真基督徒尊重上帝的話語
你的話語就是真理。——約翰福音17:17
1．請根據你自己的經歷，說說耶和華見證人跟其他宗教團體的一個主要分別。
你還記得第一次跟耶和華見證人討論某些問題的情形嗎？許多人回想後會說：「無論我問什麼，耶和華見證人都能引用聖經回答，令我十分佩服。」我們從聖經知道了上帝對地球的旨意、人死後的情形、死去親人的希望，感到多麼興奮！
2．請講講你為什麼尊重聖經。
2 學習聖經久了，我們發覺原來聖經不光解答生死、前途等問題，而且是世上最實用的一本書。聖經的勸告歷久常新，人謹守遵行就能過成功的生活，得享福樂。（請讀詩篇1:1-3）在真基督徒的心目中，聖經「真真正正是上帝的話語」，而不是人的話語。（帖撒羅尼迦前書2:13）回顧一下歷史就可以看出，誰真正尊重聖經，誰不尊重聖經，兩者有天淵之別。
棘手的問題解決了
3．（甲）公元1世紀，什麼爭議足以危害基督徒會眾的團結？（乙）為什麼這個爭議十分棘手？
3 哥尼流是第一個未受割禮就成為基督徒的外邦人。在他受膏之後的13年間，基督徒當中出現了一個爭議，足以危害會眾的團結。當日有越來越多外邦人歸信基督教。問題是：外邦男子受浸之前，要不要遵循猶太人的習俗受割禮呢？對歸信基督的猶太人來說，這個問題確實不好回答。死守摩西律法的猶太人連外邦人的家也不進，更別說把他們看作弟兄了。由於放棄了原本的宗教，猶太裔的基督徒已經受到猛烈的迫害，現在還要接納未受割禮的外邦人成為基督徒，那麼猶太教徒和基督徒之間的裂痕肯定會越來越大，基督徒也會進一步遭人非難。（加拉太書2:11-14）
4．（甲）公元1世紀的爭議交給誰解決？（乙）別人心裡可能有什麼疑問？
4 耶路撒冷的使徒和長老都是受過割禮的猶太人。公元49年，他們「聚集商議這件事」。（使徒行傳15:6）這次會議不是沉悶乏味的神學辯論，沒有在枯燥的細節上糾纏，而是熱烈地討論重要的教義問題。正反雙方都表達了強烈的意見。使徒和長老會讓個人偏好或成見左右他們的決定嗎？他們會把問題擱置，直到以色列人對基督徒的看法有所改善才做決定嗎？還是雙方為求達成共識，不惜妥協，接受他們認為不正確的主張呢？
5．公元49年在耶路撒冷舉行的會議跟後世的教會會議有什麼重大分別？
5 今天，教會舉行會議時，遊說和妥協是常見的事。可是，在耶路撒冷的會議中，使徒和長老並沒有妥協，也沒有遊說別人支持自己。不但這樣，他們還做出一致的決定。這怎麼可能呢？儘管出席會議的人都認為自己的看法有理，但他們全都尊重上帝的話語，解決爭議的時候，完全以聖經為依歸。（請讀詩篇119:97-101）
6,7．使徒和長老怎樣引用經文去解決割禮的爭議？
6 使徒和長老考慮過阿摩司書9:11,12的話後，問題就解決了。使徒行傳15:16,17引述阿摩司書的經文，說：「我必回來重建大衛倒塌的棚子；我必重建其中毀壞之處，把棚子重新豎立起來，好叫剩餘的人跟萬國中稱為我名下的人，一起懇切尋求耶和華。這是耶和華說的。」
7 有些人可能會反駁：「這兩節經文並沒有說外邦信徒不用受割禮。」說得沒錯，但猶太裔的基督徒意會到經文的意思。為什麼這樣說呢？因為在他們眼中，受過割禮 的外邦人是弟兄，而不是萬國中的人。（出埃及記12:48,49）例如，根據《七十子譯本》（巴格斯特爾英譯本），以斯帖記8:17說：「許多外邦人都受了割禮，成了猶太人。」因此聖經預告，以色列剩餘的人（猶太人以及那些受過割禮並歸信猶太教的人）跟 萬國中的人（未受割禮 的外邦人）都會成為上帝名下的子民。經文的意思再清楚不過了。外邦人不用受割禮也能做基督徒。
8．為什麼猶太裔的基督徒要有勇氣才能根據聖經作出正確的決定？
8 這些誠心事奉上帝的基督徒聽從聖經的指引，順應聖靈的引導，最後達成一致的意見。（使徒行傳15:25）使徒和長老作出決定後，猶太裔的基督徒有可能遭受更大的迫害，但忠心事奉上帝的人卻全力支持這個以聖經為根據的決定。（使徒行傳16:4,5）
天淵之別
9．（甲）正確的宗教受到玷污，一個主要因素是什麼？（乙）聖經哪個主要教義被歪曲了？
9 使徒保羅預告，眾使徒去世後，基督教信仰會被錯誤的道理玷污。（請讀帖撒羅尼迦後書2:3,7）有些人容不下「健全的教義」，當中包括一些領導會眾的人。（提摩太後書4:3）保羅提醒當日的長老：「在你們 中間也必有人起來說歪曲的話，拉攏門徒跟從他們。」（使徒行傳20:30）《新不列顛百科全書》指出，錯誤的道理之所以能滲進基督教信仰，一個主要因素是：「曾經念過希臘哲學的基督徒漸漸認為，有必要用哲學思想去表達基督教信仰，目的是為了炫耀自己的學識，也為了說服飽學的異教徒歸信基督教。」他們用異教思想歪曲了聖經的重要道理，其中一個例子就是耶穌基督的身份。聖經說耶穌是上帝的兒子，熱衷希臘哲學的人卻堅稱耶穌是上帝。
10．關於基督的身份，教會的領袖本可以在哪裡找到答案？
10 後來，教會就基督的身份舉行過多次會議，爭辯不休。教會的領袖要是重視聖經，這個問題就很容易解決了，可惜他們大都漠視聖經。開會之前，出席會議的人多半已經有了決定，會議結束後，他們比開會前更加堅持己見。會議頒布的法典和宣言，幾乎連一節經文也沒引用過。
11．（甲）教會領袖所做的決定以什麼為權威？（乙）他們為什麼要這樣做？
11 為什麼教會的領袖不肯仔細查考聖經呢？學者查爾斯·弗里曼說，那些相信耶穌就是上帝的人「難以反駁耶穌的話。他曾屢次表示自己的地位低於父上帝」。結果，教會的傳統和後來某些權威的意見就取代了福音書。儘管那些所謂教父的言論並不是上帝啟示的，但在許多教士的心目中，這些人的話竟然比上帝的話語更有分量！直到今天，這種情況還沒有改變。如果你跟神學院的學生討論過三位一體的道理，大概也注意到這一點。
12．羅馬皇帝對教會有什麼影響？
12 上述教會會議明顯受到羅馬皇帝的影響。就以尼西亞會議為例，理查德·魯本斯坦教授說：「君士坦丁寵信［主教們］，賜他們巨量的財富，數目之大，是他們做夢也沒想過的。不出一年，這位新皇帝就幾乎把所有教堂都歸還他們，或給他們重建教堂，又讓他們復職，恢復以往的頭銜。……昔日異教祭司享有的特殊待遇，皇帝也讓基督教的教士享有。」結果，「在尼西亞會議的過程中，君士坦丁能左右大局，甚至主宰了會議的最終決定」。查爾斯·弗里曼說：「這個會議成了先例，從此皇帝就可以干預教會事務，既賦予教會權力，也有權制定教義。」（請讀雅各書4:4）
13．依你看，教會領袖為什麼不肯接受聖經的明確真理？
13 雖然教會領袖弄不清楚耶穌基督的真正身份，平民百姓卻大都沒有疑問，因為平民百姓根據聖經客觀地看這個問題。教會領袖卻貪圖皇帝賞賜的金銀和權位，漠視上帝的話語。當日有個神學家叫格列高利，來自尼斯鎮。他這樣諷刺平民百姓：「賣衣服的、兌錢的、賣雜貨的，都以神學家自居。你去兌錢，就會有個『神學家』告訴你子跟父是不一樣的；你去買麵包，就會有人告訴你父是比子大的；你問洗澡水調好了沒有，都會有人告訴你子是被創造的。」跟教會領袖不同，平民百姓大都能引用聖經去講解真理。格列高利和教會領袖本該聽平民百姓的話才對！
「小麥」和「毒麥」一起成長
14．我們怎麼知道從1世紀起，地上就一直有真正受聖靈膏立的基督徒？
14 耶穌的一個比喻顯示，從公元1世紀起，地上就一直有真正受聖靈膏立的基督徒。他說受膏基督徒好比「小麥」，周圍長滿了「毒麥」。（馬太福音13:30）當然，我們說不準歷史上哪些人或哪些團體屬於小麥所象徵的受膏基督徒，卻肯定一直有人勇敢無懼地捍衛上帝的話語，揭露教會哪些教義歪曲了聖經。以下會講幾個例子。
15,16．歷史上不少人都尊重上帝的話語，請舉出一些例子。
15 法國里昂的阿戈巴爾德大主教（公元779年～840年）公開反對教徒拜偶像，反對把教堂獻給聖人，也反對那些違背聖經的禮拜儀式和習俗。跟他同時代的克勞狄主教也棄絕教會傳統，反對向聖人禱告和尊崇聖人遺物。公元11世紀，法國圖爾的總執事貝朗瑞由於不肯接受天主教的聖餐變體論而被逐出教會。他也主張聖經的權威高於教會的傳統。
16 12世紀出現了兩個熱愛聖經真理的人，就是來自布呂的彼得和來自洛桑的亨利。彼得認為天主教有許多教義都不符合聖經，例如為嬰兒施洗、聖餐變體、為死人禱告、崇拜十字架等。因此，他決定不再做教士。1140年，彼得因捍衛信仰而被活活燒死。亨利是個隱修士，他公開反對教會的腐敗行為，以及那些違背聖經的禮拜儀式。1148年，他被逮捕，在監獄裡度過餘生。
17．韋爾多和他的追隨者做了什麼重要的事？
17 大約在布呂的彼得殉道的時候，一個重要人物誕生了。這人姓韋爾多，對傳播聖經真理有深遠的影響。彼得和亨利都是教士，韋爾多卻是個平信徒。韋爾多非常重視上帝的話語，甘願捨棄財產，請人把聖經的部分經卷譯成法國東南部的通俗語言。有些人聽到用自己母語傳講的聖經信息，感動得不得了，於是也捨棄財產，投身於傳講聖經真理的事業。這群熱心傳道的人後來稱為韋爾多派。他們的做法令教會十分頭疼。1184年，教宗把他們趕出教會，主教把他們逐離家鄉。教會的行動反而讓聖經的信息傳播到其他地方，結果歐洲很多地方都有人追隨韋爾多、布呂的彼得和洛桑的亨利，也有其他人反對教會的主張。在隨後幾百年，陸續有人起來捍衛聖經真理，例如：約翰·威克里夫（約公元1330年～1384年）、威廉·廷德爾（約公元1494年～1536年）、亨利·格魯（1781年～1862年）、喬治·斯托爾斯（1796年～1879年）。
「上帝的話語是不能被囚的」
18．（甲）19世紀的聖經研究者怎樣確定聖經的真理？（乙）為什麼說他們所用的方法很好？
18 敵視聖經的人千方百計要阻止聖經真理的傳播，但始終無法得逞。提摩太後書2:9說：「上帝的話語是不能被囚的。」1870年，一群聖經研究者誠懇地追求真理。他們是怎樣研究聖經的呢？首先，有人提出問題，然後大家一起討論。他們會查考所有跟論題相關的經文，如果大家都同意某個解釋跟所有相關經文吻合，就會作出結論，並記錄下來。這些忠心的人是我們的「屬靈祖先」，19世紀末葉，他們決心要使自己的信仰完全符合聖經真理，就像公元1世紀的使徒和長老一樣。知道這一點，不是叫你很鼓舞嗎？
19．（甲）2012年的全年經文是什麼？（乙）為什麼選這節經文十分恰當？
19 我們的信仰一直以聖經為依據。因此，耶和華見證人的中央長老團選了耶穌的一句話作為2012年的全年經文。耶穌滿懷信心地說：「你的話語就是真理。」（約翰福音17:17）凡想得到上帝悅納的人，都必須按真理而行。既然如此，願我們所有人都努力聽從上帝話語的指引。
［第8頁的精選語句］
2012年的全年經文：「你的話語就是真理。」——約翰福音17:17
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韋爾多
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威克里夫
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廷德爾
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格魯
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斯托爾斯