要聆聽耶和華的守望者發言！

“我立你作以色列家守望的人，所以你要……替我警戒他們。”——以西結書3:17。

1．為甚麽當耶和華的‘守望者’説話時，我們應當聆聽？

耶和華的‘守望者’現在正傳講上帝的信息。你正在聆聽嗎？你的生命有賴於懷着體會以行動對這個信息作出響應。不久，耶和華便會毁滅這個邪惡的制度及保全他的子民，藉此使他的名成聖，於是‘列國便會知道耶和華’。你希望置身於上帝的子民之列嗎？（以西結書36:23；39:7；彼得後書3:8-13）這是辦得到的，但你必須在耶和華的‘守望者’發言時留心聆聽才行。

2．猶大國由於沒有聆聽上帝的先知而招致甚麽後果？

² 猶大國由於不聽上帝的先知發言，結果在公元前607年招致大禍。仇視猶大的各國見到它被巴比倫人所摧毁而幸災樂禍。但耶和華後來操縱事態的發展。使忠心的猶太人得以在公元前537年返回故土。這為他的聖名帶來了多大的榮耀！

3．以西結書含有甚麽内容？

³ 猶大國的荒涼和復興均曾由耶和華的守望者以西結加以預告。聖經裏以他為名、由他在公元前591年左右於巴比倫寫成的書含有以下各要點：（1）以西結的任務；（2）預言性的演出；（3）抨擊以色列的信息；（4）預言耶路撒冷所受的判決；（5）抨擊其他國家的預言；（6）復興的應許；（7）抨擊瑪各的歌革的預言；（8）關於上帝的聖所的異象。我們研讀這本書之際，鼓勵你把它讀一次。這樣你便會看出它怎樣影響到我們今日的人，並且促使你在耶和華的‘守望者’發言時留心聆聽。a

上帝的守望者接獲任務

4．（甲）以西結在異象中看見甚麽？（乙）“四個活物”是甚麽？他們具有甚麽特性？

⁴ 公元前613年塔模斯月5日（猶大王約雅斤在巴比倫流亡的第五年），30歲的祭司以西結與一批猶太俘虜在“迦巴魯河”——幼發拉底河的一條重要運河——河邊。他在異象裏看見耶和華屬天的戰車，有“四個活物”隨伴在側。（請讀以西結書1:4-10。）每個“活物”——亦即有翼的基路伯——有四個面孔。（以西結書10:1-20；11:22）這表示基路伯具有上帝所賦予的愛心（人）、公平（獅子）、能力（牛）和智慧（鷹）。每個基路伯都站在一個巨大的“輪中套輪”旁邊。上帝的靈——他的動力——能够將輪推往任何方向。——以西結書1:1-21。

5．屬天的戰車代表甚麽？這個看法應當對耶和華的子民有甚麽影響？

⁵ 駕馭戰車的是耶和華的榮耀形像。（請讀出以西結書1:22-28。）戰車多麽適切地代表上帝那由天使靈體所構成的組織！（詩篇18:10；103:20,21；但以理書7:9,10）耶和華駕馭戰車的意思是他指揮這些受造物，按照他的旨意而任用他們。駕馭者寧靜安詳，好像與戰車一同出現的彩虹一般，但以西結卻懍然懾服。耶和華是他天上衆軍的至高統帥，這個令人生畏的異象充分顯示他的榮耀和大能。這無疑應當使我們謙卑地感激他，因為他讓我們有權利成為他的屬地組織的分子而為他服務。

6．（甲）以西結接獲甚麽委派？他對於為上帝服務一事懷有甚麽看法？（乙）以西結要在怎樣的人當中説預言？知道上帝對待以西結的方式怎樣對我們有益？

⁶ 雖然耶和華將以西結稱為“人子”以提醒他是個卑微的人，他卻將以西結立為他的先知。（請讀出以西結書2:1-5。）以西結要到“悖逆的國民”——以色列和猶大國——那裏去。首先，上帝吩咐他將一份含有悲慘信息的書卷吃下去；但書卷卻甘甜如蜜，因為以西結很感激上帝將他立為先知。照樣，受膏的基督徒和他們的同工把作耶和華的見證人視為甘美的權利。以西結要在一些心地剛硬、頭腦頑梗的人當中説預言，但是上帝會使他的臉面成為像他們的一般堅決，他的額頭有如鑽石一般堅硬。無論他們是否聆聽，以西結均會勇敢地説預言。上帝在各種困難的環境之下扶持以西結；知道這件事令我們大感鼓舞，因為他必定會幫助我們在任何地區中勇敢地向别人作見證。——以西結書2:6－3:11。

7．以西結的任務牽涉到甚麽責任？

⁷ 以西結吃下了書卷之後“靈性忿激”，心情與書卷的内容正好一致。他在提勒亞畢“憂憂悶悶的坐了七日”以消化所獲得的信息。（以西結書3:12-15）我們也需要勤懇地沉思和研讀才能明白深奧的屬靈事物。以西結既有信息要向人宣布，他遂被立為上帝的守望者。（請讀以西結書3:16-21。）新任命的守望者要警告無法無天的以色列人他們正面對上帝的處決。

8．今日誰是耶和華的‘守望者’？誰與他們共事？

⁸ 以西結若沒有履行守望者的職責，耶和華就會要他對受害者的死亡負責。雖然那些不願受他責備的人會以比喻性的繩子將他綁住，他卻要勇敢地宣布上帝的信息。（以西結書3:22-27）在我們的日子，基督教國拒絶聆聽，並且試圖將各種限制加於受膏的基督徒之上。但自1919年以來，受膏的基督徒一直擔任耶和華的‘守望者’的角色，勇敢地宣布他要在這個制度的“末時”向人發出的信息。（但以理書12:4）耶穌手下有一“大群”數目日增的‘另外的羊’與受膏的基督徒一同致力於這件工作。（啟示錄7:9,10；約翰福音10:16）既然‘守望者’階級不斷傳講上帝的信息，無疑受膏階級和“大群人”的每一分子都應當以經常傳道員的身分宣揚這信息。

演出預言

9．（甲）以西結怎樣為我們立下榜樣？（乙）以西結怎樣行以描述巴比倫人圍攻耶路撒冷城？390日和40日各表示甚麽？

⁹ 以西結接着謙卑和勇敢地演出一些含有預言性的啞劇。他在這方面為我們立下榜樣，促使我們也懷着謙卑勇敢的心去執行上帝委派給我們的任務。為了描述巴比倫人的圍城，他要面對一塊刻有耶路撒冷的圖像的磚，向左側卧390日以擔當十支派的以色列國的罪孽。然後他要向右側卧40日以擔當兩支派的猶大國的罪孽。一日頂一年。因此，390年從以色列在公元前997年立國一直延續到耶路撒冷在公元前607年遭受毁滅。猶大的40年則從耶利米在公元前647年被立為上帝的先知延續到猶大在公元前607年淪為荒涼為止。——以西結書4:1-8；耶利米書1:1-3。

10．以西結怎樣演出圍城所産生的影響？我們從上帝扶持他一事可以學得甚麽教訓？

¹⁰ 然後以西結演出圍城所産生的影響。為了表示饑荒，他每天只吃八安士多一點的食物和大約一品脱［0.5公升］的水。他所吃的餅（由混雜小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥製成，用糞便烤熟，故此並不符合律法的規定）是不潔的。（利未記19:19）這項行動表示耶路撒冷的居民會遭遇很大的饑荒。但耶和華在艱難的環境下扶持以西結；令我們鼓舞的是，上帝會同樣幫助我們不顧一切艱辛，對他保持忠貞以繼續執行我們的傳道任務。——以西結書4:9-17。

11．（甲）以西結書5:1-4提及甚麽行動？這些行動含有甚麽意義？（乙）上帝應驗了以西結所演出的啞劇應當對我們有甚麽影響？

¹¹ 以西結接着用快刀將他的頭髮和鬍鬚剃下來。（請讀以西結書5:1-4。）死於饑荒和瘟疫的人會好像先知三分之一的頭髮一般，他將這些頭髮在耶路撒冷城中燒去。戰死的人則好像用刀砍碎的三分之一頭髮。生還的人會被驅散到各國，正如他的頭髮有三分之一被風吹散一般。但是他從吹散的頭髮中取幾根來包在衣襟裏，藉此表明有些流亡者會在土地荒涼了70年之後重返猶大恢復純真的崇拜。（以西結書5:5-17）既然耶和華應驗了這個和其他含有預言性的演出，這件事實應當使我們對他懷有完全的信賴。堅信他必定會應驗他的一切預言。——以賽亞書42:9；55:11。

毁滅將臨！

12．（甲）以西結書6:1-7表示侵略者會怎樣行？（乙）根據以西結的預言，甚麽是屬於實體的耶路撒冷？她會有甚麽遭遇？

¹² 公元前613年，以西結向土地説話，宣布會有甚麽事臨到猶大境内崇拜偶像的居民。（請讀以西結書6:1-7。）侵略者會毁壞他們在謬誤崇拜中所使用的邱壇、香台和祭壇。饑荒、瘟疫和戰火所帶來的毁滅會使人呼喊“哀哉！”並且拍手頓足去表示他們的傷痛。犯了屬靈姦淫的人會橫屍在他們的邱壇之間。不久，屬於實體的耶路撒冷——基督教國——也會遭受同樣的毁滅，屆時她必定會知道災難是來自耶和華的。——以西結書6:8-14。

13．耶和華手中的“杖”是甚麽？使用這杖會帶來甚麽結果？

¹³ ‘結局正臨到地的四境’，意即臨到猶大那不忠的宗教制度。上帝手中的“杖”——尼布甲尼撒和巴比倫的大軍——會攻擊耶和華的子民和聖殿，屆時災難會有如‘花圈’一般落在崇拜偶像者的頭上。猶大的“群衆”中作買賣的人若非被殺便是被擄到外地去，凡是幸免的人也會因疲弱而雙手發軟。他們的偽宗教制度被推翻時，他們會彷彿將頭剃光而舉哀一般。——以西結書7:1-18。

14．試圖行賄會對耶路撒冷和基督教國有甚麽用處？

¹⁴ 耶和華和他的行刑軍是無法以賄賂收買的。（請讀以西結書7:19。）賄賂無法挽救“隱密之所”——意即“至聖所”——免被迦勒底的“強盜”所褻瀆；他們會奪去其中的神聖器皿，使聖殿淪為一片廢墟。當西底家王被擄，利未祭司團的衆首領被殺時，耶和華便‘使強者的驕傲止息了’。（列王紀下25:4-7,18-21）當上帝“審判他們”，判定他們違反了他的約時，被困在耶路撒冷城中的罪人絶不能藉着賄賂逃過毁滅的厄運。照樣，當基督教國視為神聖的事物在不久的將來受到污辱摧毁時，基督教國本身絶不能藉着賄賂逃過上帝對她執行的判決。人若等到那時才聽從耶和華的‘守望者’，就已太遲了！——以西結書7:20-27。

為可憎的事歎息

15．以西結在耶路撒冷城中看見甚麽？這件事應當對我們有甚麽影響？

¹⁵ 以西結在公元前612年以錄月5日在異象中見到上帝的榮耀，當時‘彷彿有一隻手的樣式抓住他的一綹頭髮，’憑着靈的感示將他帶到耶路撒冷。屬天的戰車也駛往該處。當時以西結所看見的事應當使我們甚至對於聽變節背教者説話的念頭也深感厭惡。（箴言11:9）以色列的變節背教者竟然在聖殿裏崇拜一個偶像的象徵（也許是一條聖柱），以致惹起耶和華的忌恨。（出埃及記20:2-6）以西結進入聖殿的内院，見到多麽可憎的事！（請讀以西結書8:10,11。）那裏有70個以色列長老向牆上所雕的可憎假神燒香。這是多麽可恥的醜行！——以西結書8:1-12。

16．關於變節背教的影響，以西結的異象表示甚麽？

¹⁶ 以西結的異象表明變節背教對人的靈性具有多麽致命的影響。以色列的婦女們竟然被誘為搭模斯哀哭，而搭模斯是巴比倫的一個神和生育女神伊施他爾的情人！見到25個以色列男子在聖殿的内院崇拜太陽是多麽可憎的事！（申命記4:15-19）他們向上帝的鼻舉起一條淫穢的枝子，也許代表男子的性器官。難怪耶和華絶不會垂聽他們的禱告；照樣，基督教國會在將臨的“大災難”中試圖尋求上帝的幫助，但卻會完全勞而無功！——以西結書8:13-18；馬太福音24:21。

獲得生還的記號

17．以西結在異象中看見怎樣的七個人？他們怎樣行？

¹⁷ 然後我們見到七個人——一個是身穿細麻衣的書記，其餘六個則帶着殺人的兵器。（請讀以西結書9:1-7。）“六個人”代表耶和華的行刑天軍，雖然他可以利用地上的人作為工具。人的額上若有身穿細麻衣的人所畫的記號，就會蒙上帝憐憫，因為他們絶不贊成猶太人在聖殿裏所行的可憎之事。“六個人”首先將70個崇拜偶像的長老、為搭模斯哀哭的婦人和25個崇拜太陽的人處決。這些以及其他不忠於上帝的人在公元前607年被巴比倫人所殺。

18．（甲）現代‘身穿細麻衣的人’是誰？（乙）“記號”是甚麽？誰有這記號？擁有這記號會帶來甚麽結果？

¹⁸ ‘身穿細麻衣的人’所預表的便是受膏的基督徒階級。他們逐户將一個象徵的記號畫在那些成為基督手下“大群”“另外的羊”的人身上。“記號”證明他們乃是獻了身、受了浸而具有與基督相若的品格的人。他們目擊人們在基督教國裏所行的‘各種可憎之事而哀哭歎息’，並且已逃出了偽宗教的世界帝國大巴比倫。（啟示錄18:4,5）他們所具有的“記號”會向上帝的行刑軍清楚表明他們應當在“大災難”中生還。藉着與受膏者合力從事為别人畫記號的工作，他們得以保持這個“記號”。因此，你自己若已‘有了記號’，就要熱心參與‘畫記號’的工作。——以西結書9:8-11。

如火的毁滅行將來臨！

19．現代‘身穿細麻衣的人’將甚麽散布在基督教國境内？

¹⁹ 身穿細麻衣的人到屬天戰車的輪内取得一些火炭，撒在耶路撒冷城上，由此預先發出通知這城的毁滅會是耶和華的如火憤怒的表現。（以西結書10:1-8；耶利米哀歌2:2-4；4:11）在以西結的日子，耶和華的憤怒藉着巴比倫人傾倒出來。（歷代志下36:15-21；耶利米書25:9-11）但我們的日子又如何？‘身穿細麻衣的人’所預表的基督徒已將上帝的如火信息傳遍基督教國，通知人上帝的憤怒不久便會臨到她和大巴比倫的其餘部分之上。當然，拒絶聆聽耶和華的‘守望者’説話的人絶不會有生還的希望。——以賽亞書61:1,2；啟示錄18:8-10,20。

20．（甲）屬天戰車的各輪和基路伯之間的協調一致應當對我們有甚麽影響？（乙）有些首領怎樣行？他們錯誤地將耶路撒冷比作甚麽？

²⁰ 我們的注意再次被引到屬天的戰車——上帝的屬天組織——之上。我們既留意到戰車的輪和基路伯之間的協調一致，就應當受到感動與上帝的屬地組織通力合作。我們會忠於這個組織，因此會留意保護它不致受奸惡的人所侵害。（以西結書10:9-22）在以西結的日子有這樣的人，因為他見到25個政府首領暗謀憑着埃及的幫助反抗上帝所派出的行刑軍隊。他們將耶路撒冷比作一個鍋，他們則好像安然在鍋裏的肉。但他們卻完全錯了！巴比倫“外邦人”的“刀劍”會將一部分陰謀者殺死，其他的則淪為俘虜，因為上帝要猶太人對肆意違反他的約一事負責。（以西結書11:1-13；出埃及記19:1-8；24:1-7；耶利米書52:24-27）由於基督教國自稱與上帝立了約，但卻倚賴世俗的同盟，她會在耶和華的行刑軍隊攻擊下消滅。

21．猶大荒涼了70年之後有甚麽事發生？有甚麽與此相若的發展對受膏的餘民深具影響？

²¹ 雖然以色列人像在公元前617年一樣“分散在列邦内”，上帝卻對悔改的流亡者成為“聖所”，意即避難所。（以西結書11:14-16）但我們還可以期待有甚麽事發生呢？（請讀以西結書11:17-21。）猶大荒涼了70年之後，一群餘民重返潔淨了的“以色列地”。與此相若的是，受膏的餘民被巴比倫所擄之後在1919年獲釋；在上帝的靈指引之下，屬靈以色列那一度荒涼的“地”獲得潔淨。因此，現今有生還“記號”的人與復興了的屬靈以色列餘民一同享有上帝的嘉許。你若繼續聆聽上帝的‘守望者’説話，便可以在耶和華拔出刀來時置身於生還者之列。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 為甚麽我們在耶和華的‘守望者’説話時務要聆聽？

◻ 上帝的屬天戰車代表甚麽？

◻ 今日誰是耶和華的‘守望者’？

◻ 以西結在耶路撒冷城中見到甚麽變節背教的行為？這個異象應當對我們有甚麽影響？

◻ 現代‘身穿細麻衣的人’是誰？他在别人額上所畫的“記號”是甚麽？