第七章

寥寥數語，改變天下

1．很久以前寫在牆上的四個詞語，影響有多深廣？

區區四個詞語寫在粉牆上，卻令一個位高勢雄的統治者心驚膽戰、手足無措。這幾個詞語宣布兩個國王失去國位，其中一個死於非命，也宣布一個強大的世界霸權突然倒台。牆上的字跡令一個受人崇敬的宗教集團大大蒙羞。最重要的是，耶和華的崇拜因此大受顯揚，他的至高統治權再次受到確認，叫當時普遍藐視上帝的人刮目相看。事實上，這四個詞語甚至能讓人看清今天的世局！區區四個詞語怎可能有這麼大的影響呢？讓我們看看事情的始末。

2．（甲）尼布甲尼撒死後，巴比倫有什麼事發生？（乙）當時巴比倫由誰掌權？

² 自從但以理書第4章描述的事件發生以來，幾十年已過去了。高傲自大的尼布甲尼撒王在巴比倫統治了43年之後，於公元前582年去世。他家族中有好幾個人相繼作王，但在位的日子都不長久，不是早逝，就是被刺身亡。最後，有一個名叫拿波尼度的人發動叛亂，奪得王位。拿波尼度的母親是月神辛的女大祭司，看來他跟巴比倫的王族沒有什麼血緣關係。有些學者認為，他娶了尼布甲尼撒的一個女兒，好使自己成為正統的君王。他跟尼布甲尼撒的女兒生了伯沙撒，並且把伯沙撒立為攝政王。每逢他離開巴比倫（有時達數年之久），就讓伯沙撒代理國事。所以，伯沙撒其實是尼布甲尼撒的外孫。既然這樣，他有沒有從外祖父的經歷學到教訓，承認耶和華是至高的上帝，知道他有能力貶抑任何國王呢？看來沒有！——但以理書4:37。

宴席上胡作非為

3．伯沙撒的宴席盛況如何？

³ 但以理書第5章首先報導一個盛大宴會的舉行。「伯沙撒王擺設盛宴，招待他的一千大臣，在這一千人面前喝酒。」（但以理書5:1）舉行盛宴的廳堂容納得下這麼多官員和妃嬪姬妾，廳堂之大可想而知。一個學者評論說：「巴比倫的宴席窮奢極侈，飲宴的人通常喝得酩酊大醉。桌上擺滿美酒佳肴、山珍海錯，房中香氣瀰漫，還有歌舞音樂娛賓。」伯沙撒主持這次盛宴，開懷痛飲，喝個不停。

4．（甲）巴比倫人在公元前539年10月5/6日晚上飲宴作樂，為什麼令人感到奇怪？（乙）當時雖然有敵軍入侵，但看來什麼使巴比倫人信心十足？

⁴ 盛宴在公元前539年10月5/6日晚上舉行。說來奇怪，巴比倫人竟然在這個時刻興高采烈，縱情作樂。當時巴比倫正與敵國交戰，而且形勢對他們不利。不久之前，拿波尼度在入侵的米底亞－波斯聯軍手下吃了敗仗，之後逃到巴比倫西南部的博爾西帕。那天晚上，居魯士的軍隊在巴比倫城外紮營。可是，看來伯沙撒和他的大臣毫不擔心。在他們看來，巴比倫城是牢不可破的！這城建有高得驚人的城牆，壯闊的幼發拉底河流過城中，四周更有深邃的護城河環繞。過去一千多年，巴比倫從沒有被敵人攻陷。既然這樣，何必擔心呢？也許伯沙撒認為，他們作樂的聲音可以向城外的敵軍顯示他們信心十足，挫一挫敵軍的銳氣。

5,6．伯沙撒藉著酒意怎樣做？為什麼這是對耶和華極大侮辱？

⁵ 伯沙撒不斷狂飲，不消多久就做出糊塗的事來。箴言20:1說：「酒能使人褻慢。」可是，縱酒使國王所做的糊塗事，比褻慢人嚴重得多。他命人把耶和華殿宇的神聖器皿拿來。這些器皿是尼布甲尼撒攻下耶路撒冷之後所奪得的戰利品。只有純真崇拜才可以用這些神聖器皿。在以往，猶太的祭司雖然獲准在耶路撒冷的聖殿裡使用這些器皿，卻受到警戒自己必須保持潔淨才行。——但以理書5:2；參閱以賽亞書52:11。

⁶ 可是，伯沙撒打算做更狂妄的事。「王和他的大臣、妃嬪、姬妾就……一面喝酒，一面讚美用金銀銅鐵、木頭石頭做成的神。」（但以理書5:3,4）伯沙撒是要顯示，他崇拜的假神比耶和華更有能力！看來這種態度在巴比倫人當中相當普遍。巴比倫人瞧不起流落異國的猶太俘虜，肆意嘲笑他們的崇拜，也不讓猶太人有任何希望重返他們深愛的故鄉。（詩篇137:1-3；以賽亞書14:16,17）喝得爛醉如泥的國王也許覺得，羞辱猶太俘虜和他們的上帝，可以在妃嬪和官員面前顯顯威風。a就算當時伯沙撒覺得自己很了不起，他也神氣不了多久。

牆上文字

7,8．伯沙撒的宴席怎樣突然中斷？國王對這件事有什麼反應？

⁷ 上帝靈示的記載說：「就在這時候，有人的手出現，對著燈台，在王宮的粉牆上用指頭寫字。王在那隻手背後，看著手在寫字。」（但以理書5:5）當時的景象實在令人生畏！有一隻手突然出現，浮在空中，接近牆上有充足燈光的一處。試想想當時的情形：大堂裡忽然一片死寂，人人只是目瞪口呆地看著那面牆。手開始在粉牆b上寫下神秘的信息。此情此景不祥之極，叫人難以忘記。直到今天，人們仍然用「牆上文字」這句話去指大難臨頭的警告。

⁸ 國王狂妄倨傲，本想顯示自己和自己崇拜的神比耶和華更高強。他看見上述的景象，有什麼反應呢？「王霎時變了臉色，他想到的事叫他害怕，腰間的關節好像脫位，雙膝互相碰撞。」（但以理書5:6）伯沙撒本來想在臣民面前炫耀自己怎麼威武堂皇，結果卻適得其反。他怕得要死，大大出醜。他臉若死灰、渾身打顫、雙膝互撞。大衛曾對耶和華唱道：「你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」這話的確說得不錯。——撒母耳記下22:1,28；參閱箴言18:12。

9．（甲）為什麼伯沙撒的恐懼並不是敬神的畏懼？（乙）國王對巴比倫的智士提出什麼重獎？

⁹ 值得留意的是，伯沙撒的恐懼並不是敬神的畏懼。敬神的畏懼是對耶和華所懷的深切崇敬，是一切智慧的開端。（箴言9:10）伯沙撒的恐懼是病態的，並沒有使大驚失色的國王生出任何智慧來。c他大大侮辱了上帝，卻沒有懇求上帝寬恕，反而大聲吩咐人把「法師、迦勒底人、占星術士」帶來。他甚至宣告說：「誰能讀出這些文字，能向我解釋文字的意思，誰就可以身穿紫袍，頸戴金鏈，執掌大權，在國內位列第三。」（但以理書5:7）在國內位列第三的確有權有勢，地位僅次於兩個在位的君王——拿波尼度和伯沙撒自己。這個位置通常是留給伯沙撒的長子的。但國王急於要人解釋牆上的奇異信息，甚至不惜把這個高位讓出來！

10．智士們能夠解釋牆上文字的意思嗎？

¹⁰ 智士們魚貫步入大堂。在巴比倫，智士多的是，因為巴比倫是個虔信偽宗教的城市，市內廟宇林立。無疑有許多人都自稱能夠解謎釋兆。智士眼見有大好機會，必然大感興奮。他們有機會在許多達官貴人面前一展所長，贏得國王的讚賞，然後身居高位。結果他們卻一敗塗地！「王的智士……沒有本事讀出文字，也不能向王解釋文字的意思。」d——但以理書5:8。

11．巴比倫的智士可能為了什麼原因無法破譯文字？

¹¹ 我們不能肯定巴比倫的智士是否發覺文字本身無法破譯，根本看不出是什麼字母。要是字母根本不能辨認，這些無法無天的人本可以隨便捏造一個解釋，甚至趁機會討國王喜歡。另一個可能性是，他們能夠清楚辨認文字，知道是什麼字母。可是，鑑於阿拉米語、希伯來語一類的語言是不把母音寫下來的，每個詞語都可能有幾個不同的意思。要是這樣，智士們就不能決定牆上寫的是哪幾個詞語了。即使他們知道是什麼詞語，也無法明白詞語的含意而將信息解釋出來。無論如何，有一點是可以肯定的：巴比倫的智士們全軍盡墨！

12．智士們失敗足以證明什麼？

¹² 於是，事實表明巴比倫的智士都是騙子。這個宗教集團雖然深受尊崇，卻其實是個騙局。他們實在令人失望！伯沙撒發覺他一向信賴的宗教人士原來是毫無用處的，不禁更加惶恐，臉色更加蒼白。連他的大臣也「不知所措」。e——但以理書5:9。

一個洞悉隱情的人奉召到場

13．（甲）為什麼王后建議召但以理來？（乙）當時但以理過著怎樣的生活？

¹³ 在這個緊急關頭，王后（看來是太后）進入宴會廳。她聽聞筵席上發生了事故，深知誰有能力破譯牆上的文字。數十年前，她的父親尼布甲尼撒把但以理立為統管國內所有智士的官長。王后記得但以理具有「非凡的靈，具備知識，洞悉隱情」。既然伯沙撒看來並不認識但以理，很可能在尼布甲尼撒死後，先知已失去以前在政府裡的高位。在但以理看來，名利和地位並不重要。當時他可能已九十多歲了，仍然忠貞不二地事奉耶和華。雖然他在巴比倫流放了差不多八十年，人卻仍然認識他的希伯來名字。連王后也叫他做但以理，沒有用賜給他的巴比倫名字。王后敦促國王說：「請王召但以理來，讓他解釋文字的意思。」——但以理書1:7；5:10-12。

14．但以理看見牆上的文字，為什麼陷於困難的處境？

¹⁴ 但以理奉召覲見伯沙撒。國王剛剛才侮辱過但以理的上帝，現在卻要這個猶太人幫忙，實在有點尷尬。即使這樣，伯沙撒仍然設法討好但以理，宣告但以理只要能夠讀出並解釋牆上神秘文字的意思，就可以獲得國王的重獎，在國中位列第三。（但以理書5:13-16）但以理舉目觀看牆上的文字，聖靈使他看出這幾個詞語所含的意思。文字原來是耶和華上帝發出的信息，宣布大禍臨頭了！但以理怎能當著這個高傲國王的面，當著他妃嬪、大臣的面，把上帝所下的嚴厲判決告訴他呢？試想想但以理的處境多麼困難！國王刻意逢迎但以理，答應賞他榮華富貴，但以理會因此動搖立場嗎？先知會緩和耶和華信息的語氣嗎？

15,16．伯沙撒沒有從歷史學到什麼重要教訓？今天這種情形有多普遍？

¹⁵ 但以理勇氣十足地說：「你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以賜給別人。我卻要把這些文字讀給王聽，向王解釋文字的意思。」（但以理書5:17）接著，但以理承認尼布甲尼撒的確位高勢雄，有生殺予奪之權。可是但以理提醒伯沙撒，尼布甲尼撒得以尊大，全賴「至高的上帝」耶和華恩准。這個權傾天下的國王一旦心高氣傲，耶和華就將他貶為卑。尼布甲尼撒被迫看出，「至高的上帝擁有統治人類的王權，願意立誰掌權就立誰掌權」。——但以理書5:18-21。

¹⁶ 伯沙撒「知道這一切」。可是，他卻沒有從歷史學得教訓。尼布甲尼撒心高氣傲已經不對，伯沙撒卻比他狂妄得多，竟敢公然羞辱耶和華。但以理坦率地指責國王的不是。不但如此，他更當著大群異教信徒的面，放膽向伯沙撒指出，他們所崇拜的神「什麼都看不見，聽不見，也一無所知」。這個無畏的先知進一步指出，耶和華跟無用的神截然不同。他是「手握你的氣息」的上帝。直到今天，世人仍然奉許多沒有生命的東西為神，崇拜金錢、事業、聲望、享樂等。但這些東西絕不能予人生命。惟獨耶和華才是生命的來源。我們所有人能夠生存，享有生命氣息，全都有賴耶和華。——但以理書5:22,23；使徒行傳17:24,25。

謎終於解開！

17,18．牆上所寫的是哪四個詞語？四個詞語的字面意思是什麼？

¹⁷ 現在，年老先知開始做的事，是巴比倫所有智士都做不到的。他讀出牆上的文字，並且把意思解釋出來。牆上所寫的字句是：「彌尼，彌尼，提客勒，佩雷辛。」（但以理書5:24,25）這些詞語是什麼意思呢？

¹⁸ 從字面看來，這幾個詞語的意思是，「一彌拿，一彌拿，一舍客勒，半舍客勒」。每個詞語都是錢幣的單位，按幣值由大到小排列。這句話實在費解！就算巴比倫的智士認出這幾個詞語，也無法解釋這句話的意思。

19．「彌尼」的解釋是什麼？

¹⁹ 在上帝的聖靈指引之下，但以理解釋說：「字句的解釋是這樣：『彌尼』，就是上帝已經數算你王國的餘日，要你的王國就此完結。」（但以理書5:26）第一個詞語的子音可以讀成「彌拿」，也可以讀成阿拉米語的「數出」或「數算」，視乎讀者把什麼母音加進詞裡而定。但以理深知，猶太人流放異地的日子快結束了。聖經預告這段日子共計70年，當時68年已經過去了。（耶利米書29:10）耶和華是嚴守時間的偉大上帝。他已數算巴比倫稱霸世界的日子，宣告巴比倫的末日比伯沙撒宴席上的人所想的近得多。事實上，餘日確已無多——對伯沙撒和他父親拿波尼度來說都一樣。也許由於這緣故，「彌尼」一詞寫了兩次，為要宣布兩個國王都行將失去王位了。

20．「提客勒」的解釋是什麼？為什麼這個解釋對伯沙撒適用？

²⁰ 另一方面，「提客勒」這個詞只寫了一次，而且是單數形式。這也許表示，詞所含的信息主要是對伯沙撒發出的。這也不無理由，因為伯沙撒曾對耶和華大大不敬。詞本身的意思是「舍客勒」，但詞的子音也可以讀成「稱過」。因此，但以理對伯沙撒說：「『提客勒』，就是把你放在天平上稱過，顯出你的虧欠。」（但以理書5:27）在耶和華看來，列國像天平上的微塵一樣微不足道。（以賽亞書40:15）他們根本無力阻止他的旨意實現。既然這樣，一個狂妄倨傲的國王又算得上什麼呢？伯沙撒妄自尊大，想顯示自己比宇宙的至高主宰還要崇高。這個凡人竟敢侮辱耶和華，嘲笑純真的崇拜。他的確「顯出……虧欠」。伯沙撒馬上就要遭受懲罰了。他是完全罪有應得的！

21．「佩雷辛」怎樣「一語三關」，預示巴比倫的世界霸主前途？

²¹ 牆上的最後一個詞是「佩雷辛」。但以理讀這個詞的時候，使用詞的單數形式「佩雷斯」，很可能因為他當時只對一個國王說話，另一個並不在場。耶和華的偉大謎語以這個「三關語」作為結束。從字面上看，「佩雷辛」的意思是「半舍客勒」。但是這幾個字母也可以解釋成另外兩個詞——「分開」和「波斯人」。但以理預告說：「『佩雷斯』，就是你的王國被瓜分，賜給米底亞人和波斯人。」——但以理書5:28。

22．謎語解開之後，伯沙撒有什麼反應？他也許希望有什麼事發生？

²² 謎語終於解開了。強盛的巴比倫將要落入米底亞－波斯的軍隊手中。儘管這個宣告令伯沙撒面目無光，他仍舊恪守諾言，吩咐僕人給但以理身穿紫袍，頸戴金鏈，並且傳令他成為國中位居第三的統治者。（但以理書5:29）但以理沒有拒絕接受這些尊榮，因為他意識到這些尊榮反映出耶和華應得的榮耀。當然，伯沙撒也許希望，他尊榮耶和華的先知可以減輕上帝對他的懲罰。即使他想挽救大局，也未免太遲了。

巴比倫陷落了

23．伯沙撒還在飲宴的時候，有什麼古代預言正在應驗？

²³ 伯沙撒和朝臣還在開懷痛飲，讚美他們的神祇而肆意譏嘲耶和華的時候，一件驚心動魄的大事已經在王宮外的黑夜中展開。耶和華在差不多兩百年前通過以賽亞所說的預言，終於應驗了。論到巴比倫，耶和華曾經預告說：「我使［她所引起的］一切嘆息止住。」不錯，這個邪惡的城市曾肆意壓迫上帝的選民，但這種暴行快要終止了。上帝用什麼方法終止巴比倫的暴行呢？同一個預言說：「以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！」以賽亞先知死後，以攔成為波斯帝國的一部分。到伯沙撒擺設盛宴的時候（以賽亞所說的同一個預言也曾預告這件事），波斯人和米底亞人果然攜手合作，一同「上去」「圍困」巴比倫。——以賽亞書21:1,2,5,6。

24．關於巴比倫的陷落，以賽亞預告了什麼細節？

²⁴ 先知還把軍隊元帥的名字和他所運用的主要戰略，都預先宣告出來。事前二百多年，以賽亞預告耶和華會膏立一個名叫居魯士的人，差他前來攻擊巴比倫。這個人東征西討，上帝會清除居魯士面前的一切障礙。巴比倫的河流會「乾涸」，巨大的城門會打開。（以賽亞書44:27－45:3）情形果然是這樣。居魯士的軍隊使幼發拉底河改道，令水位降低，這樣他們就可以涉水走過河床。由於守衛疏忽大意，巴比倫的城門竟然大開。一般世俗歷史家都同意，當城裡的居民縱情狂歡之際，敵軍趁機攻進城內。巴比倫差不多全無反抗，就被敵軍攻陷了。（耶利米書51:30）當時至少死了一個重要人物。但以理報導說：「就在那天晚上，迦勒底王伯沙撒被殺。米底亞人大流士得了王權，當時他大約六十二歲。」——但以理書5:30,31。

從牆上的文字學得教訓

25．（甲）為什麼古巴比倫很適切地象徵今天勢力遍及全球的偽宗教制度？（乙）從哪方面來說，上帝現代的僕人曾淪為巴比倫的俘虜？

²⁵ 但以理書第5章受靈示的記載，對我們今天的人深具意義。古巴比倫是偽宗教活動的中心，所以很適切地象徵偽宗教的世界帝國。啟示錄把這個勢力遍及全球的欺詐集團比作一個嗜血的娼妓，名叫「大巴比倫」。（啟示錄17:5）她大力提倡各種羞辱上帝的謬誤道理和敗行，雖然屢次受到警告，卻仍舊充耳不聞。她也極力迫害那些傳講上帝話語真理的人。1918年，教士發起的猛烈迫害，令宣揚王國的工作差不多停頓下來。當時受膏基督徒忠心的餘下分子，就像古代耶路撒冷和猶大的居民一樣，流放到「大巴比倫」做俘虜。

26．（甲）「大巴比倫」怎樣在1919年陷落？（乙）我們自己應當聽從什麼警告，並且把警告轉告別人？

²⁶ 可是，「大巴比倫」突然陷落了！這次陷落幾乎是無聲無息的，就像古代巴比倫在公元前539年差不多無聲無息地陷落一樣。即使這樣，這次比喻性的陷落卻對偽宗教造成極大打擊。事情發生在1919年。當時耶和華的子民本被「大巴比倫」擄去，卻突然獲得釋放，復得上帝的嘉許。「大巴比倫」不再有能力轄制上帝的子民了。從那時開始，上帝的子民公開揭發大巴比倫是個不可信任的騙子。這次陷落是無可逆轉的，大巴比倫的最後毀滅已指日可待了。耶和華的僕人一直努力向人傳達這個警告：「我的人民啊，你們要是不想分擔她的罪，……就從她裡面出來吧。」（啟示錄18:4）你聽從了這個警告嗎？你有沒有向人發出警告呢？f

27,28．（甲）但以理從沒有忘記什麼重大真理？（乙）有什麼證據顯示，耶和華行將採取行動，消滅今天邪惡的世界？

²⁷ 今天，文字已經在牆上出現了，但警告並非僅是向「大巴比倫」發出。要把貫串但以理書的重大真理緊記在心：耶和華是宇宙的至高主宰。惟獨他才有權設立一位統治者去管理全人類。（但以理書4:17,25；5:21）一切與耶和華旨意作對的事物，都會被徹底鏟除。時候一到，耶和華就會採取行動。（哈巴谷書2:3）對但以理來說，這個日子終於在他九十多歲的時候來到。當時他目睹耶和華把一個世界霸權推翻，鏟除了他自小所見、壓迫上帝子民的暴政。

²⁸ 有無可否認的證據表明，耶和華上帝已經立了一位君王在天上登基，要統治全人類。世人對這位君王毫不理會，更蓄意反對他的統治；這一切足以顯示，耶和華不久就會把所有與他的王國統治作對的人一舉消滅。（詩篇2:1-11；彼得後書3:3-7）既然我們的時代這麼緊急，你已採取行動，全心信賴上帝的王國嗎？如果你已經這樣做，你就真的從牆上的文字學到教訓了！

［腳注］

你能辨識要義嗎？

• 公元前539年10月5/6日晚上，伯沙撒的宴席怎樣突然中斷？

• 牆上文字的解釋是什麼？

• 伯沙撒還在飲宴的時候，有什麼關於巴比倫陷落的預言正在應驗？

• 關於牆上文字的記載，對我們今天具有什麼意義？

［第98頁的整頁圖片］

［第103頁的整頁圖片］