰到好處，要是再靈敏一些，就會聽到空氣中的微粒那永無休止的分子運動所發出的聲響，何等煩擾！
由於創造耳朵的上帝知道人説甚麽，聖經就用擬人法，説上帝有耳朵。（尼1:6；詩116:1,2）耶和華用擬人法説自己側耳細聽義人的禱告和請求，傾聽他們的呼號。（詩10:17；18:6；34:15；130:2；賽59:1；彼前3:12）耶和華聽到衆人的怨言，也聽到敵人的惡言惡語（民11:1；王下19:28），但在他們遭處決的日子，卻不會聽他們求救的呼喊（結8:18）。雖然偶像被雕刻了耳朵，卻不能聽，也無法回應信衆的祈求。（詩115:6）
用做比喻 在聖經中，「耳朵」一詞用來指聽覺時，語意强有力；既指聽人説話，也指辨别話語的真假及衡量其價值。（伯12:11；34:3）「留心聽」或「側耳聽」這兩個詞組的用法顯示詞組的意思指用心聆聽，以求付諸實行。（詩78:1；86:6；賽51:4）「開通了我的耳朵」指受到啟迪或有了悟性，能清楚了解某件事。（賽50:5）譯作「啟示」或「通知」的希伯來語字面意思是「露出耳朵」。在東方某些國家，為了聽得更清楚，人會掀起頭巾的一角，「露出耳朵」這個説法可能因此而來，表示私下告知，透露某個秘密，或告訴對方一件他不知道的事。（撒上9:15；20:2,12,13；撒下7:27）
「喚醒……耳朵」指使人留心聆聽。（賽50:4）聽者以往也許是「有［實際的］耳卻［在屬靈意義上］聽不到的人」。（賽43:8）聖經説義人留心聽上帝的話，卻掩耳不聽惡事。（賽33:15）同樣，譯做「聽」的希臘語詞也可能指「留心」「了解」和「付諸實行」，比如耶穌基督就曾説：「我的綿羊聽我的聲音」「綿羊絶不跟隨陌生人，反倒逃跑，因為不認得陌生人的聲音」。（約10:27,5）
另一方面，悖逆的人卻耳朵「發沉」（和合）或「失靈」。（賽6:10；徒28:27）這些邪惡的人像眼鏡蛇一樣充耳不聞，不聽念咒人的聲音。（詩58:4）
耶和華通過他的僕人指責頑梗悖逆的以色列人，説他們的「耳朵沒有受過割禮」。（耶6:10；徒7:51）他們的耳朵就像被堵住了一樣，甚麽也聽不見。耶和華任憑這些悖逆的人耳朵閉塞，聽覺遲鈍，不明白屬靈的事，卻恩待虔心尋求他的人，讓他們不但聽得明白，而且樂於服從。（申29:4；羅11:8）使徒保羅預言，時候將到，有些自稱為基督徒的人會叛離正確的信仰，不願聽上帝話語的真理，倒要聽「順耳」的話，跟從假導師。（提後4:3,4；提前4:1）此外，人聽到震驚的消息，特别是大禍臨頭的消息，可能會「耳鳴」。（撒上3:11；王下21:12；耶19:3）
一道超自然的强光使大數城的掃羅失明，當時他身邊的人有沒有聽見他聽到的聲音？
聽見有别於聽懂，一個例子見於大數城的掃羅歸信基督教的記載及後來掃羅的憶述。（徒9:3-8；22:6-11）使徒行傳9:7記載，與掃羅同行的人聽見「聲音」（現譯）或「説話的聲音」（新世）；但使徒行傳22:9（現譯）卻記載，保羅（掃羅）説跟他同行的人「沒有聽見」聲音。兩節經文看似矛盾，但只要正確理解原文的用詞就能消除疑惑。在使徒行傳9:7，譯做「説話」的希臘語（pho·neʹ福内）是所有格（pho·nesʹ福内斯），因此在這節經文裏僅指聽覺反應，即聽到聲音，卻不明其意；在使徒行傳22:9，「福内」則是賓格（pho·nenʹ福嫩），經文説跟保羅同行的人「沒有聽見」聲音，强調的是他們聽見説話的聲音，卻聽不懂説話的内容。除了掃羅，旁邊的人都不明白耶穌對掃羅説的話。（徒9:4）所以在聖經中，聽見有别於聽懂，知道這一點，就可以消除表面上的矛盾。
在以色列祭司的就職禮上，耶和華吩咐摩西宰殺就職禮的公綿羊，取羊血抹在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上和右腳的大拇指上，表明他們擔負的職責涉及他們所聽、所做、所行的每方面。（利8:22-24）同樣，律法規定如果有痲瘋病人潔淨了，祭司就要宰殺贖愆祭的公綿羊羔，取一些羊血和獻做穀祭的油，抹在求潔淨的人的右耳垂上。（利14:14,17,25,28）如果做奴隸的不想離開主人，想一生服事他，也要遵從類似的規定。主人要帶他到門柱前，用錐子刺穿他的耳朵。奴隸耳朵上有這個顯眼的標記，表明他願意永遠聽從主人的話。（出21:5,6）
人最需要的是聽從上帝，即仔細留意上帝在聖經所説的話，服從他的指示，而不是看見上帝，就像有些人所要求的那樣。關於這一點，R．C．登坦説：「在聖經裏，用來强調人回應上帝要求的關鍵詞語是『聽』不是『看』……。對某些神秘教派來説，信徒最可貴的體驗是『看見』神；聖經卻强調，信徒必須有的基本態度是服從上帝的指示，最重要的是『聽』上帝的話。上帝對以色列人説話時最經典的開場白是：『以色列人啊，你們要聽。』因此，『從上帝那裏來的』不是見到異象的神秘主義者，而是『聽上帝的話』的人（約翰福音8:47）。」（《聖經考釋辭典》，G．巴特里克編，1962,第2卷，1頁；見耳聾）