要信賴耶和華——而非信賴“一個陰謀！”
1．在第一次世界大戰期間，耶和華的顯形組織陷於甚麽情況中？
第一次世界大戰期間，耶和華的百姓由於有明目張膽的變節背教事件在他們當中發生而數目大減。他們也受到宗教仇敵所教唆的逼迫。他們設於紐約布洛克林的總部被迫關閉。此外，當時他們也得不着社長、司庫秘書、辦公室主任、一位編輯部寫作人員和其他四個社方代表的幫助——所有這些人都被關在美國喬治亞州亞特蘭大的聯邦監獄中。從靈而生的聖經研究者看來已達到地上旅程的終點而行將得享天上的榮耀了。但其實卻不然！
2．以賽亞的甚麽預言在1919年獲得一項現代的應驗？
2 事實上，在1919年春季，以賽亞先知在以賽亞書66:6-8所提出的問題可以在現代的背景中再次提出：“有喧鬧的聲音出於城裏，有聲音出於聖殿！是耶和華向仇敵施行應得的報應的聲音。她尚未開始有産痛，就生育了。生産的陣痛還未臨到，她就生下了男孩。誰曾聽過這樣的事？誰曾見過這樣的事？一塊地［屬靈繁榮的輝煌情況］會帶着産痛在一日之内生下來嗎？或者一個國家會在一時之間便誕生嗎？因為錫安已發生産痛，生下了衆子。”（《新世》）
3．在1919年有甚麽證據表明錫安已生下了衆子，而且有一個新的“國家”在“一時之間”生下？
3 萬國聖經研究會彷彿從死裏復活過來一般，在1919年9月1-8日於美國俄亥俄州的杉樹角舉行戰後的第一次大會。當時社長、司庫秘書、辦公室主任和其他以前被囚的人均完全洗脱了罪名而一同出席這個喜樂的場合。社長盧述福宣布發行一本新的雜誌，稱為《黃金時代》——今日稱為《儆醒！》——使與會者大感喜樂。此外，有超過200個新近獻身的人受浸。耶和華的神治組織産生了她的衆子在戰後時期過一種積極、活躍的生活。這個新“國家”彷彿一舉而生，安置在一塊一時産生的“土地”上。這需要他們採取大刀闊斧的新步驟。
4．（甲）這一切對“大巴比倫”有甚麽影響？（乙）將“大巴比倫”與超人的屬天勢力的真正關係揭發出來乃是甚麽事的先兆？
4 當時的情勢深具挑戰性。這使偽宗教的世界帝國“大巴比倫”大感意外。她屬下的成員特别是基督教國，對此深感不安。她覺得這破壞了她的和平。她一向聲稱在宗教活動方面惟我獨尊，但現今這種安全已受到威脅。她將會被揭發出來，顯明她與超人的屬天勢力所具有的真正關係，但不是與聖經的上帝有關而是與“世界的王”撒但有關。撒但便是大力支持聖經預言所預告的敵基督者的幕後勢力。（哥林多後書4:4；約翰一書2:18）這項揭發僅是她的垂死掙扎的先兆而已。屆時宇宙至高的審判者會直接向她下手，將她一舉處決；她絶不能逃過那以前與她如膠似漆，但現今卻對她切齒痛恨的情人——她的政治情人——的毒手。
5．（甲）為甚麽基督教國會措手不及？聖經的上帝對她有甚麽看法？（乙）“大巴比倫”看不見甚麽？
5 雖然基督教國擁有預告這一切發展的聖經，屆時她卻會措手不及。她會信賴列國所策劃的“和平安全”的呼聲。她一向在列國中推行她那拘泥儀式的宗教。同時，她屬下的各教會向人傳遞勸捐盤，藉着人們放在其上的捐款自肥。可是，在聖經的上帝看來，她是“貧窮、瞎眼、赤身的”。她並不信賴耶和華，也不接受上帝所提供的真正屬靈財寶。（啟示錄3:17,18）她看不見牆上的字迹。這話是甚麽意思呢？
牆上的字迹顯現
6．現在我們想起甚麽古代的世界霸權？當時上帝的子民的境況如何？
6 若要了解這件事，我們必須回顧聖經歷史上第三個世界霸權的最後時刻。這個世界霸權便是坐落在幼發拉底河兩岸的巴比倫。伯沙撒是巴比倫最後的統治者。巴比倫則包括巴别塔在内；在這個地方，全能的上帝曾將建造者所説的同一語言加以混亂，藉此驅散他們。（創世記11:1-9）在巴比倫的最後時刻，耶和華以前的子民猶太人正在這個信奉異教的國家裏為奴。但他們的被擄時期（共70年）在當時已行將結束了。
7．（甲）為甚麽伯沙撒王不可一世地設宴招待群臣？（乙）在筵席上有甚麽事發生？這對國王有甚麽影響？
7 成為聖經歷史上第四個世界霸權的瑪代人和波斯人聯軍前來攻擊城牆高大、防禦鞏固而看來堅不可摧的巴比倫城。幼發拉底河流過城的中央，城牆有些兩葉的大銅門通往河岸兩旁的碼頭。伯沙撒王認為在城裏大可以高枕無憂，遂“為他的一千大臣，設擺盛筵”——這個盛宴結果成為他最後的筵席。突然，在伯沙撒的視線中有一隻移動的手在牆上出現。手在牆上寫了幾個含有預言性的字：“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。”（但以理書5:1,5,25）這件事發生在公元前539年10月5日的晚上。這些字産生了極大的衝擊。伯沙撒王嚇得發抖。但且等等！把智士們叫來——把以能够解釋徵象和兆頭聞名的魔術師和占星家召來。但是他們甚至無法讀出這些神奇地顯現的字迹，更不用説釋譯字的意思了。現在有甚麽辦法可想呢？
8,9．（甲）有人向國王提出甚麽建議作為最後的辦法？（乙）但以理怎樣解釋牆上的字迹？（丙）為甚麽伯沙撒王的盛宴導至如此悲慘的預言？
8 請一個猶太人來。甚麽？一個猶太人？尼布甲尼撒王曾把一批猶太首領和貴胄從耶路撒冷擄到巴比倫去，訓練他們在政府裏服務。不錯，把這批人當中的一個召來。既然别無良策，巴比倫王只好這樣行。王太后推薦但以理，指出他是個有智慧的人——一個能够譯解事情含意的人。（但以理書5:10-12）我們能够感覺到，當人奉伯沙撒王之命將但以理帶進飲宴聽中，他開始對聖經歷史上第三個世界霸權的皇帝及他手下的大臣解釋牆上的神秘字迹時，人們都屏息靜氣，鴉雀無聲。
9 但以理於是説：“因此從上帝那裏顯出指頭來，寫這文字。所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。講解是這樣：彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。毗勒斯a，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。”（但以理書5:24-28）伯沙撒王和他手下的大臣及他們的女伴蓄意藐視但以理的上帝的崇拜。以甚麽方式？藉着把耶和華聖殿中的黃金器皿用來飲酒。這些器皿是在公元前607年巴比倫人毁滅聖城耶路撒冷時奪來的。這簡直是在傷害之外又加上侮辱。——但以理書5:3,4,23。
預告的古列長驅直入
10,11．（甲）耶和華預言誰會是巴比倫的征服者？以賽亞怎樣描述這場征服？（乙）耶和華怎樣應驗這個預言而為伯沙撒王和他手下的群臣帶來適當的懲罰？
10 至高的上帝在以賽亞書45:1-3預言説：“我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此説：‘我必在你前面行，修平崎嶇之地，我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道題名召你的，就是我耶和華以色列的上帝。’”
11 為了應驗這個預言，耶和華使波斯王古列起了一個主意，將幼發拉底河的水引進當地一個湖中。河水流乾之後，古列的軍隊遂在夜色掩蔽之下沿着河床進入巴比倫城的中央。既然河旁兩岸的兩葉城門當時大開，兵士遂爬上河岸，長驅直入，制服衛兵而衝進飲宴廳中。於是伯沙撒王的盛宴遂有個悲劇的收場。對他和他手下的大臣來説，這是個適當的懲罰，因為他們濫用了從耶和華在耶路撒冷的神聖居所奪來的聖殿器皿，藉此公然蔑視和羞辱“天上的主”。
12．（甲）既然以賽亞曾預言古列會征服巴比倫，為甚麽但以理卻將征服巴比倫的功勞歸於瑪代人大利烏？（乙）大利烏和他的盟友波斯人古列預表誰？
12 但以理書第5章的最後一節説，把伯沙撒王處死之後，“瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國。”既然大利烏比波斯人古列年長，但以理遂把攻下巴比倫的功勞歸於這位瑪代王。大利烏從公元前539年至公元前537年作王統治瑪代波斯帝國。他很適當地預表耶和華上帝。大利烏的盟友，波斯人古列，則預表耶穌基督；耶和華會以極顯著的方式任用他去推翻和消滅偽宗教的世界帝國“大巴比倫”。
13,14．但以理無疑向波斯人古列指出甚麽事？在流亡結束之後寫成的以斯拉記開宗明義地怎樣説？
13 古列在公元前537年登基統治瑪代波斯時，但以理先知無疑向他指出耶和華在以賽亞書45章論及他的預言。在以色列人的流亡結束之後寫成的以斯拉記開宗明義地説：
14 “波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所説的話［關於以色列人會流亡70年（耶利米書25:12；29:10,14）］，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國説：‘波斯王古列如此説：“耶和華天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿，（只有他是上帝）願上帝與這人同在。”’”——以斯拉記1:1-3。
更大的古列征服“大巴比倫”
15．（甲）屬於實體的古列在何時開始作王統治？（乙）耶和華見證人對於與聯合國合謀一事採取甚麽無可動搖的立場？為甚麽？
15 正如耶穌自己在路加福音21:24（《新世》）所預言，現代屬於實體的古列大帝在“指定的列國時期”於1914年結束時開始作王統治。聯合國内的各國將這件具有世界重要性的事實完全置諸不理，於是把1986年訂為國際和平年。但是耶和華見證人卻絶沒有在這方面失去警惕。當列國最後發出聖經所預告的“和平安全”的呼聲時，耶和華見證人絶不會跟那些依附政治及與“大巴比倫”為友的人一同為列國在歷史上這個晚期所成就的“偉舉”而慶祝。他們絶不主張與聯合國或其他任何和平機構合謀。（以賽亞書8:12）反之他們借用以賽亞書8:20的話去駁斥這樣的見解：“人當以訓誨和法度為標準，他們所説的若不與此相符，必不得見晨光。”為了説明他們何以採取這項無可動搖的立場，他們説：“因為上帝與我們同在！”（以賽亞書8:10）坦率來説，這意味到耶和華上帝絶沒有參與列國為了謀求“和平安全”而採取的政治措施，反之他是堅決反對這些措施的。
16．啟示錄17:16,17的預言會怎樣獲得徹底的洗雪？這會對耶和華的百姓有甚麽影響？
16 耶和華會通過他那更大的古列巧妙地操縱事態的發展，使世上的政治領袖們反過來攻擊偽宗教的世界帝國“大巴比倫”。他們會好像用兇猛野獸的角一般將大巴比倫刺死。啟示錄17章的預言會獲得完全的洗雪，屆時地上的耶和華見證人會為此而歡欣鼓舞。——啟示錄17:16,17；19:1-3。
繼續以正當的方式與耶和華相交
17．雖然耶和華見證人並不屬於“大巴比倫”，世界的統治者們卻會怎樣行？
17 然後，雖然耶和華見證人絶不屬於“大巴比倫”，反倒堅決揭發她的惡行，雖然他們絶不參與這個世界的政治事務，世上反宗教的政治勢力卻會轉而攻擊生還的見證人。他們決心要以獨裁的極權手段控制地上人類社會的所有階層；他們會對至高者——他乃是一切公義政府之源——手下緊守忠誠的見證人發動全面的攻擊。
18．耶和華會施行甚麽令人生畏的偉舉，使挪亞日子的洪水亦瞠乎其後？
18 這時天地全能的至高主宰必須介入了。他要使消滅“大巴比倫”的勢力知道和明白，在這二十世紀擁有許多見證人的上帝乃是一位實在的上帝，一位全能的上帝。這位上帝有權受到他的腳凳——地球——上的衆生齊心一意地敬拜。他會以一種令人懍然生畏的方式如此行，使在旁觀看他的偉舉的見證人目瞪口呆。他會施展空前絶後的輝煌戰略去贏得完全的勝利。（啟示錄16:14,16；19:19-21）這會以驚天動地的方式為這個受魔鬼所控制的邪惡事物制度帶來末日，其規模使挪亞日子毁滅世界的洪水亦瞠乎其後。
19．關於耶和華洗雪自己，證明自己是宇宙的至高主宰一事，耶和華會有甚麽見證人？這會表明甚麽？
19 洪水將方舟外的一切人類完全溺斃，為古代的舊世界帶來了毁滅。當時耶和華有他的見證人為這項偉舉作證，照樣他會以遠較偉大的規模有見證人在地上為他那洗雪自己，證明他是宇宙主宰的偉舉作證。（彼得後書3:6,7,13,14）這些人乃是在這個業已絶望的世界裏仰賴他帶來和平安全的人。你若置身於這些受到神奇保護的見證人之列，你便快樂了。事實會證明你所享有的和平安全是來自耶和華上帝的，絶非來自這個受魔鬼控制的事物制度中的任何政治聯盟或陰謀。
20．耶和華會顯明自己是甚麽？我們決心怎樣行？
20 耶和華上帝會以輝煌的方式表明自己乃是應受崇拜和事奉的至高主宰，萬神之神。受上帝感示的詩篇執筆者所説的話是惟獨對他説的：“從亙古到永遠，你是上帝。”（詩篇90:2）讓我們懷着日益加深的體會繼續信賴耶和華上帝，並且藉着更大的古列——耶穌基督——繼續與他相交。
［腳注］
a “烏法珥新”是“毗勒斯”一詞的複數，意思就是“分裂”。
你記得嗎？
◻ “大巴比倫”看不見甚麽？
◻ 伯沙撒的盛宴的悲劇收場預表甚麽？
◻ 誰會征服“大巴比倫”？
◻ 耶和華見證人對於與聯合國合謀一事採取甚麽立場？
◻ 為甚麽所有信賴耶和華去帶來和平安全的人會大為快樂？
［第25頁的圖片］
但以理解釋神秘的字迹，表明這是對巴比倫帝國發出的一個毁滅信息