第19章

耶和華貶黜狂傲的泰爾

以賽亞書23:1-18

1,2．（甲）古代的泰爾是座怎樣的城？（乙）以賽亞預告泰爾有什麼遭遇？

泰爾「全然美麗」，擁有「各樣豐富的財物」。（以西結書27:4,12，聖經新譯本）泰爾龐大的船隊縱橫四海，「在大海中心榮耀顯赫」，「種類繁多的貴重物品……使地上的君王富裕」。（以西結書27:25,33）公元前7世紀，地中海東端的腓尼基城市泰爾的確鋒芒畢露。

² 可是，泰爾的滅亡卻事在必成。早在以西結記述泰爾之前100年左右，以賽亞先知已經預告這個腓尼基堅城必定覆亡，凡依附這個城的人都會哀慟不已。以賽亞也預告經過一段時間後，上帝會眷顧這個城，讓這個城再度繁榮起來。先知的話怎樣應驗呢？我們從泰爾的經歷學得什麼教訓？要是我們了解泰爾的遭遇和覆亡的原因，我們就會對耶和華的應許抱有更大的信心。

「他施的船隻啊，哀號吧！」

3,4．（甲）他施位於哪裡？泰爾和他施有什麼關係？（乙）為什麼跟他施通商的船員有理由「哀號」？

³ 「以下是有關泰爾的信息」，以賽亞就這個引子開始宣布說：「他施的船隻啊，哀號吧！因為泰爾遭摧毀了，港口不成港口，船隻無法駛進。」（以賽亞書23:1上）據說他施是西班牙的一部分，跟地中海東部的泰爾相隔很遠。a但腓尼基人是航海專家，他們的船隻龐大，經得起驚濤駭浪。一些歷史學家認為腓尼基人最先發現月亮和潮汐的關係，也最先利用星體導航。因此，泰爾和他施即使相距很遠，也沒有難倒他們。

⁴ 在以賽亞的日子，遠方的他施是泰爾的市場，很可能在泰爾歷史的某段時期，他施成為泰爾財富的主要來源。西班牙礦藏極為豐富，蘊藏了銀、鐵、錫和其他金屬。（參看耶利米書10:9；以西結書27:12。）「他施的船隻」顯然是指跟他施通商的泰爾船，這些船隻確有理由為家鄉的港口遭受毀滅而「哀號」悲痛。

5．從他施回來的船員在哪裡獲知泰爾覆亡的消息？

⁵ 海上的船員怎樣獲知泰爾覆亡的消息呢？以賽亞回答說：「他們在基提地聽見這個消息。」（以賽亞書23:1下）「基提地」看來就是塞浦路斯，位於腓尼基海岸以西大約100公里。從他施東行回來的船隻抵達泰爾之前，都會在這個港口作最後停留。因此，船員在塞浦路斯停留期間，聽到他們心愛的家鄉港口被摧毀了。這真是晴天霹靂！他們悲痛莫名，震驚不已，大大「哀號」。

6．請說明泰爾和西頓的關係。

⁶ 腓尼基沿海的人也大感震驚。先知說：「沿海的居民啊，你們要靜默！西頓的商人渡海越洋，使你們財富充裕。西曷的穀物、尼羅河的莊稼，都經水路運送出去，成了泰爾的收益，也使列國獲利。」（以賽亞書23:2,3）「沿海的居民」就是泰爾的鄰國，他們看見泰爾滅亡了，驚訝得默然無聲。「西頓的商人」使這些居民「財富充裕」，他們是誰呢？西頓是個海港城市，位於泰爾北面35公里。泰爾本來是西頓的殖民地，難怪西頓的錢幣上刻著「泰爾之母」等字樣。雖然泰爾的財富比西頓更勝一籌，泰爾依然是「西頓的閨女」，城內的居民也自稱為西頓人。（以賽亞書23:12）所以「西頓的商人」顯然是指泰爾行商的居民。

7．西頓的商人怎樣使各國富裕起來？

⁷ 從事商業買賣的西頓大商家橫渡地中海，在不同的地方銷售西曷的種子或穀物。西曷位於埃及的尼羅河三角洲最東端的分支那裡。（參看耶利米書2:18。）「尼羅河的莊稼」也包括埃及的其他出產。這樣，出海的商人跟列國買賣和交易這些貨品，彼此賺取了不少利潤。西頓商人使泰爾財富充裕，難怪他們為泰爾的荒涼悲痛不已！

8．泰爾遭受毀滅一事對西頓有什麼影響？

⁸ 接著以賽亞向西頓說了以下一番話：「西頓啊，你當感到羞恥！你這大海的要塞啊，大海曾說：『我沒有經歷過陣痛，沒有生過孩子，也沒有撫養過兒女。』」（以賽亞書23:4）泰爾被摧毀後，沿岸的舊址一片淒清荒涼。大海怒吼，彷彿母親失去孩子，內心悲痛欲絕，竟矢口否認自己曾生養過孩子。西頓必因自己的閨女罹難而感到羞恥。

9．泰爾的滅亡為人帶來痛苦，這件事可跟其他什麼轟動的事相比？

⁹ 不錯，泰爾滅亡的消息為不少人帶來悲痛。以賽亞說：「人聽見泰爾的噩耗，就必痛苦萬分，就像聽見埃及的噩耗那樣。」（以賽亞書23:5）哀慟的人所感受的痛苦，跟人聽見埃及的噩耗的反應不相上下。先知指哪個噩耗呢？可能指較早之前他「針對埃及的信息」應驗了。b（以賽亞書19:1-25）噩耗也可能指摩西日子法老全軍覆沒，哄動四鄰的事。（出埃及記15:4,5,14-16；約書亞記2:9-11）不論指哪一個，凡聽見泰爾的噩耗的人，都必痛苦萬分。他們接獲通知，要逃往遙遠的他施避難，並要把心中的痛苦宣泄出來：「沿海的居民啊！你們到他施那裡去吧！你們哀號吧！」——以賽亞書23:6。

「歷史悠久」的歡騰之城

10-12．請描述泰爾的財富、悠久歷史和影響。

¹⁰ 泰爾是座歷史悠久的城。以賽亞提出的問題使我們想起這點：「這就是你們那座歷史悠久的歡騰之城嗎？」（以賽亞書23:7上）泰爾風光的歷史起碼追溯至約書亞的日子。（約書亞記19:29）泰爾歷來以製造金屬物品、玻璃器皿和紫顏料聞名。泰爾的紫色袍服價值不菲，達官貴人都喜歡採購泰爾的名貴衣料。（參看以西結書27:7,24。）泰爾也是外國商隊的貿易中心和通商的大口岸。

¹¹ 再者，泰爾城固若金湯。斯普拉格·德坎普寫道：「誠然，泰爾不是軍事重鎮，城內的居民都是商人而非戰士，但腓尼基人勇猛強悍，誓死保衛國土。這些特質連同他們龐大的海軍力量，甚至足以抵禦當時最強大的亞述軍隊。」

¹² 泰爾在地中海世界確是卓爾不群。「這城的人踏足遠方，僑居外地。」（以賽亞書23:7下）腓尼基人航行至偏遠的地方，設立了不少貿易站和中途補給站，這些地方後來更發展成殖民地。例如非洲北岸的迦太基就是泰爾的殖民地。後來，迦太基的勢力比泰爾更強，在地中海世界的影響可跟羅馬一較高下。

貶黜狂傲的泰爾

13．為什麼沒人敢起來宣判泰爾所受的懲罰？

¹³ 泰爾歷史悠久、財雄勢大，因此以下的問題很適切：「泰爾是賜人冠冕的，那裡的商人是領袖，那裡的商販是世上的顯貴。泰爾有這樣的遭遇，是誰的旨意呢？」（以賽亞書23:8）泰爾「賜人冠冕」，把有權勢的人安插在殖民地或其他地方的高位上，因此誰敢抨擊它呢？這個大城的商人是領袖，商販是顯貴，因此誰敢抨擊它呢？黎巴嫩貝魯特國家博物館前文物館長莫里斯·謝哈卜說：「公元前9至前6世紀，泰爾享負盛名，可跟20世紀初的倫敦媲美。」因此誰敢抨擊這座城呢？

14．誰向泰爾宣判懲罰？為什麼？

¹⁴ 上帝啟示的話必然叫泰爾驚惶失措。以賽亞說：「這是萬軍之主耶和華的旨意，他要玷污泰爾所誇耀的一切美物，藐視世上的所有顯貴。」（以賽亞書23:9）為什麼耶和華要向這座富裕的古城宣判懲罰呢？因為城內的居民崇拜假神巴力嗎？因為泰爾和耶洗別的關係嗎？耶洗別是西頓兼泰爾王伊巴力的女兒，後來嫁給以色列王亞哈，殺害了耶和華的不少先知。（列王紀上16:29,31；18:4,13,19）泰爾被判罪不是為了上述兩個原因，而是因為它狂傲自大，謀私利己，不惜剝削其他民族，包括以色列人在內。公元前9世紀，耶和華通過約珥先知向泰爾和其他城市說：「［你們竟］把猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離家園。」（約珥書3:6）泰爾把上帝的子民當做貨物來交易，上帝怎能坐視不理呢？

15．耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破後，泰爾有什麼反應？

¹⁵ 一百年過去了，泰爾還是一仍舊貫。公元前607年，巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊前來毀滅耶路撒冷，泰爾歡呼說：「好啊，那萬族的門［耶路撒冷］已被攻破，我佔上風了。那城荒涼了，我必豐裕。」（以西結書26:2）泰爾歡欣雀躍，滿以為耶路撒冷的毀滅會為它帶來好處。一旦猶太人的首都不再是它競爭的對手，它就可以開拓更多市場了。耶和華必輕看這些以「顯貴」自居的人，他們狂傲自大，跟上帝子民的仇敵站在同一陣線。

16,17．泰爾被摧毀後，城內的居民會有什麼遭遇？（參看腳注。）

¹⁶ 以賽亞繼續報導耶和華向泰爾宣判的懲罰：「他施的女兒啊！你要在地上流徙，就像尼羅河的河水四溢。那裡再沒有船塢了。上帝已經向海伸手，使列國震動。耶和華已下令攻擊腓尼基，摧毀那裡的要塞。他說：『西頓的閨女啊，你受壓迫，必不再歡欣了。你起來，到基提去吧。你在那裡，也難以安頓。』」——以賽亞書23:10-12。

¹⁷ 預言為什麼稱泰爾為「他施的女兒」呢？原因可能是泰爾被擊敗後，他施成了這兩座城中較強盛的一座。c泰爾的遺民會四處流徙，像泛濫的河水沖破堤岸，淹沒四周的平原一樣。以賽亞向「他施的女兒」傳達的信息顯示泰爾要遭受多麼徹底的毀滅。耶和華親自伸手，發出命令，沒有人能改變泰爾的結局。

18．預言為什麼稱泰爾為「西頓的閨女」？泰爾的處境會經歷什麼改變？

¹⁸ 以賽亞也把泰爾稱為「西頓的閨女」，這個稱呼顯示泰爾從未嘗過被外敵侵佔搶掠，它依然擁有獨立的主權。（參看列王紀下19:21；以賽亞書47:1；耶利米書46:11。）可是，現在泰爾居然要被消滅，城內的居民像難民一樣，要逃到腓尼基的殖民地基提去。然而，他們已喪失了經濟強勢，在那裡也難以安頓了。

迦勒底人毀滅泰爾

19,20．以賽亞預言誰會征服泰爾？預言怎樣獲得應驗？

¹⁹ 哪個政治強國會為耶和華執行判決，懲罰泰爾呢？以賽亞宣布說：「看，迦勒底人的地！使泰爾淪為荒漠走獸之地的，是迦勒底人，不是亞述人。他們築起圍城的塔樓，把泰爾的樓閣夷為平地，使城破敗，有如廢墟。他施的船隻啊，哀號吧！因為你們的堡壘被毀滅了。」（以賽亞書23:13,14）原來是迦勒底人而非亞述人要征服泰爾。他們築起圍城的塔樓，把泰爾的樓閣夷為平地，使他施船隻所依靠的堡壘淪為廢墟。

²⁰ 一如預言所料，耶路撒冷被摧毀後不久，泰爾背叛巴比倫，於是尼布甲尼撒圍攻這座城。泰爾自以為城堡牢不可破，所以奮起抵抗敵人。圍城期間，巴比倫的士兵頂著頭盔，肩膊抬著圍城用的建築材料，弄得人人都「頭禿肩破」。（以西結書29:18）尼布甲尼撒為圍城付出了沉重的代價。泰爾位於大陸上的城終被摧毀，然而尼布甲尼撒卻沒有得到什麼戰利品，因為泰爾巨量的珍寶早已運到離岸約0.8公里的小島上。迦勒底王缺乏船隻，無法攻取島城。十三年後，泰爾終於有條件地投降，但它會活著看到其他預言怎樣應驗在自己身上。

「這城必再做妓女」

21．泰爾怎樣被「遺忘」？被遺忘多久呢？

²¹ 以賽亞的預言繼續說：「到那日，泰爾必被遺忘七十年，就是一個王朝的歲月。」（以賽亞書23:15上）泰爾位於大陸上的城被巴比倫人摧毀後，它的島城就被「遺忘」。正如預言所說，在巴比倫帝國「一個王朝」期間，島城泰爾不再是經濟強國了。耶和華通過耶利米宣布，泰爾和列國都要喝他的烈怒之酒。上帝說：「這些國家要事奉巴比倫王七十年。」（耶利米書25:8-17,22,27）島城泰爾其實並沒有臣服巴比倫整整七十年，因為巴比倫帝國在公元前539年傾覆了。所以，看來這七十年代表巴比倫的全盛時期，當時巴比倫王朝誇稱自己的寶座高舉，凌駕「上帝手下的星」。（以賽亞書14:13）不同的國族曾在不同的時期受巴比倫轄制。但七十年後，巴比倫的統治就會瓦解了。那麼，泰爾會有什麼遭遇呢？

22,23．泰爾擺脫了巴比倫的轄制後有什麼遭遇？

²² 以賽亞繼續說：「過了七十年，泰爾的遭遇必像妓女歌中所唱的一樣：『被遺忘的妓女啊，拿著琴走遍全城吧！你要巧奏弦琴，再三高歌，好叫人記得你。』過了七十年，耶和華必眷顧泰爾。這城必再做妓女，跟地上萬國行淫。」——以賽亞書23:15下-17。

²³ 隨著巴比倫在公元前539年覆亡，腓尼基成了米底亞－波斯帝國的總督管轄區。波斯君王居魯士大帝寬大為懷，因此泰爾在新王治下得以恢復以往的商業活動，力求再次成為世界貿易中心。泰爾彷彿一個被人遺忘的妓女，失去顧客後，再度拿著琴唱著歌走遍全城，希望招攬新顧客。泰爾能夠成功嗎？能夠，耶和華容許它成功。後來，島城泰爾再次繁榮起來；到了公元前6世紀末，撒迦利亞先知論及這座城說：「泰爾為自己建造堡壘，堆積銀子，多如塵土；聚集金子，多如街上的泥沙。」——撒迦利亞書9:3。

「所得的利潤」必撥歸為「聖物」

24,25．（甲）泰爾所得的利潤怎樣撥歸耶和華為聖物？（乙）雖然泰爾協助上帝的子民，耶和華卻向它宣布什麼預言？

²⁴ 先知以下的話叫人多麼詫異！「這城所得的利潤和收入，必撥歸耶和華為聖物。這城的收入不會積存起來，也不收藏起來，卻要使住在耶和華面前的人豐衣足食。」（以賽亞書23:18）泰爾所得的利潤怎會撥歸為聖物呢？耶和華能按他的旨意控制各事，最終使他的子民豐衣足食。這件事發生在以色列人從被擄之地巴比倫回國的時候。泰爾人伸出援手，向以色列人提供雪松木重建聖殿，又恢復跟耶路撒冷城通商。——以斯拉記3:7；尼希米記13:16。

²⁵ 即使這樣，耶和華還是進一步向泰爾宣判懲罰。撒迦利亞向這座富裕的島城預言說：「看哪！耶和華必奪去泰爾的一切，擊敗泰爾的軍隊，扔進海裡，也要放火燒城。」（撒迦利亞書9:4）預言果然在公元前332年7月應驗，當時亞歷山大大帝消滅了這個狂傲的海上女王。

切勿貪愛物質，狂妄倨傲

26．上帝為什麼懲罰泰爾？

²⁶ 耶和華懲罰狂傲的泰爾，因為他鄙視驕傲自大的態度。耶和華恨惡的七樣事中，「高傲的眼」居於第一位。（箴言6:16-19）保羅把驕傲和魔鬼撒但相提並論。以西結描述狂傲的泰爾時，所說的話有些對撒但也適用。（以西結書28:13-15；提摩太前書3:6）泰爾為什麼狂傲自大呢？以西結評論泰爾說：「［你］又因自己的財富心高氣傲」。（以西結書28:5）這座城多財善賈，它在這方面的成就使它狂妄倨傲、不可一世。耶和華通過以西結對「泰爾的領袖」說：「你心高氣傲，常常說：『我是神。我……坐在神的座位上。』」——以西結書28:2。

27,28．人可以落入什麼陷阱？耶穌怎樣用比喻說明這點？

²⁷ 國家可以被狂傲和財富沖昏頭腦，個別的人也不例外。耶穌說了個比喻，表明這個網羅怎樣不易察覺。他說有一個富翁，田產豐饒。這個人沾沾自喜，打算建造更大的倉房儲藏穀物。他洋洋得意，瞻望終其餘生都可以過著舒適的生活。但事與願違，上帝對他說：「不明事理的人，今天晚上就要取你的性命，你所積存的要歸誰呢？」富翁死了，他的財富對他毫無益處。——路加福音12:16-20。

²⁸ 耶穌總結他的比喻說：「誰為自己積蓄財寶，在上帝眼中卻不富足，也是這樣。」（路加福音12:21）誠然，人生活富裕本身沒有什麼不妥，收成豐富也不是犯罪。富翁所犯的錯誤是他把這些看成人生大事，他全心信賴的只是財富。他展望未來時，完全沒有考慮到耶和華上帝。

29,30．雅各怎樣提醒人不要一味倚賴自己？

²⁹ 雅各也很強烈地發揮同一論點，說：「你們說：『今天或明天，我們要到某城去，在那裡住上一年，做生意賺錢。』其實你們明天的生命怎樣，你們還不知道。你們只是一片霧氣，出現一會兒就消失了。你們倒該說：『如果耶和華願意，我們就可以活著，也可以做這件事，做那件事。』」（雅各書4:13-15）接著，雅各點出財富和驕傲的關係，說：「你們竟然自我吹噓，因而自負。凡這樣自負都是邪惡的。」——雅各書4:16。

³⁰ 同樣，做生意並不是犯罪。但是，財富如果叫人驕傲自負、過度自信，那就是罪了。一句古代的至理名言說：「求你叫我既不貧窮也不富有。」貧窮可以使生活苦不堪言，但財富卻能夠使人「不認」上帝，說：「耶和華是誰？」——箴言30:8,9。

31．基督徒最好問問自己什麼問題？

³¹ 我們周遭的世界，有不少人淪為貪婪和自私的犧牲品。由於商業主導世界，人特別重視物質資財。因此，基督徒最好反省一下，看看自己有沒有像古代的商業城市泰爾一樣，落入物質主義的陷阱裡。例如他花大量時間精神追求物質利益，以致實際淪為財富的奴隸嗎？（馬太福音6:24）他嫉妒別人擁有比他更多或更好的東西嗎？（加拉太書5:26）如果他家境富裕，他就自命不凡，認為自己比別人配受更多注意，該享更多權利嗎？（參看雅各書2:1-9。）如果他並不富有，他會不惜代價，「一心要發財」嗎？（提摩太前書6:9）他忙於料理自己的業務，以致事奉上帝只成了生活的點綴品嗎？（提摩太後書2:4）他拼命追求財富之餘，有沒有在業務上把基督教的原則視若無睹呢？——提摩太前書6:10。

32．約翰提出什麼警告？我們可以怎樣把這個忠告應用在自己的生活上？

³² 不論我們的經濟情況怎樣，王國始終應該在我們的生活上居於首位。我們千萬不要忘記使徒約翰的話：「不要愛世界和世界的事。誰愛世界，愛父親的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）無可否認，我們需要依賴世上的經濟架構去維持生活。（帖撒羅尼迦後書3:10）因此，我們會「享用」世上的東西，但是我們不會「盡情享用」。（哥林多前書7:31）如果我們過度喜愛世上物質的東西，我們就不會再愛耶和華了。追求「肉體的慾望、眼睛的慾望、炫耀財物的行為」是跟遵行上帝的旨意互不相容的。d人只有遵行上帝的旨意，才可以享有永遠的生命。——約翰一書2:16,17。

33．基督徒可以怎樣避免跟泰爾落入同一的陷阱裡？

³³ 泰爾採納物質至上的人生觀，結果作繭自縛。不錯，泰爾成功地建立了一個物質豐裕的社會，卻變得狂傲自大，結果因而受罰。今天，不論是國家還是個別的人都當引以為鑑。跟從使徒保羅的勸告無疑明智得多！他促請基督徒「不要心高氣傲，也不要指望無定的財富，卻要指望厚賜百物給我們享受的上帝」。——提摩太前書6:17。

［腳注］

［第256頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

歐洲

西班牙（可能是他施原址）

地中海

薩迪尼亞

塞浦路斯

亞細亞

西頓

泰爾

非洲

埃及

［第250頁的圖片］

泰爾會臣服於巴比倫而非亞述

［第256頁的圖片］

鑄有泰爾主神馬克爾特肖像的錢幣

［第256頁的圖片］

腓尼基船模型