耶和華的公平和聖名大受推崇

耶和華的公平和聖名大受推崇

彌迦先知生活在公元前第八世紀，當時在以色列和猶大國中崇拜偶像、屈枉正直等惡事大為流行。當時的情況與今日的情況如出一轍，因此彌迦的信息和警告與我們的時代息息相關。此外，在一個受撒但控制的世界裏，彌迦所提出的肯確信息也給予我們真正的希望。——約翰一書5:19。

以下三段話也許最能够將彌迦的信息總括起來：‘禍哉！那些……造作奸惡的！’‘［耶和華］向你所要的甚麽呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。’‘我們卻永永遠遠奉耶和華——我們上帝的名而行。’——彌迦書2:1；6:8；4:5。

譴責偶像崇拜

耶和華不會永遠寬容犯過者。在以色列和猶大國，崇拜偶像和叛逆造反的事十分猖獗。由於這緣故，耶和華作證攻擊他們。他們的偶像必被擊碎。拜偶像的人也必‘大大地光禿，如同禿鷹’，並且要被仇敵擄去。——1:1-16。

對忠信的人來説，耶和華證明是賜人盼望的上帝。先知譴責詭計多端的暴君，稱他們為盜賊劫匪。災禍必臨到這些人身上。然而，復興的應許卻向‘以色列剩下的人’發出。耶和華説：“我必使他們會合在一處，如圈内的羊。”——2:1-13。

耶和華期望他的子民中身負重責的人秉公行義。先知對以色列國中濫用職權的領袖們説：‘你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。’彌迦‘藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能’，向這些領袖宣布耶和華的不利判決。他指出屈枉正直的領袖們為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。因此，耶路撒冷‘必變為亂堆’。——3:1-12。

予人盼望的信息

純真的崇拜必在普世實行。彌迦預言，在‘末後的日子’，必有許多國的民受到教導而認識耶和華的行事方式。上帝必施行審判，世上永不再有戰爭。真正的敬拜者必‘永永遠遠奉耶和華——［他］們上帝的名而行’。雖然上帝的子民曾流亡外地、備嘗痛苦，他們卻必得拯救脱離仇敵的手。——4:1-13。

我們可以對上帝所應許的拯救者懷具信心。來自伯利恆的統治者必憑着耶和華的力量牧養羊群。先知預言上帝的子民必“從亞述人手中得救”。真正敬拜者的餘民必像清涼的露水和充沛的甘霖，所有形式的偽宗教和鬼魔崇拜必全然根絶。——5:1-15。

耶和華的公平必得勝

耶和華期望他的子民緊守他那公平、正義的標準。耶和華行了甚麽事，配受如此卑劣的崇拜？他一向行善造益手下的子民。“他向他們所要的是甚麽呢？只要他們行公義，好憐憫，存謙卑的心，與他們的上帝同行。”百姓若怙惡不悛，繼續行強暴和剝削的事，就必須等候他的不利判決了。——6:1-16。

我們應當信賴耶和華的公平和慈悲。甚至家人也會成為仇敵。但彌迦説：‘［我］要等候那救我的上帝；我的上帝必應允我。’先知信賴耶和華的公平，深知上帝必‘不永遠懷怒，喜愛施恩’。——7:1-20。

給今日的教訓：耶和華期望手下的子民行公平。在做生意方面，基督徒必須在實際上問問自己：‘我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？’（6:11）在現今這末世，耶和華手下所有子民必須力求使他的屬地組織保持團結，同時接受他那和平之道的教訓。我們必須竭盡所能去顯揚耶和華的聖名及提倡純真的崇拜。——2:12；4:1-4。

［第30頁的附欄］

經文探討

○ 1:16——在以色列，光禿與羞恥、哀傷及困苦有關。（以賽亞書3:24-26；15:2,3；耶利米書47:5）若干信奉異教的國家在親人去世舉哀時習慣把頭髮剃光。雖然在律法下，天然的禿頭並不會被視為不潔，但以色列人舉哀時卻不可剃頭，因為他們“歸耶和華為聖潔的民”。（申命記14:1,2）可是，彌迦告訴以色列和猶大國，他們要將頭髮剃光，因為他們拜偶像的罪行已使他們失去作聖潔國民的資格，同時他們和他們的後代也要遭受被擄的報應。在這節經文裏，被譯作“鷹”的希伯來字也許指禿頭鷲而言，因為這種鷲的頭上只有少許白軟毛。雖然禿頭鷲與鷹並非屬於同一品種，牠們卻被視為相同的族類。

○ 2:12——這段話在現代的日子應驗在屬靈的以色列身上。（加拉太書6:16）尤其自1919年以來，受膏餘民得以從大巴比倫被擄的情況中逃脱出來。（啟示錄18:2）正如彌迦所預言，他們“如圈内的羊，又如草場上的羊群般”給召集起來。自1935年以來更有一‘大群’“另外的羊”加入他們的行列，他們的確‘因為人數衆多就……大大喧嘩’。——啟示錄7:9，《新譯》；約翰福音10:16。

○ 3:1-3——在這節經文裏，仁慈的牧人耶和華與彌迦日子上帝子民的冷酷領袖形成強烈的對比。這些領袖玩忽職責，沒有行公平以保護屬下的羊群。他們不僅剪羊的毛，同時還像豺狼般“剝羊的皮”，極盡殘酷的能事去剝削比喻的羊。這些邪惡的牧人使百姓無法享有公平，甚至更飽受“流血行為”的折磨。（3:10）由於審判者屈枉公正，無力自保的人遂給奪去家園和生計。——2:2；可參看以西結書34:1-5。

○ 4:3——這些‘多國的民’和‘強盛的國’並非指政治上的國家和政府。反之，他們是來自萬國的人；這些人已擺脱了國家主義的精神，並且轉而在耶和華純真崇拜的聖山上團結一致地事奉他。（以賽亞書2:2-4）耶和華以屬靈的方式為這些採取立場擁護上帝王國的信徒“施行審判及斷定是非”。這‘大群人’遵照上帝的判決，將刀打成犁頭，因此他們得以與耶和華手下的見證人同工和平共處。

○ 5:2——這裏使用伯利恆以法他的稱呼很可能是因為有兩個名為伯利恆的城市。彌迦指出這一個是在猶大地，位於耶路撒冷以南不遠。另一個則在北部的西布倫地。（約書亞記19:10,15）‘以法他’或‘以法’乃是位於猶大地的伯利恆或其附近一帶地方的早期名稱。（創世記48:7；路得記4:11）這樣詳細的識别無疑強調上帝論及彌賽亞的預言應許的確準確無誤。

○ 6:8——彌迦並非貶低贖罪祭的價值。反之；他只是強調在耶和華眼中真正有價值的東西。（可參看申命記10:12。）祭物若要蒙耶和華悦納，罪人就必須表現公平、仁慈和謙遜的品質。今日，耶和華也要求我們在事奉他方面表現同樣的品質。——哥林多前書13:4-8。

○ 7:4——蒺藜與荆棘籬笆都是能够把衣服絆住，將皮肉劃破的植物。在這節經文裏，彌迦描述舉國在他的日子道德腐敗。因此，他的意思顯然是，即使是頑梗任性的以色列人中最好的一個，他也恍如蒺藜或荆棘籬笆般對走得太近的人造成傷害或痛苦。

［第29頁的圖片］

彌迦預告耶穌誕生的地方