耶和華——我們的力量
“耶耶和華是我的力量，我的能力。”——以賽亞書12:2，《新世》。
1．（甲）為甚麽耶和華見證人與别不同？（乙）以賽亞書12:2怎樣將耶和華為他百姓所行的事表達出來？
你到耶和華見證人的王國聚會所參加聚會嗎？你在那裏見到一群與其他任何團體不同的人！他們是誰？為甚麽他們與别人不同？他們是上帝的子民，他們與别人不同是因為他們持有宇宙中最偉大的名字——創造這個奇妙宇宙的偉大造物主的名字。他的名字在我們身上。我們奉他的名字歡樂地聚集起來領受他在‘適當時候’通過他的組織所提供的豐美靈糧。（路加福音12:42）身為耶和華的見證人，我們懷着感恩的心用以賽亞書12章2節的話去頌揚他那無與倫比的美名。這節經文説：“看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕；因為（耶）耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。”我們的上帝的確保護我們渡過了許多試煉！現在我們的最後拯救已經近了——這場拯救是來自耶耶和華的！
2．（甲）“耶耶和華”一詞在聖經裏出現過多少次？在甚麽地方？（乙）以賽亞書12:2的“能力”一詞也可以譯作甚麽？為甚麽這樣的譯法也很適當？
2 “耶耶和華”這個稱呼將上帝的名字加以重複。這句話在聖經裏只出現過兩次，一次在以賽亞書12:2，另一次在以賽亞書26:4。甚至英文的《英王詹姆士譯本》也將這句話譯作“主耶和華”。據《新世界譯本參考聖經》的注腳表明，在以賽亞書12:2，“能力”一詞的另一個譯法是“旋律”和“讚美”。全能的耶耶和華將旺盛的屬靈精力賜給他的敬拜者，他的確多麽配受我們的歌頌讚美！——以賽亞書40:28-31。
3．（甲）耶耶和華打開了甚麽途徑？他根據甚麽如此行？（乙）保羅在羅馬書11:33-36所説的話對耶和華見證人有甚麽影響？
3 耶和華的大能與他的智慧、公平、愛心保持完美的平衡。耶耶和華表現這些神聖的特性，根據耶穌的贖價祭物向人打開了得救的途徑。論到這件事，使徒保羅感歎説：“深哉！上帝豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤迹何其難尋！誰知道主的心；誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。”（羅馬書11:33-36）因此，我們宣布耶耶和華是我們全能的上帝和至高的主宰而絶對信賴他，這樣行的確是再適當不過的事！——可參閲希伯來書3:14。
4．（甲）為甚麽以賽亞先知有充分理由宣布説“我要倚靠他，並不懼怕”？（乙）為甚麽我們有充分理由在這20世紀全心信賴耶耶和華？
4 以賽亞有充分理由要宣布説，“我要倚靠他，並不懼怕。”後來這位先知很熟悉上帝所施行的拯救。他曾親眼目擊耶和華實現他的應許，使亞述和大言不慚的亞述國王西拿基立一敗塗地。在一夜之間，全能的上帝耶和華所派出的一位天使便擊殺了18萬5,000名亞述兵士！由於希西家王和全猶大都全心信賴耶耶和華，他們得以經歷這場偉大的拯救。（以賽亞書37:6,7,21,36-38）在這20世紀，耶和華也拯救了他的百姓，使他們得以渡過種種壓迫、禁制、迫害和集中營。像以賽亞的日子大言不慚的亞述人一樣，納粹領袖希特勒曾極力攻擊耶和華見證人。有一次他大聲疾呼地説，“我一定要將這班人在德國消滅！”但結果被消滅的是希特勒和他的納粹黨。當時全心信賴耶和華的一小群德國見證人現在已增加到超過12萬1,200人！——詩篇27:1,2；羅馬書8:31,37。
5．以賽亞書12:3-5的話怎樣對今日上帝手下全心信賴他的子民適用？
5 每逢有迫害發生，耶和華手下全心信賴他的百姓都藉着吸飲予人生命的真理之水而獲得激勵和強化。情形正好像上帝的先知在以賽亞書12:3-5所説一般：“你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要説：‘當稱謝耶和華，求告他的名，將他所行的傳揚在萬民中，題説他的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好，但願這事普傳天下。’”我們要繼續深深吸飲王國的真理，懷着感恩的心尊崇我們的至高主宰耶和華的聖名。我們要完全信賴耶和華，繼續“傳道，不論在順利的時候抑或困難的時候，都要急切地這樣行。”（提摩太後書4:2，《新世》）無論反對者怎樣行，耶耶和華必定會仁愛地指引我們行走得救的途徑！
“強暴之國的城”
6,7．（甲）正如以賽亞書25:1説，我們應當為了甚麽事而榮耀耶和華？（乙）以賽亞書25:2,3怎樣描述某個城？（丙）先知很可能意指哪一個城？為甚麽？
6 現在讓我們看看以賽亞書25章。我們在第一節讀到：“耶和華阿，你是我的上帝，我要尊崇你。我要稱讚你的名；因為你以忠信誠實 行過奇妙的事，成就你古時所定的。”耶和華手下全心信賴他的崇拜者由於他在他們當中所施行的奇事而榮耀他。但是以賽亞接着提出一個鮮明的對比，他對耶和華説：“你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。……強暴之國的城必敬畏［耶和華］。”——以賽亞書25:2,3。
7 聖經沒有指名提及的這個強暴的城是甚麽呢？以賽亞可能想到摩押的都城亞珥；這個國家是一向與上帝的子民為敵的。但是經文的上下文看來更適合撒但組織的另一個分支——大仇敵巴比倫。過了相當時間之後，巴比倫推翻了猶大和耶路撒冷，摧毁了用來敬拜耶和華的聖殿，將剩下的人擄到外地去。據以賽亞報導，巴比倫王曾誇耀説：“我要昇到天上，我要高舉我的寶座在上帝衆星以上；我要坐在聚會的山上，……我要與至上者同等。”但是耶和華興起了波斯的古列王將巴比倫推翻，使上帝的子民能够返回故土。正如聖經所預言，古代巴比倫城的故址現已成為一堆‘亂石’和‘廢墟’。——以賽亞書14:12-14；13:17-22。
8,9．（甲）耶和華的崇拜者必須應付另一個甚麽巴比倫？這個巴比倫是怎樣形成的？（乙）以賽亞怎樣描述它？為甚麽所用的稱呼很適當？
8 可是，巴比倫傾倒了2500年之後，耶和華的敬拜者仍然需要應付另一個巴比倫——“大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母”。（啟示錄17:5）大巴比倫便是偽宗教的世界帝國。它在挪亞日子的洪水之後不久崛起；當時寧錄建造了最初的巴比倫，後來成為派别繁多的偽宗教的搖籃。耶穌和使徒建立了基督教之後，變節背教者引入了來自異教巴比倫的“鬼魔的道理”，結果染污了聖經的真理而産生了基督教國的宗教制度。（提摩太前書4:1）這個冒牌的基督教成為勢力遍及全球的大巴比倫的首要部分。以賽亞將大巴比倫描述為“強暴之國的城”。
9 有四千多年之久，從原本的巴比倫建立直至現今，世上許多殘酷不仁的獨裁者利用暴虐的教士們作爪牙去壓制和操縱一般平民大衆。這樣，“這人管轄那人，令人受害。”（傳道書8:9）耶穌憐憫平民，因為他們被偽宗教的牧人所欺壓而“困苦無依”。今日，最為可憎的團體便是“不法的人”；這是由基督教國那些自高自大的教士所組成的，他們一向都帶頭反對和逼迫耶和華見證人。——馬太福音9:36；帖撒羅尼迦後書2:3,4，《新譯》。
10．（甲）正如以賽亞書25:3説，“強暴之國的城”怎樣被迫榮耀耶和華而且也畏懼他？（乙）關於“貧窮人”和“強暴人”，以賽亞在以賽亞書25:4,5怎樣談及耶和華？
10 1919年，耶和華使他的真正子民從“大巴比倫”的控制之下獲得釋放。這個“強暴之國的城”被迫要榮耀耶和華，意即它不得不在痛苦之中目擊上帝所成就的“奇妙的事”——將他 手下的崇拜者復興過來從事積極的活動。偽宗教人士也被迫畏懼耶和華，因為他們預見到自己行將遭受甚麽命運。暴虐的教士階級一向抬高自己去壓制平民，他們這樣行已有許多世紀之久。但是以賽亞論及耶和華説：“當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落，禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。”——以賽亞書25:4,5。
在“巴比倫”城裏沒有歡樂的歌聲！
11．為甚麽“大巴比倫”的境内各處毫無歡樂的歌聲？各教派在意大利亞西西所舉行的集會怎樣足以説明這點？
11 這的確是今日“大巴比倫”境内各處的情形。在這個組織裏絶沒有任何歡樂的歌聲。它的宗教領袖對於應當崇拜甚麽神也意見紛紜，莫衷一是。1986年10月27日在意大利亞西西舉行的宗教聯合大會將這種情形顯露無遺。當時教皇若望保祿二世為了響應聯合國的國際和平年而將“大巴比倫”屬下各大教派的領袖召集起來。他們一同為和平禱告，有些佛教僧侶甚至在一天之内禱告了12小時之久。但他們向甚麽神禱告呢？向馬利亞禱告？抑或向基督教國的聖三一禱告？向印度教的三位一體之神禱告？抑或向佛教的千百萬神祇禱告？向回教的真主禱告？抑或向神道教所崇拜的狐仙禱告？抑或最受人接納的禱告是烏鴉族的美國印第安人所作的禱告？據報這個宗教的代表帶着‘華美的頭飾’，點起和平煙斗，“對在寒冷的空氣中裊裊上升的煙氣”禱告。
12．那些宗教人士不同意彌迦和以賽亞所説的甚麽話？
12 有一件事是肯定的：這些宗教人士，從佛教的達賴喇嘛至希臘正教會的教長米索狄亞斯，都不同意聖經在彌迦書4:5所説的這句話：“我們［要］永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。”他們也不同意上帝感示以賽亞在42章5和8節所宣述的真理：“創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的衆人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，他如此説：‘我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。’”
13．在亞西西其實有甚麽事發生？耶穌在地上時怎樣譴責這件事？
13 在亞西西，與會者利用鋪張的儀式、各具特色的袍服和重複的禱告去大大炫耀一番。這正是耶和華的兒子耶穌在地上時所譴責的事。他論及當日的宗教領袖説：“他們所作的一切，都是要作給人看。”他很率直地對這些領袖們説：“虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門；自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。”（馬太福音23:5,13，《新譯》；也可參看馬太福音6:1-8。）上帝所重視的絶不是外表的虛飾或華美的崇拜處所。正如耶穌説，“上帝是［個］靈，敬拜他的，必須用心靈按真理敬拜他。”——約翰福音4:21,24，《新譯》。
和平的真正來源
14．（甲）為甚麽世上各宗教為和平而作的禱告是偽善的？（乙）上帝對基督教國的宗教作了甚麽判決？
14 鑒於世上各宗教的混亂情況，有任何人能够天真到以為各宗教領袖們所作的禱告能够帶來世界和平嗎？領袖們偽善地作這樣的禱告已有許多世紀之久，但同時卻全力參與列國的戰爭、十字軍和血腥的迫害。耶和華的先知問道：“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。”（耶利米書13:23）基督教國的宗教既是大巴比倫——偽宗教的世界帝國——的首要部分，它已特别在上帝的天秤裏量度過而顯出它大為虧欠。這個組織已劫數難逃了！——耶利米書2:34,35,37；5:29-31；但以理書5:27。
15．耶和華會怎樣帶來恆久的和平？為甚麽信賴他的人可以促進和平？
15 “賜和平的上帝”耶和華會毁滅所有犯流血罪的人，使地上佈滿真正愛好真理公義的人以藉此帶來恆久的和平。（腓立比書4:9）大衛王指出，‘信賴耶和華而行善’的謙卑人“必承受地土，以豐盛的平安為樂。”（詩篇37:3,11）‘永遠信賴耶和華而行善’的人能够真正促進和平，而這件事是那些向莫衷一是的諸神和偶像祈禱的人絶對做不到的。——詩篇115:2-8；以賽亞書44:14-20。
16．耶和華為他從“強暴之國的城”召集出來的謙卑人預備了甚麽筵席？
16 在所作的禱告和所懷的希望方面，上帝的子民與“大巴比倫”的支持者實在有天淵之别！我們感覺多麽欣幸“強暴人的凱歌已受到禁止”！（以賽亞書25:5）但是論到那些從‘強暴之國的城’召集出來的謙卑人，以賽亞接着説：“在這山上萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。”（以賽亞書25:6）今日所有敬拜耶和華的人所分享的屬靈筵席無疑令人心滿意足。這的確是一桌盛宴！我們一方面熱切期待耶和華應許在新地帶來的復興和豐盛美物，同時熱心地事奉耶和華；這樣行使我們的心獲得強化而能够保持堅忍，並且也洋溢着喜樂。——詩篇104:1,14,15；馬太福音19:28。
17．耶和華會成就甚麽“奇妙的事”？這會帶來甚麽喜樂？
17 不久，耶耶和華就會施行“奇妙的事”，不但將“大巴比倫”鏟除，同時也除去“遮蓋萬民之物”——意即由於亞當犯罪而籠罩着全人類的定罪情況。（以賽亞書25:7）不錯，根據耶穌所獻的祭物，上帝會實現以賽亞書25:8的預言：“他［要］吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華説的。”見到來自亞當的罪和死亡永遠消除，並且能够歡迎親者從死亡的魔掌中獲得釋放會是多大的喜樂！知道耶和華手下忠心的見證人能够對譏嘲上帝的魔鬼撒但提出完滿的答覆是多麽令人欣慰！（箴言27:11）屆時不會再有任何人羞辱他們，因為他們已經緊守忠誠而得勝。耶和華自己會憑着他的“忠信誠實”執行他所預言的事——‘成就他古時所定的事’。全地都會成為一個正義的樂園，其中充滿公義的人。這無疑是個光明的展望！
18．雖然受到種種壓力，我們卻像以賽亞書25:9所説一般決心怎樣行？
18 我們在現今這黑暗的日子時時刻刻信賴耶和華必定會帶來肯確的獎賞。無論我們在日常生活上需要應付甚麽壓力——不論是維持家人的生活，在學校裏謹守聖經的原則，抑或在困難的地區裏向人作見證——我們都要時時刻刻信賴耶和華。藉着與“聽禱告的主”耶和華保持親密的關係，我們必定可以得救。（詩篇65:2）因此，讓我們決心留在那些表達以賽亞書25:9的心聲的人當中：“看哪，這是我們的上帝，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。”
温習的問題
◻ 耶耶和華怎樣是我們的力量和能力？
◻ “強暴之國的城”是甚麽？
◻ “強暴之國的城”怎樣被迫榮耀耶和華，同時也畏懼他？
◻ 甚麽表明“大巴比倫”裏毫無喜樂的歌聲？
◻ 耶和華將會為他的百姓施行甚麽“奇妙的事”？