但以理書的預言性日子與我們的信仰

“等到一千三百三十五日的，那人便為［快樂］。”——但以理書12:12。

1．為甚麽很多人無法尋得真正的快樂？真正的快樂與甚麽有關？

人人都想生活快樂。可是，今日很少人是快樂的。為甚麽呢？一個原因是，大部分人都向錯誤的方面尋求快樂。他們向例如教育、財富、事業或權力等方面尋求快樂。可是，耶穌在他的登山寶訓起頭指出，快樂其實與認識自己的靈性需要、憐憫、心地純潔和其他類似的特質有關。（馬太福音5:3-10，《新世》）耶穌所談論的乃是真正而恆久的快樂。

2．據預言説，在末世期間，甚麽事會為人帶來快樂？這引起了一些甚麽問題？

² 對生活在末期的受膏餘民來説，快樂還與另一些事情有關。我們在但以理書讀到：“但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。等到一千三百三十五日的，那人便為［快樂］。”（但以理書12:9,12）這1335日包含甚麽時期呢？為甚麽度過這段時期的人是快樂的？今日，這件事與我們的信仰有任何關係嗎？我們如果回顧一下但以理寫下這段話的日子，就可以幫助我們看出問題的答案。這段話是在波斯王塞魯士第三年、以色列人從巴比倫獲釋之後不久寫成的。——但以理書10:1。

復興帶來快樂

3．公元前537年，塞魯士大帝所採取的甚麽行動為忠心的猶太人帶來了莫大的快樂？但塞魯士並沒有授予猶太人甚麽特權？

³ 對猶太人來説，從巴比倫獲釋無疑是個真正歡騰的日子。猶太人忍受了差不多70年的流放生活之後，塞魯士大帝邀請他們返回耶路撒冷以重建耶和華的聖殿。（以斯拉記1:1,2）公元前537年，作出回應的猶太人抱着莫大的希望返抵故鄉。可是，塞魯士並沒有邀請他們使大衛王系所統治的王國復興過來。

4,5．（甲）大衛王朝在甚麽時候被人推翻？為了甚麽緣故？（乙）耶和華怎樣保證大衛的王權會恢復過來？

⁴ 這一點相當重要。大約五個世紀之前，耶和華曾應許大衛説：“你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。”（撒母耳記下7:16）可惜的是，大衛的王裔大部分都證明叛逆不忠，而這個國家所犯的流血罪更是罪大滔天，以致耶和華不得不容許這個王朝在公元前607年被人推翻。自此以後，耶路撒冷除了一個短時期由馬加比家族統治之外，就一直受外族統治，直到這城在公元70年遭受第二次毁滅為止。因此，在公元前537年，“指定的列國時期”，一段沒有任何出自大衛家系的人作王統治的時期，已在進行中了。——路加福音21:24，《新世》。

⁵ 雖然如此，耶和華並沒有忘記他對大衛所作的應許。上帝通過一連串的異象和夢，詳細地向但以理先知透露未來多個世紀發生的世界大事——從巴比倫稱霸世界的時候起，一直延伸到有一位出自大衛家系的君王再次在王國裏統治耶和華的子民為止。這些預言記載在但以理書第2、7、8章和10-12章，它們向忠心的猶太人提出保證，大衛的寶座最後會真正“堅定，直到永遠”。毫無疑問，對公元前537年返回故土的猶太人來説，上帝所透露的這項真理為他們帶來了快樂！

6．我們怎樣知道但以理書所載的一些預言會在我們的日子獲得應驗？

⁶ 大多數的聖經評注者聲稱，但以理書的預言差不多全部都在耶穌基督降生之前應驗了。但這顯然不是實情。在但以理書12:4，天使告訴但以理説：“你要隱藏這話，封閉這書，直到末［期］。必有多人來往奔跑，知識就必增長。”如果但以理書僅在末期才被揭開——其中的含義完全顯露出來——其中必然至少有些預言是要在末期才應驗的。——可參閲但以理書2:28；8:17；10:14。

7．（甲）指定的列國時期在甚麽時候終止？甚麽迫切的問題亟需回答？（乙）誰不是“忠信審慎的奴隸”？

⁷ 1914年，指定的列國時期結束了，世界隨即進入末期。大衛的王國已復興過來，但不是在地上的耶路撒冷，而是在看不見的“天雲”裏。（但以理書7:13,14）當時，由於冒牌基督教的“稗子”生長茂盛，以致真正基督教的情況並不清晰——至少從肉眼看來是這樣。可是，有個重要問題是必須回答的：“誰真的是那忠信審慎的奴隸？”（馬太福音13:24-30；24:45，《新世》）誰會在地上代表復興了的大衛王國呢？不是但以理血統上的猶太同胞。這些人由於缺乏信心，不肯接納彌賽亞，所以被上帝摒棄了。（羅馬書9:31-33）忠信的奴隸也絶不會在基督教國的各組織裏找到！基督教國的種種惡行證明，耶穌根本不認識他們。（馬太福音7:21-23）那麽，忠信審慎的奴隸是誰呢？

8．在末世期間，誰證明自己是“忠信審慎的奴隸”？我們怎麽知道？

⁸ 毫無疑問，這個奴隸就是耶穌的小群受膏弟兄。這群人在1914年以聖經研究者的身分為人所知，但自1931年以來則以耶和華見證人為名。（以賽亞書43:10）惟獨他們才宣揚大衛家系那復興了的王國。（馬太福音24:14）惟獨他們才與世界保持分離和顯揚耶和華的名。（約翰福音17:6,14）而且，惟獨他們才應驗了聖經論及末期上帝子民的預言。但以理書第12章所列出的一系列預言性時期，包括1335日這段帶來快樂的時期在内，便屬於這些預言之列。

1260日

9,10．甚麽事件把但以理書7:25所説的“一載、二載、半載”標明出來？有些其他甚麽經文提及一段類似時期？

⁹ 我們在但以理書12:7讀到第一段預言性時期：“要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。”a啟示錄11:3-6提及這同一段時期，説上帝的見證人會穿着麻衣傳道三年半，然後被人所殺。在但以理書7:25，我們則讀到：“他必向至高者説誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。”

¹⁰ 在這個較後的預言裏，“他”就是指從巴比倫算起的第五個世界霸權，也就是那個“小角”。在這個世界霸權叱咤風雲期間，人子得了“權柄、榮耀、國度”。（但以理書7:8,14）這個象徵性的角原本是指大英帝國，後來在第一次世界大戰期間發展成為英美雙元世界霸權，現在卻是美國佔優勢。這個霸權有三載半（意即三年半）的時間折磨聖民，並且試圖改變節期和律法。最後，聖民會被交在這個霸權手上。——也可參閲啟示錄13:5,7。

11,12．甚麽事件導致1260日這段預言性時期的開始？

¹¹ 所有這些彼此類似的預言怎樣獲得應驗呢？在第一次世界大戰爆發之前多年期間，耶穌的受膏弟兄一直公開向人發出警告，1914年會見到指定的列國時期結束。大戰既爆發，世人顯然無視這項警告。撒但企圖利用“獸”——當時受大英帝國所控制的世界政治組織——去“改變節期和律法”，妄圖阻延上帝王國施行統治的時候來到。（啟示錄13:1,2）可是，他失敗了，因為上帝的王國在天上建立起來，而這是凡人無法左右的。——啟示錄12:1-3。

¹² 對聖經研究者來説，大戰帶來了一段考驗時期。自1914年1月以來，他們一直向人放映《創世影劇》這部聖經電影，把人的注意引到但以理書的預言之上。當年夏天，大戰在北半球爆發。到十月，指定的時期結束了。到該年年底，受膏的餘民預料他們會受人逼迫；這點從他們為1915年揀選的當年經文足以見之。經文基於馬太福音20:22所載的話。在那裏，耶穌問門徒説：“我將要喝的杯，你們能喝嗎？”

13．在這1260日期間，聖經研究者怎樣披着麻衣傳道？這段時期結束時，有甚麽事發生？

¹³ 這樣，自1914年12月起，這一小群見證人‘穿着麻衣傳道’，一方面努力宣講耶和華的判決信息，同時謙卑地忍受艱辛。令許多人感到震驚的是，守望台聖經書社第一任社長C.T.羅素在1916年突然逝世。隨着戰爭的熱狂日益高漲，受膏餘民所面對的反對也越來越大。他們有些被投入獄中。有些人，例如英國的弗蘭克·普拉特和加拿大的羅伯特·克萊格，受到殘暴的當權者用苦刑虐待。最後，在1918年6月21日，守望台聖經書社的新任社長J.F.盧述福和各董事受人誣告而被判長期徒刑。於是，在這段預言性時期結束的時候，“小角”得以把組織起來的公開傳道工作扼殺了。——但以理書7:8。

14．在1919年及其後，受膏餘民的情形怎樣有所改變？

¹⁴ 啟示錄一書預言到接着所發生的事。經過一段停止活動的短暫時期之後——正如預言説，見證人有三天半的時間橫屍街上——受膏的餘民得以活過來而再次展開活動。（啟示錄11:11-13）1919年3月26日，守望台聖經書社的社長和各董事從監牢獲釋，後來當局更撤銷了對他們的全部指控。受膏的餘民獲釋之後立即重新組織起來，進一步展開活動。因此，他們無疑應驗了啟示錄所宣布的第一場災禍。他們從毫無活動的無底坑上來，像屬靈的蝗蟲在濃煙裏衝出一般，由此預示偽宗教的前景的確十分黯淡。（啟示錄9:1-11）在隨後幾年，受膏的餘民受到屬靈的餵養，藉此準備好面對前頭將要發生的各事。1921年，他們出版了一本新書，稱為《上帝的豎琴》，目的是要幫助新人和兒童認識基本的聖經真理。（啟示錄12:6,14）這一切事發生在另一段深具歷史意義的時期裏。

1290日

15．我們可以怎樣計算出1290日這段時期的開始？這段時期在甚麽時候結束？

¹⁵ 天使對但以理説：“從除掉常獻的燔祭，並設立那行毁壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。”（但以理書12:11）在摩西律法之下，人們把“常獻的燔祭”在耶路撒冷聖殿的祭壇上燒去。基督徒雖然無需獻上實際的燔祭，他們卻經常獻上屬靈的祭物。保羅指出這點説：“我們應當……常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（希伯來書13:15；可參閲何西阿書14:2。）這種“常獻的燔祭”在1918年6月被除掉。那麽，我們所要留意的第二項特色——“可憎之物”——是甚麽呢？就是國際聯盟。第一次世界大戰結束的時候，戰勝國大力提倡這個聯盟。b這個組織是可憎的，因為基督教國的領袖妄圖用這個組織去取代上帝的王國，並把這個組織譽為人類惟一的和平希望。列強在1919年1月提議建立這個聯盟。如果我們從那時起數算1290日（相當於三年零七個月），就來到1922年9月。

16．1290日這段時期結束時，事實怎樣表明受膏餘民已作妥準備採取行動？

¹⁶ 當時有甚麽事發生呢？聖經研究者已擺脱了大巴比倫的奴役，重新振作起來，作好準備展開行動。（啟示錄18:4）1922年9月，在美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會上，他們無畏地宣布上帝對基督教國所作的判決。（啟示錄8:7-12）蝗蟲螫人的痛苦開始發作了！不但這樣，啟示錄所預言的第二場災禍也開始發生了。一大隊基督徒騎兵——起初由受膏餘民組成，後來則有大群人加入而數目大增——在全球湧現。（啟示錄7:9；9:13-19）不錯，1290日這段時期的結束為上帝子民帶來了喜樂。c但還有更大的喜樂在前頭。

1335日

17．1335日這段時期在甚麽時候開始？甚麽時候結束？

¹⁷ 但以理書12:12説：“等到一千三百三十五日的，那人便為［快樂］。”這1335日（相當於三年零八個半月）的時期看來在前一段時期結束之後開始。如果我們從1922年9月算起，就來到1926年的春末（以北半球來説）。在這段1335日期間，有甚麽事發生呢？

18．甚麽事實表明，早在1922年，事情仍有改善的必要？

¹⁸ 雖然在1922年發生的事件深具歷史意義，看來有些人卻仍緬懷過去。C.T.羅素所著的《聖經的研討》仍然是他們基本的研讀資料。此外，銷流甚廣的册子《現今活着的千百萬人會永遠不死》提出一項見解，認為在1925年，上帝使樂園在地上復興和使忠心的死人復活的旨意就開始實現了。受膏餘民的忍耐看來快要完成了。可是，有些跟聖經研究者交往的人卻不願把好消息與别人分享。

19,20．（甲）在1335日期間，上帝的子民怎樣經歷到許多改變？（乙）甚麽事件把1335日這段時期的結束標明出來？關於耶和華的子民，這些事件表明甚麽？

¹⁹ 隨着1335日這段時期逐漸過去，這一切情形都改變了。為了強化弟兄，社方設立了經常舉行的《守望台》研究班。外勤服務也受到強調。從1923年5月起，社方邀請所有人在每月的第一個星期二參與外勤服務，並在週中舉行的會衆聚會期間撥出時間鼓勵人參與這件工作。1923年8月，在美國加利福尼亞州洛杉磯舉行的大會上，演講表明耶穌所説的綿羊和山羊的比喻會在基督的千年統治開始之前獲得應驗。（馬太福音25:31-40）1924年，WBBR無線電台成立，社方利用無線電廣播去宣揚好消息。《守望台》（英文）在1925年3月1日刊發表了一篇文章，稱為“國家的誕生”；這篇文章調整了上帝的子民對啟示錄第12章的了解。忠信的基督徒終於完全明白1914-19年所發生的動亂事件的原因。

²⁰ 1925年結束了，但末日還沒有來到！自1870年代以來，聖經研究者一直認為他們所作的服務會到某個日期為止——首先是1914年，然後是1925年。現在他們意識到，他們必須繼續服務，直至耶和華所定的日子來到。《守望台》（英文）1926年1月1日刊載有一篇深具歷史意義的文章，稱為“誰會尊榮耶和華？”這篇文章以前所未見的程度強調上帝名字的重要。最後，聖經研究者在1926年5月於英國倫敦舉行的大會中採納了一項決議，稱為“對世界統治者們的見證”。這項決議坦率地宣告有關上帝王國的真理，並且指出撒但的世界行將遭受毁滅了。在這個大會裏，社方發行了一本強有力的新書稱為《拯救》；這乃是一系列取代《聖經的研討》的新書的第一本。上帝的子民現在一致展望將來，而不是緬懷過去。1335日的一段時期到此便告結束。

21．對當時的上帝子民來説，在1335日期間忍耐到底意味到甚麽？有關這段時期的預言獲得應驗對我們含有甚麽意義？

²¹ 有些人不願就這些發展作出調整，但那些保持忍耐的人卻獲得真正的快樂。此外，我們回顧這些預言性時期一一獲得應驗，無疑也感到快樂，因為這使我們更加堅信，度過這些預言性時期的小群受膏基督徒的確是忠信審慎的奴隸。自那時以來，耶和華的組織已大大擴展，但忠信審慎的奴隸依然是組織的核心，仍在指導組織。對受膏的餘民和另外的羊來説，還有更大的喜樂在前頭。獲悉這件事令人多麽振奮！我們考慮但以理書的另一個預言時就會看到這點。

［腳注］

你能够解釋嗎？

◻ 我們怎樣知道但以理書所載的一些預言會在我們的日子獲得應驗？

◻ 為甚麽我們能够堅信受膏餘民就是“忠信審慎的奴隸”？

◻ 1260日這段時期在甚麽時候開始？甚麽時候結束？

◻ 1290日這段時期為受膏的餘民帶來甚麽令人振奮的事和復興？

◻ 為甚麽那些忍耐到1335日這段時期結束的人是快樂的？

［第11頁的附欄］

但以理書所説的預言性時期

1260日：

1914年12月至1918年6月

1290日：

1919年1月至1922年9月

1335日：

1922年9月至1926年5月

［第8頁的圖片］

自1919年以來，事實已清楚證明受膏的餘民就是“忠信審慎的奴隸”

［第10頁的圖片］

位於瑞士日内瓦的國際聯盟總部

［鳴謝］

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