‘他們就必知道我是耶和華’
“［我］不容我的聖名再被褻瀆，列國人就［必］知道我是耶和華。”——以西結書39:7。
1,2．我們怎麽知道耶和華不會永遠容忍人褻瀆他的聖名？
耶和華的聖名受到古代以色列人所褻瀆。這是以西結書清楚表明的事實。但是基督教國的人也褻瀆了他們自稱敬拜的上帝的聖名。
2 宇宙的至高主宰會永遠容忍世人肆意褻瀆他的聖名嗎？絶不會，因為他宣布説：“［我］不容我的聖名再被褻瀆，列國人就［必］知道我是耶和華。”（以西結書39:7；也可參看以西結書38:23。）這段話是甚麽意思呢？我們從以西結書較後的幾章可以學得甚麽教訓呢？
抨擊其他人的預言
3．（甲）其他國家對猶大所遭遇的患難有甚麽反應？（乙）推羅“王”由於表現甚麽精神而失去國位？這應當對我們有甚麽影響？
3 耶路撒冷遭受毁滅之後，由於亞捫對猶大的苦難幸災樂禍，摩押人則對猶大採取蔑視的態度，上帝譴責這兩個國家。因為以東懷有惡意，非利士人表現報復的精神，上帝“發怒斥責”他們。（以西結書25:1-17；箴言24:17,18）由於推羅城對耶路撒冷的災難歡欣鼓舞，它會被尼布甲尼撒所傾覆。（以西結書26:1-21）它有如一艘注定沉沒的船一般。（以西結書27:1-36）由於具有與撒但相若的高傲精神，推羅“王”（顯然指該國一脈相傳的統治者們）失去了國位。（以西結書28:1-26）因此，我們無疑應當避免養成邪惡的自大之心，因為這可以誘使我們褻瀆耶和華的聖名。——詩篇138:6；箴言21:4。
4．法老和埃及會有甚麽遭遇？
4 以西結預言埃及會淪為荒涼40年。埃及的財富會歸於尼布甲尼撒作為這位國王向推羅執行耶和華的判決的酬報。（以西結書29:1-21）當上帝刻意將埃及人驅散時，‘他們就會知道他是耶和華’。（以西結書30:1-26）上帝把代表埃及的高傲法老比作一棵高大的香柏樹，但這棵樹將會被砍倒。（以西結書31:1-18）最後，以西結奉命為法老及埃及落入陰間一事作哀歌。——以西結書32:1-32。
守望者的職責
5．（甲）唯獨在甚麽環境之下，上帝才會嘉許他所立的屬靈守望者？（乙）“遵行生命的律例”是甚麽意思？
5 上帝提醒以西結他身為守望者所負的職責。（以西結書33:1-7）當然，屬靈的守望者必須忠於職守，警告惡人，然後才能贏得上帝的嘉許。（請讀以西結書33:8,9。）因此，受膏的‘守望者’階級像以西結一樣勇敢地向人宣布來自上帝的警告。既然上帝並不喜悦惡人死亡，惡人若聽從警告，“遵行生命的律例”，上帝就不會按他們以往的記錄去審判他們。在以西結的日子，遵行這些律例意味到謹守律法，但現今卻意味到接受基督的贖價而跟從他。（彼得前書2:21）上帝懲罰或獎賞人的方式絶沒有任何不公平之處，人得以生還渡過“大災難”完全有賴於謹守耶和華的律例。——以西結書33:10-20；馬太福音24:21。
6．今日有許多人怎樣與以西結日子流亡國外的猶太人相若？
6 公元前607年年終，一個難民報導耶路撒冷已遭受毁滅，於是以西結再次傳講耶和華的信息。（以西結書33:21-29）流亡國外的人對此有甚麽反應呢？（請讀以西結書33:30-33。）今日，許多人與當時流亡外地的猶太人無異；他們把以西結視作唱‘優雅的情歌’的人。受膏者和他們的同工逐户上門探訪别人時，這些人喜歡聽見王國的信息，但卻不願接納。在他們看來，信息有如悦耳的情歌一般，可是他們卻不願獻身給耶和華，因此他們不會生還渡過“大災難”。
耶和華所立的‘一位牧人’
7．耶和華在我們這時代所採取的甚麽行動與他在以西結的日子對待手下的羊的方式相若？
7 耶路撒冷陷落之後，耶和華向以西結發出一個信息，譴責那些褻瀆他的聖名的人；這些人便是在政府中擔任要職的“以色列的牧人”。他的話多麽適合基督教國的統治者們！（請讀以西結書34:1-6。）基督教國的政界領袖與好牧人耶穌基督有天壤之别，他們肆意剝削手下的“羊群”自肥。（約翰福音10:9-15）但後來猶大陷於荒涼時，上帝將統治權從自私自利的牧人手中奪去，藉此拯救他的羊脱離水火；同樣，基督教國的統治者們也會在“大災難”中失去他們的權位。（啟示錄16:14-16；19:11-21）耶和華在公元前537年將他手下與綿羊相若的人從巴比倫拯救出來，藉此向他們表現了他的慈愛，同樣，他仁愛地任用更大的古列——耶穌基督——在1919年將屬靈以色列人的餘民從大巴比倫的捆綁中釋放出來。——以西結書34:7-14。
8．若有‘肥羊’壓迫羊群，耶和華會怎樣行？作副牧人的基督徒必須怎樣對待羊群？
8 上帝温柔地照顧他手下的羊。（請讀以西結書34:15,16。）今日，若有一隻‘肥羊’壓迫上帝的羊群，耶和華就會在現今將這人開除，在將臨的“大災難”中更將他消滅。耶和華在1914年立了‘一位牧人’——耶穌基督——去管理受膏的餘民。自1935年以來，他指揮人將一“大群”‘另外的羊’召集起來，現在這些人與‘耶和華草場上的羊’（受膏者）一同事奉他。副牧人必須像上帝和基督一樣以温柔對待所有這些羊。——以西結書34:17-31；啟示錄7:9；約翰福音10:16；詩篇23:1-4；使徒行傳20:28-30。
一個“伊甸園”！
9．既然耶和華決定猶大和以色列的國土應當守安息，他於是怎樣行？
9 請再考慮一下猶大和以色列的荒涼土地。既然上帝決定要土地在70年間無人居住以便守安息，他採取行動制止以東和其他國家佔據這個地區。（歷代志下36:19-21；但以理書9:2）事實上，正如聖經所預言，以東及其西珥山區在公元前602-1年被巴比倫人征服而淪為荒涼。——以西結書35:1－36:5；耶利米書25:15-26。
10．餘民在公元前537年返回猶大一事指向我們今日的甚麽發展？
10 一群餘民在公元前537年得以重返猶大，這指向在我們的日子一些令人興奮的發展。1919年，“以色列山”——耶和華手下受膏見證人的屬靈産業——開始再次有人居住，有一群在靈性上復興過來的餘民居於其中。（以西結書36:6-15）上帝將他們在宗教上的不潔除去，把“新靈”放在他們心裏，使他們能够産生聖靈的果子。（加拉太書5:22,23）為了使耶和華的名不致再由於他管教自己的子民而被世人褻瀆，他大大祝福餘民。——以西結書36:16-32。
11．正如以西結書36:33-36所説，上帝對受膏餘民的屬靈産業怎樣行？
11 一群餘民返回猶大之後，一度荒涼的土地轉變成為富於生産力的“伊甸園”。（請讀以西結書36:33-36。）照樣，自1919年以來，耶和華使受膏的餘民那一度荒涼的産業轉變為充滿生産力的屬靈樂園，現今由餘民與“大群人”一同分享。既然這個屬靈的樂園有聖潔的人居在其中，每個獻了身的基督徒均應努力使其保持潔淨。——以西結書36:37,38。
恢復團結
12．以西結書37:1-14怎樣以比喻説明古代猶大國的復甦？這件事在現代有甚麽類似的發展？
12 猶太人在巴比倫作俘虜時，他們幾乎是個死去的國家，好像野地上的骸骨一般。（以西結書37:1-4）但是以西結接着看見甚麽呢？（請讀以西結書37:5-10。）不錯，骨上長出筋和肉來，然後有皮遮蔽其上，最後有生氣吹入其中而活過來。（以西結書37:11-14）到了適當時候，上帝使猶大國復活過來，當時有4萬2,360個分屬以色列各支派的人和7,500多個非以色列人對他們所享的機會醒覺過來。他們使猶大再次有人居住，重建耶路撒冷和其中的聖殿，藉此把純真的崇拜在當地復興過來。（以斯拉記1:1-4；2:64,65）同樣，在1918年，屬靈以色列那些飽受逼迫的餘民好像枯乾的骸骨一般——以公開作見證而言，他們彷彿已被人殺死。但耶和華在1919年將他們復興過來成為王國的宣揚者。（啟示錄11:7-12）這項類似的發展應當使我們更加確信受膏者和他們的同工構成了今日耶和華正在運用的屬地組織。——可參看《耶和華見證人1975年年鑑》（英文）87-125頁。
13．以西結書37:15-20怎樣以比喻説明耶和華的古代百姓恢復組織方面的團結？這件事有甚麽現代的類似發展？
13 耶和華用甚麽比喻去説明他的古代百姓在組織上恢復團結呢？（請讀以西結書37:15-20。）他吩咐以西結將兩根木杖（一根註明為兩支派的猶大國，另一根為十支派的以色列）連合起來。這件事在現代有一項類似的發展。在第一次世界大戰期間，有些野心勃勃的人試圖破壞上帝僕人的團結，但在1919年，忠心的受膏者在他們的‘一位君王’和“一個牧人”——基督——之下團結起來。再者，像7,500多個返回猶大的非以色列人一般，屬於“大群人”階級的人現今與受膏的餘民團結起來。在‘一位君王’之下，團結一致地在屬靈的樂園裏事奉耶和華是多大的喜樂！——以西結書37:21-28。
歌革發動攻擊！
14．瑪各的歌革是誰？他會採取甚麽行動？（以西結書38:1-17）
14 以西結預言到一件戲劇化的事件。瑪各的歌革要褻瀆上帝的聖名和消滅他的百姓，於是前來攻擊屬靈以色列的餘民。這群人乃是耶和華的“女人”——他的屬天組織——的代表。（啟示錄12:1-17）歌革便是“這世界的王”魔鬼撒但。上帝的王國在1914年誕生，撒但從天被逐之後即獲得這個名字。（約翰福音12:31）“瑪各地”便是歌革和他手下的鬼靈被囿限於地球附近的地點。反宗教的勢力消滅了基督教國和大巴比倫的其餘部分之後，耶和華會把歌革領來，讓他攻擊屬靈以色列的餘民和他們大群獻了身的同工。這些人看來好像毫無防衛一般。——以西結書38:1-17；啟示錄17:12-14。
15．歌革攻擊耶和華見證人時會有甚麽事發生？
15 歌革的黨徒攻擊耶和華見證人時會有甚麽事發生呢？（請讀以西結書38:18-23。）不錯，耶和華會搭救他的子民。他所用的兵器會包括泛濫成災的滂沱大雨、巨大的冰雹、有如閃電的烈火、迅速蔓延的瘟疫。歌革的軍隊會陣容大亂而舉刀彼此攻擊。但在上帝將他們一舉消滅之前，‘他們必定會被迫知道他是耶和華。’
16．（甲）“瑪各地”會有甚麽遭遇？（乙）我們既知道牽涉到歌革的未來事件，這應當對我們有甚麽影響？
16 撒但和他手下的鬼靈被投入無底坑裏之後，“瑪各地”——他們在地上被貶黜之處——將會永遠消逝。（啟示錄20:1-3）歌革的戰爭裝備會如此廣泛，以致需要花相當時間才能將其清除。飛鳥和走獸會吃飽歌革的黨徒不得埋葬的屍體。知道這一切事應當對我們有甚麽影響呢？我們既知道歌革的攻擊已迫近眉睫，但耶和華必定會拯救他的子民，這應當使我們信心更堅定，並且因為這些事件會使耶和華那受人褻瀆已久的名成聖而歡欣鼓舞！——以西結書39:1-29。
看見耶和華的聖所！
17．以西結在公元前593年獲得甚麽異象？（乙）異象中的聖殿證明甚麽？
17 公元前593年，亦即耶路撒冷的聖殿被毁後第14年，以西結獲得一個異象，看見供崇拜耶和華之用的新聖所。在異象中帶領先知的天使將聖所加以量度，顯示這幢建築物非常巨大。（以西結書40:1－48:35）這間聖殿預表‘耶和華所支搭的真會幕’，亦即“天上物件的副本”。耶穌基督在公元33年升到“天上”——真聖殿的至聖所——將他的贖價祭物的價值呈獻給上帝。（希伯來書8:2；9:23,24，《新譯》）異象中的聖殿證明純真的崇拜會渡過歌革的攻擊而繼續存留。這為一切愛好耶和華的聖名的人帶來多大的安慰！
18．異象中的聖殿有些甚麽特色？
18 聖殿有許多特色。例如，外牆和内牆有六道大門。（以西結書40:6-35）外院設有三十間膳堂（很可能供人民吃平安祭之用）。（40:17）獻燔祭的祭壇設於聖殿内院。（43:13-17）一個看來供燒香之用的木祭壇則設於聖殿的第一個房間内。（41:21,22）至聖所的長、闊、高均為20肘，聖殿四周的牆每邊長500竿（5,100呎）。這間充滿上帝榮耀的聖殿多麽宏偉！——以西結書41:4；42:16-20；43:1-7。
19．聖殿的細節以及在其中服務的人必須符合上帝的標準一事應當對我們有甚麽影響？
19 有關聖殿、祭物、供物和節期的許多細節應當使我們深深體會到我們需要仔細跟從組織的訓示，作出最大的努力去高舉耶和華和他的崇拜。（以西結書45:13-25；46:12-20）在聖殿裏服務的人必須符合上帝所定的崇高標準，教導人“知道聖俗的分别”。（以西結書44:15,16,23）這應當促使我們保持聖潔作耶和華的子民。——以弗所書1:3,4。
20．（甲）從異象中的聖殿流出來的河象徵甚麽？（乙）這種象徵的水會産生甚麽影響？
20 從聖殿有河流出，河水使死海的鹹水獲得醫治而變甜，以致其中充滿魚類。（以西結書47:1-11）這水象徵上帝為了賜人永生而作的安排，包括耶穌所獻的祭物在内；這些安排足供渡過歌革攻擊的人和其他所有人——包括復活的人——之用。（約翰福音5:28,29；約翰一書2:2；啟示錄22:1,2）死海代表人類一向生存於其中的環境——不但受到罪與死所轄制，同時也受撒但所統治。正如死海變甜的水裏充滿了魚，得贖的人類會在彌賽亞治下大為改善的環境中欣欣向榮。
21．以西結書47:12表示順服的人類會在新世界裏享有甚麽幸福？
21 以西結在異象中所見的河兩旁長有許多樹，這些樹也具有醫治的作用。（請讀以西結書47:12。）在新世界裏，順服的人類會在身體和靈性上均享有完美的健康。異象中果樹的葉子會繼續發揮醫治的效能。認識和事奉耶和華的人享有多大的福分！
那時他們就必知道！
22．甚麽表示在樂園裏上帝會將人安置在他所揀選的地方？
22 藉着現今與耶和華的組織通力合作，我們能够養成一些可取的品德；這樣，當上帝在新世界的樂園裏將人安置在他所揀選的地方時，我們便會樂於順服他的安排。以西結在異象裏見到各支派被分配在一個施政中心之北和之南的部位，這暗示將來人會被安置在地上的各處。這個分為三部分的“供地”包括一部分供非祭司的利未族之用，屬於祭司的部分設有異象中的聖殿。在南部的中央有一個城，城裏有一隊工作人員，是由各支派的人共同組成的，在一個集體的“首領”指揮之下服務。“首領”便是彌賽亞派駐在“新地”上的代表。——以西結書47:13－48:34；彼得後書3:13；詩篇45:16。
23．若要置身於樂園裏得贖的人類之列，我們現在必須怎樣行？
23 上帝會在他的屬天聖所的寶座上祝福以西結所見到的象徵的城。（請讀以西結書48:35。）地上的行政中心會稱為耶和華閃瑪，意即“耶和華的所在”。要證明你對上帝懷有無可動搖的愛戴，這樣你便可以置身於得贖的人類之列而生活在樂園裏。屆時地上不會有任何地方在靈性上陷於黑暗之中，以致不認識耶和華是獨一永生的真神。（哈巴谷書2:14）因此，不要等到惡人被毁滅時才被迫承認上帝的聖名。反之，要懷具信心，藉此表明你渴望置身於生還者之列。屆時，上帝會徹底實現他的這個應許：“他們就［必］知道我是耶和華。”——以西結書36:23。
你會怎樣説？
◻ 唯獨在甚麽環境下耶和華才會嘉許一個屬靈的守望者？
◻ 耶和華怎樣對待手下的羊？基督徒牧人應當怎樣對待這些羊？
◻ 聖經以甚麽比喻説明猶大國的復甦？（以西結書37:1-14）現代有甚麽類似的發展？
◻ 瑪各的歌革是誰？他攻擊耶和華見證人時會有甚麽事發生？
◻ 異象中從聖殿流出的河象徵甚麽？
［第25頁的地圖或圖片］
（排版後的式樣，見出版物）
神聖的“供地”與分配給各支派的土地
大海
哈馬地入口
但
亞設
拿弗他利
瑪拿西
以法蓮
流便
猶大
首領
供地
隱以革蓮
便雅憫
西緬
隱基底
以薩迦
西布倫
塔瑪
迦得
到加低斯的米利巴水
鹽海
約但河
加利利海
［第23頁的圖片］
耶和華像古代的牧人一樣對手下的羊愛護備至。照樣，基督徒牧人應當温柔地對待上帝的羊群