聖經的觀點

不念舊惡——怎麽可能？

“我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”——耶利米書31:34。

先知耶利米所記的這段話把耶和華慈悲的一個特點顯示出來：耶和華寬恕人時便會把他的過犯忘懷。（以賽亞書43:25）聖經進一步寫道：“［耶和華］怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”（歌羅西書3:13）既身為基督徒，我們應當效法耶和華這種敏於寬恕的美德。

然而，這引起了一些重要的問題。耶和華若寬恕我們，他實際不再記起我們的過犯嗎？我們若寬恕别人，我們必須做到無法記起所受的冒犯嗎？我們若仍然記得所受的冒犯，這表示我們沒有真正寬恕對方嗎？

耶和華怎樣寬恕人

寬恕意味到不再懷恨在心。耶和華寬恕人時便完全消除心中的怒氣。a詩篇的執筆者大衛寫道：“［耶和華］不長久責備，也不永遠懷怒。東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！”——詩篇103:9,12,13。

使徒行傳3:19進一步闡明上帝怎樣完全寬恕人：“所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。”經文中“塗抹”一詞源自一個希臘文動詞（厄沙雷佛），其意思是“塗掉、抹去”。（請參看啟示錄7:17；21:4。）《新編國際新約神學辭典》解釋：“這裏或其他經文所用的動詞大概給人的觀念是：抹淨蠟板上的字，以便再用。”我們若衷心悔改，耶和華就把我們的過犯塗掉抹去，一筆勾銷。這意味到他不再記得我們的過犯嗎？請考慮聖經中的一個例子：

大衛王與拔示巴犯了姦淫後，接着還設謀殺害拔示巴的丈夫，以期掩人耳目，耶和華遂差遣先知拿單責備大衛。（撒母耳記下11:1-17；12:1-12）結果怎樣？大衛衷心悔改，耶和華於是寬恕他。（撒母耳記下12:13；詩篇32:1-5）耶和華有沒有忘記大衛的過犯呢？絶沒有！大衛臨終前不久，聖經的執筆者迦得和拿單把整件事記錄在撒母耳記下裏（成書時間大約在公元前1040年）。

因此，大衛犯過的紀錄——包括他的悔改及最後得蒙耶和華的寬恕在内——繼續傳留下來，藉此造益自古以來的聖經讀者。（羅馬書15:4；哥林多前書10:11）事實上，由於‘耶和華載於聖經裏的話語是永遠長存的’，因此，大衛的罪愆永遠不會被人遺忘！——彼得前書1:25。

那麽，我們一旦為自己的過錯衷誠悔改時，我們怎麽可以説耶和華把我們的過犯一筆勾銷呢？耶和華曾説：“我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”我們應當怎樣去理解這句話呢？——耶利米書31:34。

耶和華如何不念舊惡

譯作“記念”的希伯來文動詞（扎卡珥的一個詞形）並非僅指記起往事而已。據《舊約神學詞彙集》指出，這個動詞也意味着“提及、宣布、陳述、宣揚、喚起、記念、指控、承認”。《舊約神學辭典》補充：“事實上，［扎卡珥］時常意味着一項行動，或與一個牽涉到行動的動詞連用。”因此，耶和華論及他那頑梗悖逆的百姓時指出，他要“記念他們的罪孽”，上帝的意思是，由於這些百姓不肯悔改，他會採取行動去懲罰他們。（耶利米書14:10）反過來説，當耶和華説‘我不再記念他們的罪惡’，他正向我們提出保證，他一旦寬恕我們的過犯，就不咎既往，或因那次過犯而指控、責備或懲罰我們。

耶和華通過先知以西結解釋，他會怎樣寬恕及忘掉我們的過犯：“惡人若回轉，離開他所犯的一切罪，謹守我一切的律例，行正直和公義的事，就必存活，不致滅亡。他所犯的一切罪過都不會被記念，作控訴他的理由；他必因自己所行的義而存活。”（以西結書18:21,22，《新譯》；33:14-16）不錯，當耶和華寬恕一個衷心悔改的犯過者時，他就永不採取行動追究那次過犯，在這個意義上，上帝塗抹了犯過者的罪，忘卻他的惡。——羅馬書4:7,8。

身為不完美的人，我們永遠無法像耶和華一樣，在一種完美的意義上去寬恕人；上帝的思想和行事方式比我們高超得多。（以賽亞書55:8,9）那麽，當有人冒犯我們時，我們可以怎樣至合理程度表現出不念舊惡的精神呢？

如何不念舊惡

以弗所書4:32鼓勵我們要“彼此饒恕”。據詞典編纂者瓦因指出，譯作“饒恕”的希臘語詞（卡里佐邁）的意思是“毫無條件地開恩”。我們所受的冒犯若屬輕微，那麽，我們也許會較容易寬恕對方。記得自己也是不完美一事有助我們體諒别人的缺點。（歌羅西書3:13）我們若寬恕别人，就要化解内心的怨憤，這樣，我們與冒犯者的關係就不致蒙受長久的損害。最後，這些小摩擦在腦海裏也許會逐漸消退。

然而，别人若嚴重傷害我們，為我們帶來歷久不愈的創傷又如何呢？在極端的事例上——例如亂倫、強姦、試圖謀殺等——有關寬恕的問題需要考慮到許多因素。尤其是冒犯者不肯認錯、毫無悔意、拒絶道歉，那麽，受害人更覺對方罪無可恕。b（箴言28:13）耶和華自己也不會寬恕那些毫無悔意、心地剛硬的作惡者。（希伯來書6:4-6；10:26）我們所受的傷害若十分嚴重，也許我們永遠也無法將其忘個一乾二淨。然而，聖經預告在將臨的新世界裏，“從前的事不再被記念，也不再追想”，這項保證使我們大得安慰。（以賽亞書65:17；啟示錄21:4）屆時任何回憶都不會使我們感受到如今那般的痛苦。

在其他事例上，我們也許需要主動跟冒犯者交談，以期解決彼此之間的爭端，然後才寬恕對方。（以弗所書4:26）這樣，任何誤會遂得以澄清，犯過者也作出適當的道歉，你也願意冰釋前嫌。那麽，忘記對方的過犯又如何？我們也許無法完全忘掉發生了的事情，然而，我們不會因那次冒犯而耿耿於懷，或後來又加以追究，在這個意義上，我們可説已把對方的過錯忘記了。我們不會説冒犯者的閒話，也不會完全避開他。雖然這樣，大家也許需要一段時間之後才能重修舊好，然而，彼此的關係也許已不像以往那麽親密了。

請考慮這個例子：假設你把自己一件非常私人的事情告訴一位密友，但後來卻發現他竟然把這件事向别人泄露，這使你非常尷尬和難堪。你於是跟他説個清楚，他感到很内疚，並且向你道歉，希望你可以原諒他。對方由於表達衷誠的歉意，你深受感動，於是決定寬恕他。你會很快就把這件事淡忘嗎？大概不會；無疑從今以後，你在向他披露私事方面會非常謹慎。不過你的確寬恕了他，因為你沒有在他面前再三提及這件事。你沒有懷恨在心，或在他背後説長道短。你與他的關係也許不像以往那麽親密，可是，你仍然懷着基督徒的友愛待他。——請比較箴言20:19。

然而，倘若你已作出努力跟對方解決糾紛，但冒犯者卻不肯認錯或道歉，那又如何呢？你會消解怒氣而不再計較嗎？寬恕别人並不意味到我們寬容對方所做的事，或將對方的過錯視作等閒。然而，怨恨是一個沉重的擔子，它能够侵蝕我們的思想，奪去我們的内心安寧。遙遙無期地等待對方的道歉只會增添自己的愁煩而已。若是這樣，我們其實正讓冒犯者控制我們的情緒。因此，我們需要敏於寬恕，消除恨意，這樣做不僅為了對方的好處，也為了我們自己的好處，使我們可以繼續過平靜的生活。

寬恕别人並非總是容易的。不過，對方若表現衷誠的悔改，我們大可以效法耶和華，像他一樣敏於寬恕。上帝一旦寬恕改過自新的犯過者後，就會消除心中的怒氣，將對方的過犯一筆勾銷，不念舊惡，不咎既往。同樣地，倘若冒犯者表現悔改，我們也可以作出努力，遣去内心的怨憤。然而，在某些特殊的事例上，我們甚至沒有義務要寬恕對方。人若受過極端不平或殘忍的對待，而犯過者也沒有悔改的話，那麽，沒有人可以強迫受害人寬恕對方。（請比較詩篇139:21,22。）但在絶大多數的事例上，當别人得罪我們時，我們若寬恕對方而沒有懷恨在心，也願意既往不咎的話，這的確表明我們不念舊惡。

［腳注］

［第9頁的圖片］

約瑟與他的兄長