揭發基督教國一向鼓吹謬誤的崇拜

“這就是不聽從耶和華他們上帝的話，不受教訓的國民。”——耶利米書7:28。

1,2．耶利米對於上帝授予他的任務有甚麽反應？

“真正信念的火燃燒在他心裏；他不能自禁地要説真話，提出責備，也予人扶持。”兩位希伯來文學者以這段話描述耶利米所擔任的角色。即使他從上帝接獲的任務艱巨到令人生畏，他深知他必須履行他對猶大國所負的責任。正如他自己表達説：“耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我［便］説，我不再題耶和華，也不再奉他的名講論。”不錯，他所受的壓力和逼迫差不多達到無法抵受的地步。但他有沒有半途而廢呢？——耶利米書20:8,9甲。

² 耶利米繼續説：“我便心裏覺得似乎有燒着的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶利米書20:9乙）耶利米接獲任務要向猶大宣布上帝的判決，他絶沒有規避這項責任。——耶利米書6:10,11。

現代的耶利米

3．耶穌和門徒對他們的工作任務懷有甚麽態度？

³ 耶利米、基督耶穌和早期的基督門徒均無畏地對猶太人和各國的人宣布上帝王國的信息——一個不受人歡迎的信息。雖然彼得和其他的使徒曾為了傳道而受監禁，他們卻勇敢地回答指控他們的宗教人士説：“我們必須服從上帝為統治者過於服從人。”由於他們的勇敢，宗教當局下令將他們鞭打。使徒們有甚麽反應呢？“他們天天在殿裏和逐户地，繼續不斷教導人和宣布關於基督耶穌的好消息。”——使徒行傳5:29,40-42，《新世》；馬太福音23:13-33。

4．在這20世紀，誰跟從耶利米的榜樣？他們以甚麽方式如此行？

⁴ 因此，早期的受膏基督徒行事與耶利米所立的榜樣一致。他們雖然面對衆寡懸殊的情勢和頑梗不化的宗教敵人，卻無畏地向人宣布上帝的判決。在這20世紀，誰跟從同一的榜樣呢？誰一直公開和逐家逐户地向人宣布上帝對這個事物制度，特别是對耶路撒冷的副本基督教國，所作的判決呢？過去68年來一直累積的證據表明，現代的耶利米階級便是耶和華手下小群勇敢的受膏見證人。自從1935年以來，他們受到數目日增的“大群”甘心同伴所協助；這些人也以耶和華見證人的名字為人所知，現今他們的數目已達數百萬之巨。他們齊心一意地同聲執行耶利米的任務，大力譴責偽宗教是個網羅和騙局。——啟示錄7:9,10；14:1-5。

基督教國——何以是耶路撒冷的現代副本？

5．在甚麽方面基督教國與古代的耶路撒冷相似？

⁵ 但是也許有人會問，我們在甚麽方面見到古代的耶路撒冷與基督教國相似呢？由於他們懷有類似的態度，以及今日存在於狂妄倨傲的基督教國裏的情況。他們信賴他們的‘聖城’和聖地，例如羅馬、耶路撒冷、坎特伯雷、法蒂瑪、瓜德盧普和撒拉高沙等，而這只是其中的一部分而已。他們喜歡以屬下的大小教堂自誇，向人炫耀這些教堂的歷史悠久和建築優美，彷彿這些東西使他們在上帝面前持有特别地位似的。他們甚至説這些建築物是為了“榮耀上帝”而興建的。可是這些建築物有多少間實際刻有耶和華上帝的名字呢？剛相反，我們不斷聽到的是設計這些建築物的工程師，裝飾它們的畫家和雕刻家，支付建築費的富有恩主或他們所供奉的“聖者”。基督教國所信賴的是悠久的歷史和傳統；這樣行其實與猶大信賴耶路撒冷的聖殿一樣虛妄。——耶利米書7:4。

6．耶穌對猶太教士們所作的譴責怎樣對基督教國的教士們適用？

⁶ 鑒於耶利米大力譴責猶太的祭司和先知們，我們可以怎樣論及今日基督教國的領袖們呢？耶穌表現與耶利米相若的坦率，他對猶太的教士們所作的描述正好適合今日基督教國的教士們：“他們只會説而不去作。……他們所作的一切，都是要作給人看；……他們喜歡筵席上的首位，會堂裏的高位。”（馬太福音23:3-7，《新譯》）我們多麽時常看見著名的教士和佈道家出席政治集會和國家慶典——並且與政客們一同在傳播媒介前大出風頭！

7．（甲）有些佈道家怎樣欺騙群衆？（乙）可是，教士們卻不願接受甚麽挑戰？

⁷ 在現今這個電視時代，我們見到電視佈道家利用這種傳媒以各種各式的戲劇花招和心理手段去欺騙大衆，誘使屬下的教友大破慳囊。耶利米所提出的譴責在2600多年後的今天仍一樣適切！“他們從最小的到至大的，都一味的貪婪；從先知到祭司，都行事虛謊。”可是，這些人卻沒有一個願意接受真正基督教傳道工作的挑戰，逐家逐户地當面對人傳道。只有耶和華見證人——受膏的耶利米階級和他們的“大群”同伴——毅然接受這項責任。——耶利米書6:13；使徒行傳20:20,21。

基督教國已得救嗎？

8．為甚麽基督教國相信自己並不會受哈米吉多頓所影響？

⁸ 這些電視佈道家不分皂白地使用“重生”和“一次得救，永遠得救”的口號和神學主張，騙使大衆産生一種錯誤的安全感。有千百萬人，差不多來自基督教國屬下的每一個教派，因此相信自己已經“重生”“得救”了。厚顔無恥的政客們也大言不慚地作出同樣的聲稱。不錯，他們心愛的佈道家説他們已經“得救”而與上帝和好了——雖然他們在宗教、政治和國家方面仍舊四分五裂！像耶利米日子的人一樣，今日一般人都喜愛這樣的事！（耶利米書5:31；14:14）他們以為當上帝在哈米吉多頓執行判決時，他們並不會受影響。——耶利米書6:14；23:17；哥林多前書1:10；啟示錄16:14,16。

9．（甲）“重生”一事其實只對甚麽人適用？（乙）關於魂，聖經的主張如何？（對於這兩個問題，請從《根據聖經而推理》提出進一步的支持。）

⁹ 可是，我們若仔細研讀上帝的道和基督的教訓，便可以看出只有數目有限的一小群人享有重生的權利；他們‘從水和靈’而生，藉此得以和基督一同在天上作王統治。（約翰福音3:3-5；羅馬書8:16,17；啟示錄14:1-3）今日“大群”真正的基督徒並不需要重生，因為他們希望在地上而非在天上享永生。（彼得後書3:13；啟示錄21:3,4）再者，基督教國的主張是基於一個錯誤前提的——認為人有一個需要得救的不死靈魂。聖經絶不支持這樣的主張，事實上這個道理是來自古代希臘哲學的。a

既不喜悦他的道，也不喜悦他的名

10．許多教士對聖經懷有甚麽看法？

¹⁰ 古代的耶路撒冷和現代的基督教國還有其他相似之處。耶利米説：“看哪！耶和華的話，他們以為羞辱，不以為喜悦。”（耶利米書6:10）教士們寧願引用哲學家和科學家的話過於引用耶和華的話。許多教士以聖經為恥，甚至藉着所謂的“聖經批評”加以恥笑。他們聲稱聖經其實是神話和傳説，只是被人推崇為優良的文學作品而已。（耶利米書7:28）至於聖經的偉大作者的名字，他們根本不屑一顧。我們有甚麽證據支持這樣的聲稱呢？

11．基督教國和耶利米在使用上帝的名字一事上如何大異其趣？

¹¹ 雖然希伯來文的四字神名（יהוה）在《希伯來文聖經》裏出現了差不多7,000次，許多英文聖經卻以無名的“主”一詞去取代了“耶和華”或“雅威”這個名字。例如，目前南非荷蘭文的聖經譯本將這個名字完全删去。西班牙的法蘭基沙蘇利譯本在最初的版本使用這個名字。當修訂本發行時，上帝的名字卻完全消失了，取而代之的是“主”一詞。甚至當基督教國的譯本含有上帝的名字時，教士們亦很少加以使用。可是，耶利米卻在他所發出的預言信息裏使用上帝獨特的名字達726次之多！b

“天后”與偶像崇拜

12-14．（甲）猶太人整家一同熱心從事甚麽活動？（乙）耶和華對他們的崇拜懷有甚麽看法？

¹² 我們查考一下耶利米對耶路撒冷所發出的信息，便會看出另一個相似之處。耶和華吩咐他的先知不要為人民禱告時，他指出原因來。“他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見麽？孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麪。”整家人一同熱心地做着甚麽事呢？“作餅獻給天后”！——耶利米書7:16-18；44:15,19。

¹³ 一本猶太註釋説：“人民公開地熱切從事對‘天后’的崇拜。”令人難以置信的是，猶大國竟對一個異教女神，很可能是巴比倫的生殖女神伊殊他，亦即巴比倫三位一體之神中的第三位，作偶像崇拜。這位“天后”也可能相當於迦南的女神亞斯他錄。——列王紀上11:5,33。

¹⁴ 除了崇拜女神之外，他們也從事其他的偶像崇拜。耶和華為此譴責他們説：“他們為甚麽以雕刻的偶像和外邦虛無的神，惹我發怒呢？”上帝的譴責繼續説：“［他們］沒有遵行，也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的，隨從衆巴力。”（耶利米書8:19；9:13,14）基督教國也落入同一的陷阱中嗎？

15．（甲）關於崇拜偶像，我們今日在基督教國裏見到甚麽情形？請引述若干當地的例子。（乙）真正的基督徒對馬利亞懷有甚麽態度？（也可參看《根據聖經而推理》，254-261頁。）

¹⁵ 你若參觀差不多任何一間大小教堂，不論屬於基督新教、天主教抑或正教，你都至少會見到十字架的像。但在天主教和正教地區，你會見到“天主之母，永遠童貞的聖母馬利亞”的像，c背景和姿態之多令人目不暇給。人將各種各式的尊貴銜頭加於她身上，包括“天后”和“宇宙之后”。d在另一方面，耶利米階級雖然因為馬利亞是耶穌的母親和受膏的使徒而尊重她，卻留意聽從使徒的勸告：“［要］遠避偶像。”——約翰一書5:21；耶利米書10:14。

三位一體取代了獨一的主宰耶和華

16．甚麽主張為崇拜馬利亞一事鋪路？怎會如此？

¹⁶ 但是你也許會問，對馬利亞的這種崇敬是怎樣産生的呢？是由於早期變節不忠的教會試圖吸收異教崇拜者的緣故。三位一體的觀念在異教世界中十分普遍。古代羅馬人的若干廟宇中有三間一組的小室“獻給在信仰和崇拜方面有密切關係的三位一體之神。古羅馬朱庇特大神的廟便是如此；這座廟宇是獻給朱庇特神殿中朱庇特、朱諾和明娜華這三位合一之神的。”e

17,18．（甲）甚麽受到隱瞞，從而容許三位一體的主張興起？（乙）請從《根據聖經而推理》提出額外的論據。

¹⁷ 為了在第三、四世紀鼓吹新興的“聖三一”教義，天主教會必須壓抑由耶利米的話清楚顯示出來的希伯來觀念：“耶和華阿，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。”耶穌證實了這項了解，因為他曾引用經文説：“以色列阿！你要聽，主［耶和華］我們上帝，是獨一的［耶和華］。”——耶利米書10:6,10；馬可福音12:29；申命記6:4。

¹⁸ 由於迷信，猶太人不願將“雅威”或“耶和華”這個名字讀出來；這進一步促使變節不忠的基督教國也不再使用上帝的名字。這形成了神學上的一個真空，於是教士們遂以“聖三一”加以填補。f

19．（甲）由於基督教國接受三位一體的道理，這導致一些甚麽結果？（乙）基督教國採用甚麽欺騙手段以求支持三位一體的論據？

¹⁹ 結果，基督教國遂‘隨從别的神’，一個三位一體的神。對猶太人、基督和真正的基督徒來説，這均是個完全陌生的觀念。為了支持“三位一體”的奧秘，基督教國的譯者們甚至不惜在他們的《英王詹姆士譯本》聖經中採用欺詐的手段。g再者，由於三位一體的主張，基督教國有很大部分也順理成章地落入了崇敬“天后”的陷阱中。——耶利米書7:17,18。

教士發動逼迫

20,21．現在我們可以考慮一下甚麽適切的問題？

²⁰ 鑒於以上所説，耶利米所提出的問題對基督教國的教士們十分適用：“你們怎麽説，我們有智慧，耶和華的律法在我們這裏？看哪，文士的假筆舞弄虛假。……他們棄掉耶和華的話，心裏還有甚麽智慧呢？”（耶利米書8:8,9）他們棄絶了耶和華和他的代表——他的見證人。正如祭司和先知們逼迫耶利米，耶和華見證人在這個世紀所遭受的殘酷逼迫大部分均是由基督教國的教士們在幕後策動的。

²¹ 但是他們為甚麽發動這項逼迫呢？見證人究竟做了甚麽事，以致引起教士們的忿怒呢？這一系列文章中的最後一篇會討論這些以及有關的問題。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 我們可以怎樣認出現代的耶利米階級？

◻ 古代的耶路撒冷和基督教國有些甚麽相似之處？

◻ 教士們怎樣騙使民衆相信他們與上帝有和好關係？

◻ 甚麽疏忽和偶像崇拜在基督教國裏十分常見？

［第16頁的圖片］

見證人在1938年無畏地譴責偽宗教

［第17頁的圖片］

基督教國信賴屬下大小教堂的歷史悠久，正如古代的猶太人信賴耶路撒冷一般

［第18頁的圖片］

基督教國的電視佈道家騙使千百萬人相信他們已“得救”或“重生”