第13章
上帝的子民「同聲歡呼」
1．以賽亞書52章的預言為什麼令人歡欣雀躍？這些預言有哪兩次應驗？
恢復自由！對被擄的人來說，有什麼事比獲得釋放更叫人興奮呢？以賽亞書的一個重要主題，是恢復自由和復興，所以除了詩篇之外，以賽亞書比聖經其他各卷含有更多表達喜樂的話。以賽亞書52章尤其令上帝的子民感覺興奮。公元前537年，這一章的預言在耶路撒冷應驗。這些預言還會進一步應驗，牽涉到「在上的耶路撒冷」，就是耶和華的天上組織，是由億萬靈體構成的。聖經有時把這個組織比作母親和妻子。——加拉太書4:26；啟示錄12:1。
錫安「當披上能力」！
2．錫安在什麼時候甦醒過來？經過如何？
2 耶和華通過以賽亞呼喚他所愛的錫安城說：「錫安啊，醒來吧！醒來吧！你當披上能力。聖城耶路撒冷啊，你當穿上美衣！沒有受割禮的和不潔的人，再也不能進城。耶路撒冷啊，抖落身上的塵土，起來坐在位上吧！淪為俘虜的錫安城啊，解開頸項上的繩索吧！」（以賽亞書52:1,2）耶路撒冷的居民激怒了耶和華，結果全城荒涼70年。（列王紀下24:4；歷代志下36:15-21；耶利米書25:8-11；但以理書9:2）有一段很長的時期，這座城一片死寂。現在時候來到，這座城要甦醒過來，穿上代表自由的美衣。耶和華激動居魯士的心，使他容許「淪為俘虜的錫安城」恢復自由。這樣，耶路撒冷以前的居民和他們的後代就能夠離開巴比倫，回耶路撒冷去，復興純真崇拜。沒有受割禮的和不潔的人，在耶路撒冷是沒有立足之地的。——以斯拉記1:1-4。
3．為什麼我們可以說，「錫安城」所指的受膏基督徒會眾已獲得釋放？
3 以賽亞的這段話也在基督徒會眾得到應驗。我們可以說，受膏基督徒的會眾是現代的「錫安城」。在其他地方，聖經把「在上的耶路撒冷」稱為受膏基督徒的母親。a受膏基督徒既然得到自由，不再受各種異教道理和叛道主張所影響，就必須在耶和華面前保持潔淨，不是憑著在身體上受割禮，而是在心裡受割禮。（耶利米書31:33；羅馬書2:25-29）他們必須在耶和華面前保持屬靈潔淨、思想純潔和道德清白。——哥林多前書7:19；以弗所書2:3。
4．雖然「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華，這個組織在地上的代表卻經歷什麼事，跟古代耶路撒冷居民所經歷的類似？
4 誠然，「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華。可是在第一次世界大戰期間，這個組織的地上代表，也就是受膏基督徒，因為沒有清楚理解真基督徒嚴守中立的含意，以致不自覺地違反了耶和華的律法。他們失去了上帝的嘉許，在屬靈的意義上淪為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的俘虜。（啟示錄17:5）他們受奴役的情況在1918年6月達到高潮，守望台社的八個主管人員被人誣告入獄，罪名包括陰謀叛亂。當時有組織的傳道活動幾乎完全停頓下來。但在1919年，有清晰響亮的呼聲發出，籲請真基督徒在屬靈方面醒覺過來。受膏基督徒開始更徹底地跟大巴比倫劃清界線，在道德上和屬靈方面都不再受偽宗教所污染。他們擺脫了被擄的情況，彷彿抖掉了身上的塵土，復興過來，「在上的耶路撒冷」也就披上了「聖城」的光彩，任何屬靈的不潔，在裡面都是沒有立足之地的。
5．為什麼耶和華絕對有權贖回他的子民，卻不用給擄去他們的人任何賠償？
5 無論在公元前537年，還是在1919年，耶和華都絕對有權釋放他的子民。以賽亞解釋說：「耶和華說：『你們無價被賣，也必無價被贖。』」（以賽亞書52:3）古代的巴比倫和現代的大巴比倫，把上帝的子民擄去做奴隸，卻沒有為此付出什麼代價。既然這件事沒有牽涉到任何金錢交易，在情在理，耶和華都仍然擁有他的子民。他有沒有欠了任何人的債呢？當然沒有。在古今的事例上，耶和華都有權贖回敬拜他的人，卻不用給擄去他們的人任何賠償。——以賽亞書45:13。
6．耶和華的敵人沒有從歷史汲取什麼教訓？
6 耶和華的敵人並沒有從歷史學得教訓。我們讀到：「至高主宰耶和華說：『起初我的子民僑居埃及。後來，亞述人無緣無故地壓迫他們。』」（以賽亞書52:4）以色列人應邀到埃及定居，埃及的法老王卻把他們當做奴隸看待。後來，耶和華使法老和他率領的軍隊在紅海溺斃。（出埃及記1:11-14；14:27,28）亞述王西拿基立派兵攻打耶路撒冷，耶和華的天使卻把亞述王手下18萬5000個士兵一舉殲滅。（以賽亞書37:33-37）古代的巴比倫和現代的大巴比倫肆意壓迫上帝的子民，他們最後都會自食其果。
「我的子民必認識我的名」
7．耶和華的子民被擄，怎樣有損上帝的名聲？
7 耶和華的子民被人擄去，無疑有損上帝的名聲。預言指出這件事說：「耶和華說：『現在我要在這裡做什麼呢？』耶和華說：『我的子民被帶走，我並沒有收取什麼。統治他們的人一再怒吼，我的名也終日被人藐視。所以，我的子民必認識我的名。到那日，他們都必因此知道，因為說這話的是我。看哪！就是我。』」（以賽亞書52:5,6）面對這種情勢，耶和華該做什麼呢？以色列人淪為巴比倫的奴隸，他為什麼要關注呢？耶和華必須採取行動，因為巴比倫把他的子民擄去，並且對他們耀武揚威，肆意怒吼。巴比倫自吹自擂，甚至毫不尊重耶和華的聖名。（以西結書36:20,21）這個國家不知道，耶路撒冷荒涼，其實是由於耶和華對自己的子民感到不悅。可是巴比倫竟然以為，猶太人淪為奴隸，足以證明這個民族所信奉的神軟弱無能。巴比倫的攝政王伯沙撒甚至公然蔑視耶和華，故意在筵席上拿上帝聖殿的器皿來喝酒，讚美巴比倫的神祇。——但以理書5:1-4。
8．使徒去世以後，耶和華的名受到怎樣的羞辱？
8 這一切跟「在上的耶路撒冷」有什麼關係呢？自從叛道的思想在所謂的基督徒當中扎根，事實表明「上帝的名在外邦人中因［他］們而被褻瀆了」。（羅馬書2:24；使徒行傳20:29,30）談到上帝的名，猶太人後來受迷信影響，就開始避諱上帝的名字。使徒們去世後不久，叛道的基督徒也仿效猶太人，避諱上帝的專有名字。叛道的影響產生了有名無實的基督教，成為大巴比倫的主要部分。（帖撒羅尼迦後書2:3,7；啟示錄17:5）假基督教放蕩無度，肆意殺人流血，結果使耶和華的聖名大大蒙羞。——彼得後書2:1,2。
9,10．上帝現代的子民怎樣更清楚認識耶和華的標準和聖名？
9 1919年，更大的居魯士耶穌基督釋放上帝的子民，使他們不再受大巴比倫的奴役。自此以後，他們更清楚明白耶和華的要求。假基督教有許多信仰，例如三位一體、靈魂不死、地獄永火等，都起源於基督教以前的異教。1919年以前，上帝的子民已經不再受這些謬誤主張所污染。那一年以後，他們更進一步把大巴比倫的影響從他們當中徹底清除。他們也看出，基督徒對世事嚴守中立十分重要。無論他們當中有人擔負過什麼血債，他們也決心改過自新，不再重蹈覆轍。
10 上帝的現代僕人也更清楚看出耶和華的聖名十分重要。在1931年，他們採納了耶和華見證人這個名字，公開宣布他們全力擁護耶和華和他的聖名。不但這樣，耶和華見證人在1950年發行《聖經新世界譯本》（英語版），使上帝的名字在聖經裡恢復應有的地位。他們的確非常重視耶和華的名，努力把他的聖名傳遍天下。
「傳好消息的人」
11．鑑於公元前537年所發生的事，為什麼「你的上帝作王了！」這個宣布是適當的？
11 現在我們再回頭看看仍舊荒涼的錫安。一個使者正向錫安跑來，他帶來了好消息。預言說：「翻山越嶺傳好消息的人，他的腳步多麼美好！他宣揚平安，傳講美事的好消息，廣傳救恩，又對錫安說：『你的上帝作王了！』」（以賽亞書52:7）我們怎能說，錫安的上帝在公元前537年開始作王呢？耶和華不是一向作王嗎？不錯，他是「永恆的王」！（啟示錄15:3）「你的上帝作王了！」這個宣布其實是適當的，因為當時巴比倫已經陷落，波斯王下令重建耶路撒冷的聖殿，復興純真崇拜，這件事標誌著耶和華重新體現他的王權。——詩篇97:1。
12．誰以身作則，帶頭「傳好消息」？他怎樣熱心傳道？
12 在以賽亞的日子，沒有誰可算是「傳好消息的人」。可是，今天我們知道「傳好消息的人」是誰。在傳平安好消息的人當中，耶穌基督是最偉大的一位。他在地上的時候努力傳講好消息，宣告人可望擺脫亞當所遺傳的罪的所有影響，包括疾病和死亡。（馬太福音9:35）耶穌以身作則，熱心傳道，宣揚這個好消息，把握每個機會教導人認識上帝的王國。（馬太福音5:1,2；馬可福音6:34；路加福音19:1-10；約翰福音4:5-26）他的門徒都效法他的榜樣。
13．（甲）經文說：「翻山越嶺傳好消息的人，他的腳步多麼美好！」使徒保羅怎樣引申這句話的含義？（乙）為什麼我們可以說，傳好消息的人的腳步是「美好」的？
13 使徒保羅寫羅馬書的時候，引用以賽亞書52:7的經文，強調傳道工作的重要。他提出一些發人深省的問題，例如：「沒有人傳講，又怎麼聽見呢？」然後他指出：「經上記著說：『人宣揚美事的好消息，他們的腳步多麼美好！』」（羅馬書10:14,15）這樣，保羅把原文的「他」改為「他們」，就擴大了以賽亞書52:7的應用範圍。所有基督徒都效法耶穌基督，努力宣揚平安的好消息。他們的腳步怎麼可說是「美好」呢？以賽亞說，傳好消息的人從鄰近的猶大山區翻山越嶺而來。從這麼遠的距離，人自然無法看見使者的腳。所以，預言所指的其實是使者，腳步只是借代使者本人。在公元1世紀，謙和的人覺得耶穌和他的門徒是美好的。今天，世上許多謙卑的人樂意聆聽予人生命的好消息。在他們看來，見證人也是美好的。
14．在現代，耶和華怎樣作王了？這個消息從哪個時候開始向世人宣布？
14 在現代，「你的上帝作王了！」這個宣布從什麼時候開始發出呢？從1919年開始。那一年，上帝的子民在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，守望台社社長盧述福發表了一個令人振奮的演講，題目是「對同工的談話」。演講根據以賽亞書52:7和啟示錄15:2鼓勵所有與會的人參加傳道工作。這樣，美好的「腳步」就出現了。首先，受膏基督徒熱心投入傳好消息的工作，告訴人耶和華作王了。後來他們的同伴「另外的綿羊」也參與其事。（約翰福音10:16）耶和華怎樣已經作王呢？他在1914年立他的愛子耶穌基督作王，讓他在天上新建的王國裡登基，從而重新體現上帝的王權。1919年，耶和華把「上帝的以色列」從大巴比倫的奴役中釋放出來，再次體現他的王權。——加拉太書6:16；詩篇47:8；啟示錄11:15,17；19:6。
「你的守望人在喊叫」
15．在公元前537年，喊叫的「守望人」是誰？
15 「你的上帝作王了！」這個宣布，有沒有引起回應呢？的確有。以賽亞說：「聽啊，你的守望人在喊叫。他們都同聲歡呼。因為耶和華把錫安之民領回來的時候，他們都必親眼看到，就像面對面一樣。」（以賽亞書52:8）公元前537年，耶路撒冷並沒有任何守望人去歡迎第一批猶太人返回故土。當時這座城已經荒涼了70年。（耶利米書25:11,12）因此，喊叫的「守望人」必然是指某些以色列人，他們預先知道錫安會重建起來，並且負責把消息轉告錫安的其他居民。這些守望人在公元前539年看見耶和華把巴比倫交在居魯士手裡，就能確信耶和華快要讓他的子民恢復自由了。這些守望人跟響應他們信息的人並肩工作，喜樂地齊聲宣揚好消息，讓別人也有機會聽見。
16．守望人「面對面」看見誰？這句話是什麼意思？
16 這些保持警覺的守望人跟耶和華有親密的關係，就像「面對面」看見他一樣。（民數記14:14）他們跟耶和華保持緊密關係，他們彼此之間也親如手足。這不但表明他們精誠團結，同時也顯示他們所傳的是個喜樂的信息。——哥林多前書1:10。
17,18．（甲）現代的「守望人」發出什麼宣告？（乙）「守望人」怎樣齊聲向人宣揚好消息？
17 這個預言也在現代應驗，「忠信睿智的奴隸」就是守望人。他們不僅對上帝顯形組織裡的人發出宣告，也對組織以外的人這樣做。（馬太福音24:45-47）在1919年，有呼籲發出，要把剩餘的受膏分子召集起來。1922年，俄亥俄州杉樹角舉行的大會再次強調這個呼籲，促請人要「宣揚、宣揚、宣揚君王和他的王國」。自1935年以來，上帝的子民開始專注於召集一大群像綿羊般馴良的人。（啟示錄7:9,10）近年來，宣告耶和華已作王的工作正在加緊進行。我們怎樣看出這一點呢？在2000年，有六百多萬人參與傳道工作，在世上超過230個國家地區告訴人耶和華作王了。除此之外，「守望人」所運用的首要工具《守望台》雜誌，以超過130種語言傳播這個喜樂的信息。
18 人要參加這件具有團結作用的工作，就得懷有謙卑的態度和弟兄之愛。這件工作要有成效，人人就必須傳講同一的信息，強調耶和華的聖名、贖價的安排、上帝的智慧、他的愛心和他的王國。在世界各地，基督徒同心同德，並肩工作，他們跟耶和華的關係就變得更鞏固，他們也更決心齊聲向人宣揚好消息。
19．（甲）「耶路撒冷的荒地」怎樣顯出歡欣的景象？（乙）耶和華「顯露他的聖臂」是什麼意思？
19 上帝的子民歡呼雀躍，使他們所住的地方也看來喜氣洋洋。預言繼續說：「耶路撒冷的荒地啊，應當歡欣，同聲歡呼。耶和華已經安慰他的子民，他已經救贖耶路撒冷了。耶和華在列國眼前顯露他的聖臂。地極必看見我們上帝的救恩。」（以賽亞書52:9,10）耶路撒冷荒涼期間，土地一片淒涼蕭索。可是，從巴比倫回來的人一抵達，耶路撒冷的荒地就顯出歡欣的景象，因為耶和華的純真崇拜已經復興了。（以賽亞書35:1,2）這件事顯然是耶和華促成的。他已經「顯露他的聖臂」，彷彿捲起袖子準備工作，把自己的子民拯救出來。——以斯拉記1:2,3。
20．在現代，耶和華顯露聖臂，達成了什麼結果？將來又怎樣？
20 在今天這段「最後的日子」，耶和華再次顯露他的聖臂，使剩餘的受膏基督徒，也就是啟示錄所說的「兩個見證人」，重新振作。（提摩太後書3:1；啟示錄11:3,7-13）自1919年以來，上帝把他的受膏子民帶進屬靈的樂園裡。現在，他們跟幾百萬同工，「另外的綿羊」，一同享有這種屬靈的情況。最後，耶和華會顯露他的聖臂，在「哈米吉多頓」搭救他的子民。（啟示錄16:14,16）於是，「地極必看見我們上帝的救恩」。
當務之急
21．（甲）「扛抬耶和華器具」的人必須符合什麼條件？（乙）猶太人離開巴比倫的時候，為什麼不用慌張？
21 離開巴比倫返回耶路撒冷的人，必須符合一個條件。以賽亞寫道：「你們扛抬耶和華器具的人啊，離開吧！離開吧！要離開那裡，不要接觸不潔淨的東西。你們當從那城出來，保持潔淨。你們離開的時候必不慌張，也不用逃命，因為耶和華必在你們前面領路，以色列的上帝要在你們後面保護你們。」（以賽亞書52:11,12）以色列人離開巴比倫的時候，必須撇下所有跟巴比倫的偽宗教有關的東西。他們必須保持潔淨，因為他們要帶著耶和華的器具回鄉。這些器具是來自耶路撒冷聖殿的。他們在外表上或禮儀上保持潔淨固然重要，但更重要的是有清白純潔的心。（列王紀下24:11-13；以斯拉記1:7）另一方面，既然耶和華在他們前面領路，他們自然不用慌張，也不用逃奔，彷彿後有兇殘的追兵似的。以色列的上帝就在他們後面，保護他們。——以斯拉記8:21-23。
22．保羅怎樣強調受膏基督徒必須保持潔淨？
22 以賽亞的預言談到要保持潔淨，這段話主要在「在上的耶路撒冷」的兒女身上應驗。保羅勸哥林多的基督徒不要跟不信的人同負一軛的時候，引用了以賽亞書52:11的經文說：「耶和華說，『所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西』。」（哥林多後書6:14-17）基督徒像從巴比倫返回故土的以色列人一樣，切不可沾染任何跟巴比倫的謬誤崇拜有關的事物。
23．今天耶和華的僕人怎樣力求保持潔淨？
23 耶穌基督的受膏門徒在1919年逃出大巴比倫，當時他們尤其需要保持潔淨。他們逐步把偽宗教的所有痕跡從他們當中清除。（以賽亞書8:19,20；羅馬書15:4）他們也越來越意識到，保持道德清白十分重要。耶和華見證人一向都謹守崇高的道德標準，但1952年的《守望台》發表文章，強調違反道德標準的人必須受到管教，以求保持會眾的潔淨。這種懲戒也促使犯過的人看出，他們必須衷心悔改。——哥林多前書5:6,7,9-13；哥林多後書7:8-10；約翰二書10,11。
24．（甲）在現代，「耶和華的器具」指什麼？（乙）今天基督徒為什麼堅信耶和華會繼續在他們前面領路，也在後面保護他們？
24 受膏基督徒和大群另外的綿羊，決心不沾染任何屬靈的不潔。他們保持清白無瑕，結果有資格扛抬「耶和華的器具」。這些器具所指的，就是敬奉上帝的各種活動，包括逐戶傳道、教導人學習聖經，以及其他形式的基督徒活動。今天上帝的子民只要努力保持潔淨，就可以堅信耶和華會繼續在他們前面領路，也在後面保護他們。作為上帝的潔淨子民，他們的確有充分理由要「同聲歡呼」！
［腳注］
a 請參看本書第15章。該章較詳細討論「在上的耶路撒冷」跟受膏基督徒的關係。
［第183頁的圖片］
錫安會擺脫奴役，恢復自由
［第186頁的圖片］
從1919年開始，美好的「腳步」就再次出現了
［第189頁的圖片］
耶和華見證人齊聲傳講好消息
［第192頁的圖片］
「扛抬耶和華器具」的人必須保持道德清白和屬靈潔淨